具体描述
西恩·汉德是英国华威大学法语教授和法国研究系主任。他的主要研究兴趣集中于20世纪的法语写作和法国哲学。
译者简介
王嘉军，华东师范大学中文系教师，博士生。
列维纳斯是20世纪最深刻和最具影响的思想家之一，以其关于伦理和责任的理论而闻名于世。本书的作者汉德探究了列维纳斯著作诞生的智识和社会语境，以及那些影响了其形成的事件，汉德论及了这些方面：
• 现象学和犹太教对于列维纳斯思想的影响
• “面容”、“他者”、伦理意识和责任等核心观念
• 列维纳斯论美学的作品
• 哲学和宗教在列维纳斯作品中的关系
• 他的作品与历史探讨的互动
• 他与其他理论家和其它理论时常很复杂的关系
这一对列维纳斯作品的出色导读，对于诸多学科的学者和学生都极有价值，这些学科可以涵盖从哲学和文学批评到国际关系和创意艺术的广阔领域。
用户评价
##在列维纳斯之后提到了德里达、马里翁、巴迪欧、巴特勒、齐泽克等，没提鲍曼、利奥塔之类的，是不是说其实后者只不过借用了下列维纳斯，并无思想上更进一步的推进…
评分一旦哲人致力於某種前狀態的探尋甚至還原，他必將走向晦澀和迂迴，秩序的語言恰恰不能反映原初的領會。對於這位大器晚成者而言，現象學的自我還原之后，乃須發現眾他者和主體間性的世界，於是因為猶太傳統和政治因素而踩在海德格爾頭上，試圖勾勒出一條脫離實存(存在)，朝向實存者(存在者)的路徑，反駁了海德格爾式本質上孤獨的存在者，以作為倫理場所的面容替代海式孤獨的家而換以家庭。列維納斯的藝術觀有著兩種不同的態度，柏拉圖式的譴責與驅逐和作為海德格爾式的倫理讚揚與欣賞。所謂的列維納斯一代頗有趣味，有歡迎的列維納斯：德裡達；給予的列：讓-呂克·馬里翁；女性的列：錢特；革命的列：巴丟；脆弱的列：巴特勒；暴力的列：齊澤克。我淺薄的智識並沒有看出列的“智慧”，他似乎只提供了一種倫理的傾向，其理論本身讓我缺乏安全感。
评分 评分##阐释的不够清晰，不适合入门。翻译很糟糕。或许列维纳斯根本上提错了问题，他可能是一个犹太纳粹主义者。纳粹屠杀犹太人，犹太人屠杀巴勒斯坦人。 不喜欢列维纳斯，德里达对列维纳斯的批判很对。我感觉列维纳斯很虚伪。 他者的面容，上帝的菲勒斯?
评分 评分##看其他评论都说难，但我个人感觉太简单了，密度不够，没有看胡塞尔导读和现象学运动导读时候那种智力生生摩擦的痛苦。（我甚至能听到那种摩擦声）布朗肖是列维纳斯的文学翻译，下一步看布朗肖了，虽然这件事简直违背了我长久信奉的强烈意志，我是多么拒绝他们的人哪，我激情、入世、暴力。只是，似乎我的思想史，就走到了这一步，必须这样，必经之路，或许是正在历经徒劳，就像某个颤栗前生命所经受的大部分亏损一样。 但愿最近就找到那个可以将我过去阅读中所受到的启示全部连起来的点（然后我就可以选题了）像是跨学科一样的哲学跨哲学，暴力跨暴力，但绝对远离强大的修辞，甚至要刻意避免这一点。 真的，但愿再快一点。不得不说，ddl临近的我，下的血本也太大了。
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