具體描述
秦漢經師所傳授的《今文尚書》二十八篇是公認的先秦古書，具有極高的史料價值。這本由顧遷譯注的《尚書》即以二十八篇作為注譯的對象，於晚齣僞古文不予列入。《尚書》的正文依照顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》，標點則由筆者重新施加，所以個彆句讀會有區彆。本書二十八篇依東漢馬融、鄭玄的理解，分成虞夏書、商書、周書三大部分，以利於讀者分類檢閱。每一篇下首先列有介紹性質的解題次原文，原文又分作數個自然段，注釋和今譯綴於每段之末。本書對字詞的注釋力求簡明準確，在此基礎上，譯文采用直譯，部分稍側重於意譯，力求讀來不拗口，對話也盡量保持口語的味道。
注釋方麵，除瞭參考傳統經師的訓釋，本書於顧頡剛、劉起釺《尚書校釋譯論》受益最多，其中最新的考釋成果，基本都采集到瞭本書當中。李民、王健《尚書譯注》簡明扼要，平實準確，對本書的注釋啓發良多。上述二書作者皆承顧頡剛先生之學，代錶瞭《尚書》研究的高峰。
用戶評價
##第一次讀，完全被中國曆史的現實主義傳統震驚瞭。“天命”雖然頻繁齣現，但並不是一個構架嚴密、內涵豐富的存在（類比一下聖經中的上帝或古希臘的諸神），而更像是對一個抽象概念設置的定義詞，然後絕大部分篇幅都是基於規範主義法學精神的訓令，現在迴想起來，幾韆年來的種種法律思想其實都沒有超齣規範主義法學的精神，變化的隻是這些規範的具體內容。 尚書是一部古代宮廷文獻總集，記錄瞭上古時期的堯舜、夏朝、商朝、周朝的官方文檔，即是曆史，又是治國綱要的記錄。根據孔安國的分類，尚書分為“典、謨、訓、誥、誓、命”六種主要類型，包含先王事跡、君臣之間的議政、上古名臣的奏章建議、分封諸侯時的告諭、作戰前的誓師詞...
評分原文肯定看不懂，內容概要瞭解。 看過一個中國曆代的年錶，一個王朝能持續300年到600年，那還是有點東西的。 韓非子講過，對堯舜時代的反思，因為生産力低下，天子是帶著大傢乾活的領頭人，所以會禪讓，後麵好起來瞭，做個縣令也不禪讓 這個講得有道理。 後世一些文章，什麼古...
評分 評分##天作孽，猶可違；自作孽，不可活。“一旦皇帝成瞭人們憎恨的對象，他做的好事和壞事就同樣會引起人們對他的厭惡。”
評分##還不錯，但是沒有大禹謨
評分 評分 評分 評分##洪範是重點。
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