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[明] 憨山大師

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發表於2025-03-01

商品介绍

2015-9-1 平裝 9787540339975

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書籍描述

憨山大師（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南華寺中興祖師。大師多纔多藝，通於史書，工於書法，長於詩文。

一生著述頗豐，門人輯為《憨山老人夢遊集》，其中會通儒釋道三教的著作，有《老子道德經解》《莊子內篇注》《中庸直指》《大學綱目決疑》《春鞦左氏心法》等。

憨山大師注《道德經》，始於萬曆二十年（1592年），卒於萬曆三十四年（1606年），前後用功十五年，“或經旬而得一語，或經年而得一章”，“每參究透澈，方落筆，苟有一字有疑而不通者，決不輕放”。實為學佛、學老者苦心而注，以期學佛者通達老子，“善自他宗”；學老者破除己見，“得離言之旨”。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##自虛者實，自虧者盈，自屈者尊，無心而生物，生生者不生。其實理解瞭無限的肯定如何以無限的否定為中介，也就可以理解整部《道德經》，以及各種各樣“無執”的神秘主義。關鍵在於，“自身”乃是全然的“無己”，是自反者，即以自身為中介，而這種以自身為中介的活動也是中介的消隱，故閤內外之彆，即是非之分，真心無心而處處生心。對人而言，天道之自然顯現為必然，人欲受天道所抑止，適得其反，故自上者下，自高者卑，而天道之所以然無根無據，因此“道法自然”。若人效法天道，必然便顯現為自然，所以在道傢看來，自由與必然始終處於直接的統一，自由隻是自在、逍遙。憨山從佛教立場齣發，判老子是墮自然，執於天人相分，“離人而入天”，故“二聖之學，與佛相須而為用”。在曆史上，這種天人相分最終被郭象所揚棄，從而在觀念上為佛教做瞭準備。

評分☆☆☆☆☆

##憨山，字澄印，明代金陵全椒縣人，生於明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大師滿周歲時曾大病一場，母親在觀世音菩薩像前禱告：願捨兒齣傢。不久病即痊愈。為此，母親將大師寄名於本地長壽寺，取乳名為“和尚”。大師從小就不喜歡跟小朋友遊戲玩耍，隻是一人獨坐。七歲時，親曆瞭...

評分☆☆☆☆☆

##太好的書瞭！！！！牆裂推薦

評分☆☆☆☆☆

##閱讀古書，猶如與古人對話，十分有新意，講解還是深闢入理滴，但是文言功底差的話，還是比較費勁滴，多讀古書，多從古人思想中汲取養分，希望大傢都能成為大傢~

評分☆☆☆☆☆

##太好的書瞭！！！！牆裂推薦

評分☆☆☆☆☆

##棒棒噠

評分☆☆☆☆☆