虚无主义的平庸化

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[美]凯伦·L.卡尔 张红军
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2016-10 9787509797839

具体描述

凯伦·L.卡尔,美国斯坦福大学博士,劳伦斯大学教授。

张红军,中国人民大学美学专业硕士,武汉大学美学专业博士,洛阳师范学院文学院教师。

原学梅,南京大学英语语言文学硕士,洛阳师范学院外国语学院教师。

在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。

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##教条主义倾向不会存在,那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。

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##第一,尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解;第二,虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上,尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起;第三,虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果,虚无主义不再是我们必须逃避的东西,它失去了潜在的转换和救赎力量,反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。 存在主义者把虚无主义合法化的结果,就是后现代主义的平庸。p122

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##从尼采开始的各种虚无主义做了分析梳理,知识,理解,知觉,思想,真理,信仰做了清晰定义,而艺术能从虚无主义的疾病中康复获得创造新世界的能力。

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##第三章根本没有必要,车轱辘话不停地说,还不如直接放结论。另外译后记写的太水了。。

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