具體描述
凱倫·L.卡爾，美國斯坦福大學博士，勞倫斯大學教授。
張紅軍，中國人民大學美學專業碩士，武漢大學美學專業博士，洛陽師範學院文學院教師。
原學梅，南京大學英語語言文學碩士，洛陽師範學院外國語學院教師。
在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後，卡爾討論瞭尼采的診斷，即虛無主義是現代性的主要危機，然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說，虛無主義已經失去瞭它的危機內涵，蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好，反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為，對虛無主義的非批判性接受，是後現代主義的主要特徵，而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。
用戶評價
##這本書總體結構與框架很好，截取瞭虛無主義發展的三個節點，說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好，但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄，跟綫索的結閤不是很緊密：所以如果想跳讀的話，隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭，能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度（？），雖然我自己也不是很喜歡後現代主義，但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況，比較思想與現實之間可能的張力，可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧？此外對存在主義的考察好像也挺隨便的？唉這也隻是我個人淺薄無知的意見，但總體而言這本書寫得很清晰很好
評分##對虛無主義的視而不見的一個問題是它扼殺瞭可能性，而可能性中藏著一切。
評分##對虛無主義的視而不見的一個問題是它扼殺瞭可能性，而可能性中藏著一切。
評分 評分##第三章根本沒有必要，車軲轆話不停地說，還不如直接放結論。另外譯後記寫的太水瞭。。
評分 評分##巴特認為，試圖把神概念化的人類考察，隻是揭示瞭人們自欺欺人的要言說的東西的相對性、模糊性和徹底缺席。 徹底缺席就是在否認絕對精神的存在瞭吧 建構與否認建構 宗教把虛無主義作為宣告神學自由主義終結的手段來挪用的做法，預示瞭解構主義、反基礎主義與虛無主義的締約，它...
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