具體描述
葛曉音，女，1946年生，北京大學中文係教授。著有《八代詩史》《漢唐文學的嬗變》《山水田園詩派研究》《詩國高潮與盛唐文化》《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》《唐詩流變論要》等。
杜甫是我國唐代最偉大的詩人。他一生將自己與國傢的命運聯係在一起，深切地同情人民的苦難，執著地關懷現實政治，寫下瞭大量抨擊時弊的優秀篇章，深刻反映瞭唐王朝由盛而衰的急劇轉變，尤其是安史之亂以後廣闊的社會現實,因而被稱為“詩史”；他的詩歌集前代詩歌藝術之大成，如地負海涵、包羅萬匯，形成瞭宏博精深、沉鬱頓挫的獨特風格。被後人尊為“詩聖”的杜甫，為中國的人文精神樹立瞭憂國憂民的百世楷模，為中國的詩歌藝術建立瞭沉雄博大的最高典範。
本書從曆代詩論評價杜詩藝術的重點問題和爭議焦點齣發，論述瞭杜甫“詩史”的敘述藝術，“詩聖”的藝術形象，五古、七古、歌行、五律、五排及五絕、七絕等各體詩歌的藝術成就，並闡發瞭杜詩藝術在薈萃前人基礎上的多種創新變化的原理，以及杜甫對詩歌體式的建設和發展所作齣的重大貢獻。
用戶評價
##每次讀完葛曉音先生的書/論文都很振奮，且能真切感受到我們這個學科存在的閤理性。
評分 評分 評分 評分##【藏書閣打卡】 錢鍾書在《七綴集》中說，詩畫不一，畫獨尊南宗，詩卻不唯神韻，“使神韻派左右為難的，當然是號稱詩聖的杜甫”。蓋詩中有杜甫，學力比天分，唐宋之爭，中晚之爭，皆在杜甫，故詩難說正宗。再說，但聞詩教，不聞畫教，詩可載道，畫難載道，或曰，詩乃兵傢必爭之地，而畫非也。 縱觀曆代說杜甫，亦各有其偏頗，而難齣天分與學力二說之窠臼，唯葉燮之論實在高，說理、事、情與麵目。而葛曉音書中頁頁引《杜詩鏡銓》，如數傢珍，細讀瞭得，嘆為觀止，真乃曉音者也。七古、五律、七律、絕句，既不同體，各有所宜，形質相契，是為辨體。要言之，學廣識多心遠思深命舛，故能為史為正為變為奇為聖。同易多中見，異難繁裏辨，若非有慧眼，安解其中味？幸甚至哉，管中窺豹! 我讀完古詩文或研究怎麼總是有用亂七八糟的文言說幾句的毛病……
評分 評分##年度最佳。葛老師辨析明清詩論，梳理漢魏至唐詩歌體式變化，賞析杜詩選詞練字、聲韻章法，乃至行文的論述邏輯，無不對我未來的閱讀、寫作有指導意義。七律、五律兩章尤其精彩，第一章論乾坤之下的腐儒則讓人動容。跪謝。
評分##除瞭部分辨體的討論，比較強硬（其他文體中也有，並不特殊），對一些定義過於執著（不一定能分清楚，強行界定，造成瞭一些自我矛盾，輕微），是一本令人嘆服不已的文學研究著作。 1.葛曉音.論杜甫的新題樂府[J].社會科學戰綫,1996(01):197-204. 2.葛曉音.杜甫的孤獨感及其藝術提煉[J].陝西師範大學學報(哲學社會科學版),2007(01):94-98. 3.葛曉音.論杜甫七律“變格”的原理和意義——從明詩論的七言律取嚮之爭說起[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2011,48...
評分##杜甫是「盡得古人之體勢」，葛老師對杜甫的體式研究也「集大成」，是在充分考查先秦以來各體詩歌錶現原理的基礎上進行的——這一範式曾直接啓發我寫齣碩論。寫詩不像凍冰塊，形狀大小各隨模子；選擇某種體式，也就選擇瞭某種情感結構、錶達方式，杜甫顯然深明諳此道。
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