具体描述
侯旭东，清华大学历史系教授，主要研究秦汉魏晋南北朝史。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与乡村社会研究。近年关注文书类简牍，并致力于探索汉魏六朝的国家形态与统治机制。出版论著数部，论文六十余篇。
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。
用户评价
##通过造像记来观看北朝时期的社会思想，从而对照史书、经典上得知的社会上层与民间思想的差异。本书很好的证实了民间接受佛教的不系统性和实用性，也突出了佛教为了适应本土所做的改变以及官吏、僧尼和民众在祈愿与造像崇拜间的差异。并且反驳了世说战乱导致佛教传播的说法，虽然我觉得这里反驳的比较无力，但是反驳弥勒崇拜的信仰而结集的民间起义，我觉得很有道理，因为民间起义并不像学者大多认为的那样有十分清晰的理论基础。其中有三点我觉得正式因为社会动荡让然开始直面死亡，从而使得佛教的六道轮回得以施展；其次作者认为佛教在孝道上起了辅助作用，而我觉得这一点则是佛教思想在家庭孝道上完全败给了民间的传统观念，从而不得不适应以求生存；最后作者其实通过造像记运用了一些默证，而民间信仰是杂乱的，说对其他信仰形成冲击过分强调影响。
评分 评分 评分 评分##佛教主要作为宗教-精神文化形态传入中土，未能造成本土社会的生产方式、人们的交往方式的质变。本土固有的生产、生活方式以及思维方式未因佛教传入儿收到根本性的震荡和冲击，民众仍是在本土文化框架与背景下接纳佛教文化因子，所接受的只是本土文化所能容纳的部分。
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