具体描述
耶林（1818-1892），19世纪西欧最伟大的法学家，也是新功利主义（目的）法学派的创始人，其思想不仅对西欧，而且对全世界都产生了巨大的影响。
郑永流，中国政法大学教授，博士生导师。
作者鲁道夫·冯·耶林（1818—1892），十九世纪西欧最伟大的法学家、新功利主义（目的）法学派的创始人。本书是他在1872年所做的一场有关“为权利而斗争”的报告的基础上，修改和扩充完成的一部法学著作。在本书中，耶林指出，所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险，因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗，所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利，要实现权利，就必须时刻准备着为权利而斗争。耶林在文中雄辩地批评了萨维尼所认为的“法的形成同语言的形成一样，是在无意识之中，自发自然形成的，既无任何角逐，亦无任何斗争”这一观点。本书可谓法律史上不朽的名著，它以深刻的思想鼓舞民众的权利观念和斗争意识。
用户评价
##在王泽鉴《民法总论》里读了萨孟武译文的节选，更有酣畅淋漓之感。
评分“法的目标是和平，而实现的手段是斗争。只要法必须防御来自不法的侵害——此现象将与世共存，则法无斗争将无济于事。法的生命是斗争，及国民的、国家权力的、阶级的、个人的斗争。”——是为序 你是否也曾在权利受到侵害时在心里宽慰自己“退一步海阔天空”；你是否也曾遇到为...
评分 评分“假如是非感在可以期待的支持和协助的时候却遇到了挫折，谁能认为，当利益超出了私权的范围而关乎到国家法律或民族法律的问题时，这种奴颜卑膝的、失去活力的、病怏怏的、缺乏所有理想热情的是非感，可能会一下子振作成活力四溢的情感呢？未曾一次习惯于勇敢地去捍卫自己权利的人，又如何可意识到那种为了整体而献出自己财产和生命的冲动？”
评分##后记中译者提到他曾想译为“为法权而斗争”，在我看来更贴切一些： 1.法权经过斗争才能得到。把民族和它的法连一起的牢固纽带，不是习惯，而是牺牲。 2.当权利收到侵害，和平和权利总要牺牲一个，这是选择。 3.抵抗不法维护权利是义务，对自己也是对集体。 4.为权利而斗争也是为制定法而斗争。（这一点太精妙了） 5.维护权利不只是为了钱，也是为了自己的人格。就像是国家之间为了寸地之争也要打仗，即使付出很多物质，如果不打的话，以后就会有无数被侵害的可能。
评分##一向喜欢文字的自己，第一遍，我是将它作为文艺作品来读的，实在是无法理解它为什么会成为法学的经典名著。只因为它的文字优美隽永，并充溢着理想主义的激情？只因为遣词造句的精美，使人心旷神怡？但研读之后，就不这样幼稚的认为了，其严密的逻辑和精深的法理分析，更使人如...
评分##与张肇桐译本（1902年11月上海文明编译印书局初版）对读。包括此本译者在内的数人，都说1901年《译书汇编》杂志刊登过章宗祥所译第一二章，但我只在该刊第1,3,4期的目录上看到，正文全无。据法学史介绍，本书是“实行法学”派的开山之作，其中对“权利”和“利益”的辨析，“疼痛感”和“权利起源”关系的论证，“抗争”价值的揭示，影响了此后数百年的法学进程。而从东西思想史上看，本书通过日本中介进入中文世界，恐怕隐伏着一条少有人注意的“耶林-加藤弘之-梁启超-鲁迅”的思想脉络。 “为权利而斗争”这句口号对每个法律人来说都是耳熟能详的。但是，面对“究竟为什么要为权利而斗争”，“在权利遭遇强权时该怎么办”等问题，人们采取的政法实践却往往与此宣言背道而驰。善良和善于忍耐的人们常常认为，权利是可以放弃的，而拥有强权的人们则常常认为，权利是...
评分“假如是非感在可以期待的支持和协助的时候却遇到了挫折，谁能认为，当利益超出了私权的范围而关乎到国家法律或民族法律的问题时，这种奴颜卑膝的、失去活力的、病怏怏的、缺乏所有理想热情的是非感，可能会一下子振作成活力四溢的情感呢？未曾一次习惯于勇敢地去捍卫自己权利的人，又如何可意识到那种为了整体而献出自己财产和生命的冲动？”
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