说真话的勇气

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[法] 米歇尔·福柯 钱翰
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2018-11 精装 9787208155060

具体描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1984年,也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后,他离开了人世。在此年度的课程中,福柯的视觉起点是对古希腊的直言概念所做的分析,直言的特点是说话者真实的言语。通过对苏格拉底与犬儒主义的解析,福柯对于直言的分析涉及三个方面:对说真话方式的分析、对治理术的研究和对自我实践的识别。福柯认为,灵魂应当观察自己,它就像一只眼睛,在力图反观自我的时候,不得不通过看另一只眼睛的眼球的反光,来看到自己。这样就开始把自我当成与肉体在本体上分离的现实,形式就是灵魂,它有可能也有伦理上的责任来自我反观,这开启一种说真话和直言的模式,它的功能和目的是把这个灵魂最终重新引领到他们自己的生活方式和世界中。

用户评价

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##西方哲学的第二条(隐藏)主线。“自我技术转向”或“生活方式转向”。作为代表的(古代)犬儒主义与处于核心位置的直言概念。真理、权力和主体的三重奏。正如查尔斯·泰勒所言,福柯在批判所有权力技术的同时几乎始终回避提出某种实际的解决或替代方案,因为最终很可能后者只会是前者的又一新形式。因此福柯晚年转向研究主体建构自身生存方式的伦理-技术,不啻为对其学术生命的反思、翻转与最大冒险:可惜已不再有充足时间来全面展开这一主题。《说真话的勇气》的未完成性是明显的,其后半部分几乎被一种急切的语调所笼罩;但其开端性也同样明显:重启对于最具颠覆性和独特性的生活方式的哲学反思。

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##“但是,太晚了。好吧,谢谢!”

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##而哲学终究将福柯治愈。 福柯在晚年之后,又似道的运动,来往复归。关于疯癫的惩罚的性的一切过后,福柯回到了“直言”上来,这个笔者一开始感觉毫无探究必要的话题。但最终才明白直言将重塑自我。 笔者情愿将真话理解为对于自我的现象学还原,把一切用来说服他人的,一切为了...  

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##福柯的书总是那么有魔力,你刚开始读的时候,会被他的那一个基本核心所吸引,精辟的考证、逻辑的推理让你进入他的学术迷宫,但中间部分材料的堆积、略显掉书袋的文风让你开始出现抗拒、畏难情绪,但随后的大半部分你不得不承认他的升华工作做得是真好,让你继续爱不释手,跟他一道在学术之海里遨游,读完思绪翩翩。这本书比较有意思的是那段关于苏格拉底遗言的论述吧!犬儒主义是一个非常好的切入点,老福将他们看作说真话勇气的一个重要集体。在古代哲学家那里 ,“真”的展现不再仅仅是吸人眼球的言论,而是存在本身的一种深度,一 种讲究实践的哲学、是对真理的追求,是对权威的公开反叛。可能是讲稿吧,老福没能进行更深的引入,有点遗憾。这是福柯的天鹅之歌,向这样一位理想学者致敬,他到生命尽头没有忘记自己作为“教师”的身份。

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