米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1984年,也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后,他离开了人世。在此年度的课程中,福柯的视觉起点是对古希腊的直言概念所做的分析,直言的特点是说话者真实的言语。通过对苏格拉底与犬儒主义的解析,福柯对于直言的分析涉及三个方面:对说真话方式的分析、对治理术的研究和对自我实践的识别。福柯认为,灵魂应当观察自己,它就像一只眼睛,在力图反观自我的时候,不得不通过看另一只眼睛的眼球的反光,来看到自己。这样就开始把自我当成与肉体在本体上分离的现实,形式就是灵魂,它有可能也有伦理上的责任来自我反观,这开启一种说真话和直言的模式,它的功能和目的是把这个灵魂最终重新引领到他们自己的生活方式和世界中。
“请你们听着,我本来想跟你们说说这些分析的总体框架。但是, 太晚了。好吧,谢谢!” 这是福柯在《说真话的勇气》中说的最后一段话,在这段话中,他说的“这些”则是他在后期对古希腊思想的研究,也是他的生存美学研究。 如果观察他的哲学,其思想都是在围绕主体的建构问题展开...
评分 评分##书里面比较大的篇幅引用苏格拉底和犬儒主义来论证观点,给4星是因为我对引述部分的了解不深,无法做出公正评价,因此保守打分,留下1星的空间。【重点】以直言的形式说真话;照管自己,操心自己的灵魂和真相;
评分 评分##福柯生前在法兰西学院的最后一次演讲。对于真话中“真”的概念的解析。从古希腊时期到“犬儒主义”的兴起和发展,“真”始终在于褪去个体的自我后灵魂显现的本质,在于与“非真”的对比,一种“上手”的状态,有点胡塞尔现象学的味道...“犬儒主义”日常行为和思想是在“非犬儒”相反的场域中显现出来,类似当代艺术,不够从“古典犬儒主义”到“现代犬儒主义”的过程福柯还是没有理清楚,后两节课明显感觉到他身体的糟糕和力不从心。对于民主之下的“真言”行为是他给出的一个很好的切入点,适用于当下的语境。
评分 评分 评分##这书我刚看到一半就开胶了。所以精装的意义我就不是很明白质量真的挺差,望出版社改进。————说真话意味着勇气尔勇气随着时间社会的变迁对于人有了不一样的意义。能不能用真话,真理去引导自我去实现真的世界就要看你是否有面对自己的勇气。着几堂课着重讲解和阐述了苏格拉底时代开始说真话到底对人对自己意味着什么。说真话又如何成为一种标志。犬儒主义的正负面到形式上的犬儒主义怀疑主义到底如何产生的转变和衍生的意味是什么。思路非常的清晰简洁一看就懂不仅如此还有很多共同的思辨。只是这个翻译确实我觉得没必要过于苛求哲学意义上的准确。罗格斯这个翻译我真的是绝了(logos直接译成理性或者类似理性的词语都可以,每次读到罗格斯我真的是头晕)
评分1984 真言: 中译本页码 直言本质 上的关联词从城邦转向内心:伦理教化的主题与政治的关系 第三 讲 对民主制的 批评 缺乏“伦理区分”,rising anxiety towards希腊民主制度可以看作parallel to 当代政治哲学“只有制度没有人心”,缺乏/失去对伦理陶养的关注。 福柯批判雅典...
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