具体描述
作者简介：沃格林（Eric Voegelin，1901-1985）/ 20世纪西方著名的政治哲学家。在实证主义政治科学独领风骚的年代里，沃格林凭借渊博的学问和深刻的见识，对人之本性、处境和命运进行了深邃的思考和探索，试图恢复对政治事务之本质的洞察，重建真正的政治科学。沃格林生前发表了上百篇论文和多种著作，其中以《新政治科学》和《秩序与历史》最为著名，现有英文版《沃格林全集》34卷行世。
译者简介：段保良 / 政治学博士，执教于陕西师范大学，主要研究领域为政治哲学，西方政治思想史。
《新政治科学》是沃格林政治哲学的纲领性文献。本书首先从方法论上区分社会自我理解的符号与政治科学的理论概念，主张新政治科学的研究旨趣在于通过对社会上先前存在的符号予以批判性地阐明，探索关于人性和秩序的知识。本书基于对西方代议制民主的批判，提出三个类型的代表，即初级型的代表、存在意义上的代表和超越意义上的代表；进而指出，就社会将自身理解为超越真理的代表而言，人类历史上有三种类型的真理符号化，即宇宙论真理、人类学真理和救赎论真理。现代各色意识形态是真理的败坏形式，即所谓的灵知主义。本书着重阐述了灵知主义的内涵、在前现代的根源，以及灵知主义支配下的现代政治运动和意识形态。
《新政治科学》对西方政治观念的生成机制、传承历史及观念和现实的互动关系的探索，特别是对西方现代性的诠释和批判，对于我们重新认识西方，建设有中国特色的政治科学，具有重要的借鉴意义。
用户评价
##知之一字，众妙之门。知之一字，众祸之门。
评分当尼采宣布上帝死了，人类也随之丧失了“人之为人”的根基，从此飘摇无依。然而，寻求确定性却是现代人的本性，几乎没有哪个人能够忍受这一“无根”的境遇。 于是，灵知主义从中世纪圣灵的温和内在化里异军突起，成长为把基督教末世论内在化的激进主义。它不仅谋杀了上帝，还自...
评分当尼采宣布上帝死了，人类也随之丧失了“人之为人”的根基，从此飘摇无依。然而，寻求确定性却是现代人的本性，几乎没有哪个人能够忍受这一“无根”的境遇。 于是，灵知主义从中世纪圣灵的温和内在化里异军突起，成长为把基督教末世论内在化的激进主义。它不仅谋杀了上帝，还自...
评分##被洗腦了！
评分##别的不熟悉，对罗马多神教的一神教化的判断倒是挺有意思的，其实历史研究是有的，而且也有做的空间。霍布斯那部分感觉像是呓语…
评分当尼采宣布上帝死了，人类也随之丧失了“人之为人”的根基，从此飘摇无依。然而，寻求确定性却是现代人的本性，几乎没有哪个人能够忍受这一“无根”的境遇。 于是，灵知主义从中世纪圣灵的温和内在化里异军突起，成长为把基督教末世论内在化的激进主义。它不仅谋杀了上帝，还自...
评分 评分 评分##四星给沃格林，一星给翻译，译文清晰流畅。
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