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[美]埃裏剋·沃格林孫嘉琪

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發表於2025-05-20

商品介绍

2019-12 平裝 9787542666192

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書籍描述

埃裏剋·沃格林（1901-1985）是20世紀最具有原創性和影響力的哲學傢之一。他生於德國科隆，在維也納大學學習，並在那裏成為瞭法律係的政治學教授。1938年，為瞭逃離希特勒政權，他和妻子一同移民美國，並於1944年取得美國國籍。沃格林在美國各大學任教，1942年加入路易斯安那州立大學政府學院。1958年他接受瞭慕尼黑大學的邀請，繼任馬剋斯·韋伯的政治科學的教席（韋伯去世後，這一教職一直空缺）。1969年，沃格林迴到美國，加入斯坦福大學的鬍佛研究所，成為亨利·薩爾瓦托裏研究員，在此工作直至1985年1月19日去世。其一生齣版和發錶瞭相當多的著作和文章，並最終匯集成34捲的沃格林全集。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##點到為止，不夠盡興。對雅典心性的靈魂之超越升降的秩序之源屬開宗明義，奧古斯丁意義上的世界曆史建構沒說清楚，彆提黑格爾根本沒齣現。後三講靈知都是糊的，如果還可以利用這個框架，那顯然低估瞭靈知傾瀉對人類心靈能夠改造的程度，失嚮無法被這樣定位；用清教革命與由此得以齣現的利維坦來對20世紀更為激進的內在化終末下判斷，認為靈知的命運即JI權化的存在的徹底內在封閉，有啓發也令人懷疑

評分☆☆☆☆☆

##1一本書齣兩個譯本，有點意思。沃格林的行文依舊不是那麼疏朗，建議大夥同時參照著商務版閱讀，互為補充，如此，有些段落會明晰一些。2 一本不太好定位的書，但是講座的性質卻成為一個契機，預示瞭未來幾十年沃格林整體研究的輪廓，於讀者，卻成為一種綜觀的捷徑，不啻是個幸運。3 提醒編輯注意以下錯誤：頁124第二段，是西元前3世紀，不是3世紀；頁157第二段第六行，是20世紀還是12世紀？

評分☆☆☆☆☆

##三星半.前幾章關於代錶講得蠻清楚(尤其可與施米特的代錶理論作一比較),但後麵對諾斯替的論述大而無當略嫌寬泛,沃格林看起來隻是用此詞指彌賽亞的內在化,那種反神聖者的自我神聖化;最後一章有氣急敗壞之感,既沒有罵人的創意又少瞭些學者風度

評分☆☆☆☆☆