具體描述
劉小楓，1956年生，重慶人，1986年以《詩化哲學》蜚聲學界，1988年發錶《拯救與逍遙》，破格晉升副教授。1993年取得瑞士巴塞爾大學博士學位，受聘香港中文大學中國文化研究所研究員，發錶《現代性社會理論緒論》、《沉重的肉身》，學界影響廣泛而深遠。2003年起擔任中山大學哲學係教授，博士生導師；2009年起任中國人民大學文學院教授、博士生導師，古典文明研究中心主任，傑齣學者特聘教授。研究方嚮：古典詩學、古典政治哲學、比較古典學。
在當今“世界史熱”、“全球史熱”等種種思潮之下，中國的史學界也緊跟潮流，新作新論不斷湧現，在錶麵看起來“學術繁榮”的背景下，也存在諸多魚龍混雜的怪論。針對上述現象，近兩年來，劉小楓教授就政治史學問題撰寫瞭六篇長文，本書即這些論文的集結。
《安德裏亞與17世紀的“玫瑰十字會”傳說》和《如何辨識畸變的心靈》二文值得特彆提及。前者透過對西方近代時期“玫瑰十字會”傳說的考辨，厘清瞭科學、宗教與政治如何錯綜復雜地纏繞在一起，展示瞭作者的史學學養和敘事能力；後者通過細讀林國華為裏拉《擱淺的心靈》撰寫的長篇述評《靈知沉淪的編年史》，精細且巧妙地論述瞭西方自由主義思潮如何導緻一些知識人心靈畸變，讓我們看到作者直湊單微的哲學思考。
用戶評價
##很有趣 吃得太飽，隨便嘮點劉小楓教授的磕。 劉小楓嚮國內引進的西方古典ZZ理性主義，其實說白瞭就是天朝本土的天道德性，大體一迴事兒，就是洋人的“君子”。承認瞭人與人之間的心性和德性落差，是這一理念背後的根基，也就是說，在劉小楓看來，白癡就是白癡，有德性的人就是有德性的...
評分 評分 評分 評分##我本來還挺喜歡玫瑰十字團那節的，有股早期詩化哲學的邪氣，直到我知道瞭這部分全是二手的成果，基本是通識……
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