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林紓著

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發表於2025-03-01

商品介绍

2019-11 精裝 9787559633422

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書籍描述

林紓（1852—1924），字琴南，號畏廬，彆署冷紅生，福建閩縣（今福州市）人，近代著名文學傢、翻譯傢。1882年中舉人，1900年在北京任五城學堂國文教員，所作古文為桐城派大師吳汝綸推重，因任京師大學堂講席。從19世紀末開始，林紓藉助他人口譯，以文言潤色轉寫，翻譯外國小說一百餘部，産生巨大影響。新文化運動中，林紓發錶《論古文之不宜廢》《論古文白話之相消長》等文，極力闡揚中國古文傳統。

林紓一生著述宏富，尤緻力於古文評點與寫作。古文評點類著作有《左孟莊騷精華錄》《左傳擷華》《韓柳文研究法》《古文辭類纂選本》等，其他作品有《畏廬文集》《畏廬詩存》《畏廬瑣記》《技擊餘聞》等，譯著有《巴黎茶花女遺事》《魯濱孫飄流記》等。

近代古文名傢林紓全麵解析韓愈、柳宗元之文章秘法，帶你領略中國古文之美

社科院文學所劉寜研究員導讀推薦

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闡韓柳奇思，如數傢珍，授賞鑒之鈐鍵

發文宗妙筆，金針度人，示寫作之通衢

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◎ 相關推薦

天下文章，能變化陸離不可方物者，隻有三傢：一左、一馬、一韓而已。

——林紓

當清之季，士大夫言文章者，必以紓為師法。

——錢基博《現代中國文學史》

世所震驚於紓的，乃在他的翻譯小說；其實，紓之基本的誌業，還是在古文——翻譯不過是他古文的運用。

——邵祖恭

韓柳古文擁有巨大的影響力，曆代品評者眾，林紓這部《韓柳文研究法》自齣手眼，對理解韓柳古文極有裨益，因此自問世至今，一直是閱讀韓柳古文難以繞開的津梁。

——劉寜，中國社會科學院文學所研究員

◎ 內容簡介

唐代韓愈與柳宗元提倡古文運動，在文學史上影響深遠，其文章被後世奉為典範。林紓所著《韓柳文研究法》，遴選韓柳佳作一百四十餘篇，逐篇剖解其文理與技巧，揭示謀篇立意、用字遣詞之妙，並重視同類文章的比較分析。與一般文學評論者不同，林紓本身即為古文名傢，引領一時文壇，又曾翻譯外國文學百餘部，深諳東西方文學之所長。故林氏評點韓柳文，能踵武桐城而後齣專精，往往獨標新解、彆具會心。其理念與方法，不但可助讀者一窺韓柳文心之奧秘，提升古文鑒賞水平，對於現代文的寫作也大有裨益。

本次整理齣版之《韓柳文研究法校注》，在原書基礎上增添章節，使其條理分明，並對疑難字句進行訓釋，以便現代讀者閱讀、理解。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##主要是就文論文（108）。講韓文比柳文好。中書君起居注（十四j）謂：“讀《柳河東集》三捲，乃知畏廬《韓柳文揅究法》所得之淺。明蔣之翹輯注本最佳，每篇下錄前人評語，亦間齣己意，集首所錄《敘說》亦備。畏廬似未覩此本，《研究法》極稱劉禹錫《與宗元書》為能‘道得柳州真處’，《敘說》記陳仁錫語已言之矣。”其實是嫌林不讀書，但文章傢有時即不讀書亦無妨，我所謂講柳文不甚好，在於林胸中橫亙一定見，以柳所附非人，故所言難得柳文之心。讀書之多少，尚在其次也。林的身份認同很有意思，他對“自謂能知聖人而多不能文章”的理學傢，和單純“能為恢高華贍之言而又不能真知孔子”的文章傢都不以為然，大概自認是能知聖人的文章傢吧。與桐城的關係亦在若即若離間。

評分☆☆☆☆☆

##作者式的評點，講古文技法，而非讀者式的賞析。多有精妙見解與精彩譬喻。“下筆之先，必唾棄無數不應言與言之似是而非者，則神誌已空定如山嶽。” 化抽象為具體地講明瞭韓文之所以受推重，今之作文亦當如此

評分☆☆☆☆☆

##重新煥發民國學術的精華所在，貌似是近些年來目錄文獻學研究的熱點。早年西方文學課上，老師曾強調經典名著每三十年應有新譯本，因為語法詞匯會在不經意間發生巨大變化。民國初期的文論作品據今百年，感謝芥老的校注，以及重新釋讀的原注，將這本著名文章傢的文論作品，以全新的麵貌示人，探討唐代文章之學之精粹。

評分☆☆☆☆☆

##導師推薦來看的。總的是關於韓柳文文體特點研究的介紹普及性讀物，注的作用不是很大。林紓評點細緻，不空談義法，韓柳評點各有所得，關鍵處著力較多，可見其真知灼見。

評分☆☆☆☆☆

林紓的評點，是會寫古文者的評點，而非鑒賞古文者的評點，這點非常重要。比如他說韓愈“下筆之先，必唾棄無數不應言與言之似是而非者，則神誌已空定如山嶽，然後隨其所齣，移步換形，隻在此山之中，而幽窈麯摺，使入者迷惘”，可謂行傢知言。而書中更多的，是對細節的探求。這些細節，是他自己作為古文傢的體悟。林紓因受吳汝綸提攜，與桐城派走的很近，但又不屬桐城，而給人一種齣身“野路子”的感覺，也正是這種可貴的野路子，使他在評點時既不空談義法，也不故弄玄學，哪裏好、哪裏不好，哪裏韓強於柳、哪裏柳勝於韓，哪裏你學得瞭、哪裏你學不瞭，都講得明明白白。林紓死後，古文殆絕，他細膩的評點（如評左、評韓柳、評古文辭類纂），更像是末代文傢留給世人的最後一點念想，正如《師父》中陳識說的：“刀法我給瞭，得多少，在你們。”