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[美] 田曉菲

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發表於2025-03-01

商品介绍

2019-12-1 精裝 9787305223587

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書籍描述

田曉菲，筆名宇文鞦水，哈佛大學東亞語言與文學係教授。著有《鞦水堂論金瓶梅》、《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》、《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》、《神遊：早期中古時代與十九世紀的行旅寫作》等，又有譯著《後現代主義與通俗文化》、《他山的石頭記：宇文所安自選集》等，還曾參與編纂《劍橋中國文學史》，是《牛津中國古典文學手冊（公元前1000 年—公元900 年）》主編之一。

本書為美國哈佛大學田曉菲教授的自選集，收入其十一篇文章，從最早的《諸子的黃昏》到最近的《庾信的“記憶宮殿”》，差不多剛好跨越十年。正如作者在自序中所說，這本自選集代錶瞭近些年她在古典文學研究方麵關注的兩個問題：一是抄本文化和文本的物質性如何影響到微觀上文本的解讀與宏觀上文學史的視域重建；一是文學的“言說性”，經驗與文學語言之間的張力。

本書為《海外漢學研究新視野叢書》中的一種。本叢書收輯海外漢學傢撰寫的具有代錶性的單篇論文，及相關的學術性文字，尤其注重收入新近在海外發錶的學術成果，由其本人編纂成集，希望能體現齣該學者不同時期的風貌，為讀者瞭解特定作者的整體學術發展，提供更為全麵的信息。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##抄本文化還是頗有意思的

評分☆☆☆☆☆

##用自選集方式來勾勒自我學術史脈絡是明智之舉，以此洞見不同時期的學術取嚮。鈔本文化的文本物質性和文學的言說性（展演與參與）的兩大麵嚮是田曉菲十年的研究方嚮，多篇論文已在不同場閤讀過，閤輯呈現齣的整體性依然有震撼之意。其實人傢說得很清楚嗬，並不是要另立規範取而替之，而是要基於文本細讀的功夫提齣不存在所謂的絕對標準。#讀而靈#141

評分☆☆☆☆☆

##對抄本文化的強調處處皆是。其中《有詩為證：十九世紀的詩與史》一篇妙極。

評分☆☆☆☆☆

##接受西學訓練後的“以石攻玉”，令人眼前一亮。這倒不完全是精緻的“主題：題旨”式，而是：（一）鮮明的問題意識，即著者直指要害，讀者亦一目瞭然，知曉文章想解決學術史上的什麼問題，是“接著說”，還是“反著說”，抑或“重頭說”？比如《重造曆史：三國文化地貌之吳蜀視角》通過發微曹魏光芒掩蓋與文獻不足徵影響下的吳蜀文學，糾偏吳蜀文學“沒有特色”的舊判斷，進而思考“當一個時代的文本保存多有殘缺的時候，應該如何撰寫文學史”的問題；（二）有史可據與文本細讀，如《諸子的黃昏：中國中古時代的子書》圍繞書籍史上五世紀子書的衰微這個轉摺點展開，論及子書與自我錶達、集取代子、子書的自敘等論題，皆有史料（哪怕隻言片語）支撐。但這也可能帶來過度解讀的問題，比如《樓上女：〈古詩十九首〉與隱/顯詩學》對“詩母”的性彆主義發揮

評分☆☆☆☆☆

##雖然大多是翻譯的論文，但田曉菲基本都自己校改過，所以文字很好，尤其標題。看多瞭無比生硬的學術譯作之後，覺得這點非常加分。對作品的解讀有時會讓人眼前一亮，可以藉鑒或者深入的點很多。至於文獻版本這些，更應該看重的還是事實的邏輯梳理吧，不宜發揮太過。

評分☆☆☆☆☆