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[意]吉奥乔·阿甘本王立秋

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发表于2025-05-02

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商品介绍

2020-6-25 精装 9787305231124

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书籍描述

吉奥乔•阿甘本，意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。

主要著作包括《神圣人》《王国与荣耀》《例外状态》《奥斯维辛的残余》《空心人》《幼年与历史》《身体之用》《敞开》《语言与死亡》等。

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关于译者

王立秋，云南弥勒人，北京大学国际关系学院法学博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。

♠♦哲学与诗的关系问题的复活♦♠

♣◐真正人类语言之圆舞◐♥

♣♥面向海德格尔与本雅明的隐秘对话♥♣

♠♦「思想只有承担“诗的遗产”，才能朝向“散文的理念”」♦♠

♠♦阿甘本美学三部曲（《语言与死亡》《诗节》《散文的理念》）之终章♦♠

♣♥几十个碎片式的分析，寓言、格言、谜语、短故事，以及各种人们如今不再使用的“简单形式”，阿甘本的批评实践就在这些“离题”的作品中展演，而这种离题乃是本雅明式批评必不可少的部分。♥♣

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本书是阿甘本的美学专著。通过对诗歌、散文、语言、政治、正义、爱与羞耻等主题的一系列碎片式分析，他进入了哲学与诗歌的区别这一主题。这些碎片式的论述没有形成贯穿全文的一致说法，但逻各斯的限制在此被打破，诗歌与哲学之间的区别不再明显。

阿甘本使用了各种文学手法，包括寓言、格言、谜语、短故事，以及各种我们如今不再使用的“简单形式”，在实践中演示出一种批评方式——它给读者带来的是一种经验、一种觉醒，在这里，思想的问题成为诗的问题。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##文丨亚历山大·加西亚·迪特曼，译丨王立秋 I 吉奥乔·阿甘本的《散文的理念》通过它的散文的间断性，或简省特征，来复活哲学与诗之间的关系问题。它形成的理念的星丛，是一种诗的使命的产物呢，还是一种致力于把真理从它的语言的具化中解放出来的思想的产物？这个问题，即哲学...

评分☆☆☆☆☆

##片段感想，格言写作，情感饱满，指涉丰富，时有亮点而难以索解。阿甘本的风格有点巴塔耶，也有点尼采，就是那种“不能借以阅读而‘解密’的，它只是解释的开始，而解释需要解释的艺术”，尼采曾为自己不那么好懂的写作风格如斯辩护。这部《散文的理念》探讨修辞学与语词的功能，又杂糅了德里达和福柯的观念，而成为阿甘本自己。阿甘本很难被解释，偶尔有感，也是好的。比如，对“引号”的看法。他说，被放进引号的术语，在它的历史中，被悬置起来了。特定术语的意义不是按它惯常的意义来使用，而是从习俗的意义中移出来，但它与它的语义的传统关系又没有被完全切断。所以，引号是对语言的传唤，是在思想的庭前传唤语言，为了能够指涉站在语言外的某物，就必须完全进入语言，只能在引号中说话的人类是不幸的。翻译优美，当作文学随笔阅读，亦可。

评分☆☆☆☆☆

比起《语言与否定》那种学理式著作，更喜欢阿甘本这种片段式写作。有点类似巴特的《S/Z》，用游移的能指编制成的文字游戏。没有固定的意义，只有意义的不断漂移，从诗歌到音乐，从爱欲到死亡，从权力到政治...最后彻底迷失在文本的迷宫里。读完觉得，阿甘本还挺浪漫～

评分☆☆☆☆☆

##阿甘本此書的语义场很廣，对诸命题的诠释亦是其采纳的立场，但“语言事件体验的定位、方法和意义表现”可纳入无序和片断性的谱系学规划。他反對海德格尔将语言视作“存在居所”，即语言成为占有－价值世界的表征工具，而是作为一种潜能→它不能构成存在的塑形手段。他把词语的“潜能”，音顿/跨行视作纯粹的词，如同交互书写的原始步态，是一切人类话语本质上的“散文－韵律”。他用折返点versura，（拉丁文指在犁沟尽头调转犁头的那个地点和时刻）来形容。黑格尔曾提及语言操作践行中的实证性，或宗教神学在日常生活中“从外部强加给个体的信条、法则和仪式”。阿甘本则以潜能作未曾被执行，或是未曾实现其目的的东西。一言以蔽之，潜能就是痛苦。而权力的权威，就是建立在这种对痛苦的收集上的，严格来说，权力使人的快乐得不到实现。