具体描述
倪雅梅（Amy McNair），美国堪萨斯大学艺术史教授。1978年毕业于俄勒冈大学，获得艺术史学士学位；1982年，毕业于华盛顿大学，获得艺术史硕士学位；1989年毕业于芝加哥大学，获得艺术史博士学位。1991年，南加州大学讲师；1992-1998年，堪萨斯大学助教；1998-2008，堪萨斯大学副教授；2008至今堪萨斯大学教授。
《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》，是美国堪萨斯大学艺术史教授对中古时期龙门石窟供养人的研究。书从政治、信仰与资助的角度来分析龙门石窟的供养人，也即是以此为切入点，对中国中古社会及文化进行考察与研究，视角独特，资料翔实，是一部以域外视角观察中国传统社会的佳作，具有出版价值。
用户评价
##此前读过作者写颜真卿书法对宋人影响的那本《中正之笔》，没想到她还对佛教艺术有这么深入的研究。时光流逝，颜料会剥落、布料会朽坏、建筑会坍塌、造像会毁损，人们于是选择将信仰高高刻凿于不易毁坏的石头上，虽然也并不就像他们所设想的那么保险。书里有意思的细节多，尤其驳斥了宫大中被广为流传的带政治偏见的看法：卢舍那佛是武则天“作后台的”且以她自己的形象而塑，是其“劳民伤财”的罪证。（对整本书的译文和考据、引用都极满意，看完译后记才知担任校译的两位博士都是作者本人的高足）
评分##内容虽不算深刻，但也蛮有见地，主要讨论了北魏和唐代的一些典型案例，有点综述的味道。个人比较欣赏的是书中去政治化的功能主义的研究态度以及作者对这项事业的热忱。给两星的原因不在作者，在于出版社。这是2020年10月的新书，专门买了正版实体书阅读，结果不仅许多页粘在一起需要自己动手剪裁，而且书中的油墨极差，手轻轻碰到就成了大花脸，着实恶心。最可气的是，209页的内容缺失，重复印了一遍206页，少了梓潼千佛崖《阿弥陀佛并五十二菩萨传碑》的录文。另外，校勘中也有一些问题，试举几例： P248：“因果公德”应为“因果功德”。 P283：“中国天文学家和数学家义净”应为“一行”。
评分##碑刻题记用于研究历史价值和书法艺术，造像题记被作为历史、语言和书法的史料来解读，石窟造像后作为艺术品被认知。供养人囊括社会各个阶层，皇帝皇后贵族太监和尚尼姑文武官员…
评分##分章节串联主要石窟的开窟造像经过，对古阳洞传承平城造像和始平王身份、火烧洞为胡太后开龛、卢舍那非武氏像和大奉先寺追祭太宗等问题上都有根植于魏、唐政治史精彩的论证与推断。小龛造像的供养人分析也很好，无论是北朝的开龛费用与平民家资估算，还是王玄策、薛仁贵、高力士等人臣的供养，写得均饶有趣味。
评分##供养，捐助，礼物，即回报。
评分##如果中华书局看到这个短评，提醒一下206页和209页完全重了，再次刊印的时候一定要改回来啊～～本来应该给四星的，但是看完了这本书，很遗憾之前去龙门石窟真的太走马观花了，或偏重粗略的造像年代、或关心造像艺术，但是对龙门的历史知识太过贫乏。从魏孝文帝迁都洛阳到盛唐，这些造像的具体年代、谁来造、为什么造，要花多少钱。背后是中古中国重要年代的历史、宗教、文化、艺术…魏孝文帝的汉化、皇家复杂人物联系；造像的功德、孝道政治、普通人的祈愿、现实的功能甚至会明确到阻止契丹入侵。读了下来，确实龙门最著名的卢舍那和武则天都是小事了……
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