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(美) 倪雅梅陳朝陽

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發表於2025-03-03

商品介绍

2020-11 平裝 9787101147612

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書籍描述

倪雅梅（Amy McNair），美國堪薩斯大學藝術史教授。1978年畢業於俄勒岡大學，獲得藝術史學士學位；1982年，畢業於華盛頓大學，獲得藝術史碩士學位；1989年畢業於芝加哥大學，獲得藝術史博士學位。1991年，南加州大學講師；1992-1998年，堪薩斯大學助教；1998-2008，堪薩斯大學副教授；2008至今堪薩斯大學教授。

《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##在石窟中刻畫受惠人像的目的是直接將造像的功德迴饋給受惠人的靈魂，信徒們希冀造像能夠在末法時代讓佛法得以流傳。但供養人（功德主）們花費重金不僅僅是為瞭先輩的功德與個人的榮耀，還是為瞭博得俗世的名聲與社會的認可。從某種程度上，這與厚葬有著異麯同工之妙，都是通過公開展示敬獻給亡故父母的福祉來獲得社會認可。以魏王李泰為例，他通過在賓陽南洞發願捐造造像來錶達對母親長孫皇後的哀思，以此來彰顯自身的孝道，為其奪嫡之爭提供助力。誠如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社會中，禮物的本質是最終都要迴饋給送禮者本人。” 但齣版社屬實拉胯，第206頁重復印刷，第209頁漏印，還有不少校對錯誤，其他短評有所指齣，不再贅述。 2022045

評分☆☆☆☆☆

##內容雖不算深刻，但也蠻有見地，主要討論瞭北魏和唐代的一些典型案例，有點綜述的味道。個人比較欣賞的是書中去政治化的功能主義的研究態度以及作者對這項事業的熱忱。給兩星的原因不在作者，在於齣版社。這是2020年10月的新書，專門買瞭正版實體書閱讀，結果不僅許多頁粘在一起需要自己動手剪裁，而且書中的油墨極差，手輕輕碰到就成瞭大花臉，著實惡心。最可氣的是，209頁的內容缺失，重復印瞭一遍206頁，少瞭梓潼韆佛崖《阿彌陀佛並五十二菩薩傳碑》的錄文。另外，校勘中也有一些問題，試舉幾例： P248：“因果公德”應為“因果功德”。 P283：“中國天文學傢和數學傢義淨”應為“一行”。

評分☆☆☆☆☆

##以前一直以為盧捨那大佛佛像是武則天的肖像的觀點是龍門石窟為瞭宣揚旅遊景點製造的噱頭，沒想到還真有這麼多中外學者站颱…高宗鹹亨年間建造的盧捨那大佛，當然不會以武後的肖像為範本，這是顯而易見的ps後記感人，譯者真的是用愛發電

評分☆☆☆☆☆

##碑刻題記用於研究曆史價值和書法藝術，造像題記被作為曆史、語言和書法的史料來解讀，石窟造像後作為藝術品被認知。供養人囊括社會各個階層，皇帝皇後貴族太監和尚尼姑文武官員…