日本的佛教与神祇信仰

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[日] 义江彰夫 陆晚霞
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2010-04 平装 9787100062619

具体描述

《日本的佛教与神祗信仰》内容简介:中日两国一衣带水,文化交流源远流长。早在古代,日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界,中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载,不特留下了珍贵的史料,而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时,四大文明之一的中国文明光耀世界,领袖东亚。古代日本举国一致,倾力学习中国,引进中国的文字、宗教及典章制度等,曾几何时,便为一文明国家,故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国,继续吸取中国文明,并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本,及至江户幕府,日本行闭关锁国之策,中国和日本的交流几至中断。

千余年来,两国的交流与相互研究的这种不均衡,固然与中国为东亚文明中心,而日本处于边缘的位置有关,但也和两国朝代更迭,对外政策变化频繁不无关系,此可为前车之鉴。

19世纪以降,西力东渐,近代思想文化、科学技术传到亚洲,日本得风气之先,仿效西方,断行明治维新,一举成为东亚最初的近代化国家。同时吸收西方近代文明,参以本土文化,成就了具有自身特色的近代日本文化。

用户评价

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##大国学基金会于2010年5月30日捐赠

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##奈良时期日本朝廷通过币帛初穗这样一种宗教仪式来收取租税,和印象中的班田收授法截然不同,不过这或许是日本历代宗教势力强大的渊源之一。

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##资料

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在作者看来,日本的神佛习合史,是中央与地方豪族之间对权力和民间舆论进行争夺的历史。佛教的传布与地方私权力的扩张同步,两者同时在室町幕府时达到顶峰。律令制中央通过神祇官对民间信仰的控制 和它征税的合理性依据(祝圣的“初穗”)均被佛教的传入打破。奈良时代,神社旁边开始建有神宫寺,地方豪族的私有制观念觉醒,屡有把土地捐入寺院以逃避租税的事例,庙产成为私产的庇护所,在豪族的鼓动和杜撰下,地方神灵脱离神身,归入佛门,班田制崩溃,中央被迫允许土地买卖,行负名制,按所有权征土地税。大乘佛教主张苦修的只限于出家人,在家俗人只要供养僧侣即可赎罪获救,因此获得豪族支持。到平安前期,日本寺院大多数被杂密的大乘佛教所覆盖。镰仓到室町时代,各地神灵通过本地垂迹成为各种菩萨的化身,对自身的神话也进行了佛教化的重新诠释。

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##神佛结合开启了以后日本灵活吸收外来思想的平衡思考模式。附章《异文化体验中的发现》价值不亚于本书。

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##又一本案头书 o(*≧▽≦)ツ 律令制的崩溃让日本八百万神们纷纷求得佛的庇护,神们也有世俗的烦恼,于是他们要行动起来斩断自己的秽根,成为身披袈裟的新新神类。 神们解脱了,可是人怎么办?于是密宗开始流行了,反正天国的入场券降价了,人人可成佛,那些成佛的道理再也不是皇宫贵族们的专享了。和尚们忙...  

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##于是日本的“神道”就被简化成了基础信仰(日本本土朴素的“八百万神众”)+外来信仰(佛教),而且后来神众们都纷纷托梦要求皈依我佛……

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##同样是因为背景知识的缺乏影响了阅读,相关的知识大都来自于漫画(《孔雀王》《宗像教授异考录》等),不过这还是第一次听说日本有过神道和佛教融合,一直以为他们都是各玩儿各的。作者的分析有些地方显得单薄或者牵强。

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