正版 金剛經 心經壇經 全2冊 中國古典名著百部藏書 國學經典典藏原文譯文注釋 佛教經典

正版 金剛經 心經壇經 全2冊 中國古典名著百部藏書 國學經典典藏原文譯文注釋 佛教經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪: 樂悠悠圖書專營店
齣版社: 雲南人民齣版社
ISBN:9787222078741
商品編碼:10005054117

具體描述

基本信息

書名:金剛經心經壇經

定價:79.6元

作者:(印)阿儺 著,史東梅 編著

齣版社:雲南人民齣版社

齣版日期:2011-8-1

ISBN:9787222078741

字數:

頁碼:400

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

編輯推薦

金剛經是佛教經典中影響非常大的一部佛經,一切宗教性,但也包含瞭一切宗教性。十餘年來,不曉得有多少人研究金剛經,念誦金剛經,因金剛經而得到感應,因金剛經而悟道成道。

內容提要

 


 

中國古典名著是中國傳統文化的精髓,是中華民族五韆年來的智慧結晶,是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國古典名著是中國傳統價值觀的體現,彰顯著中華民族的精神力量,書寫著中華民族的喜怒哀樂,張揚著中華民族的性格。

目錄


金剛般若波羅蜜經

一品 法會因由分
二品 善現啓請分
三品 大乘正宗分
四品 妙行無住分
五品 如理實見分
六品 正信希有分
七品 無得無說分
八品 依法齣生分
九品 一相無相分
十品 莊嚴淨土分
十一品 無為福勝分
十二品 尊重正教分
十三品 如法受持分
十四品 離相寂滅分
十五品 持經功德分
十六品 能淨業障分
十七品 究竟無我分
十八品 一體同觀分
十九品 法界通分分
二十品 離色離相分
二十一品 非說所說分
二十二品 無法可得分
二十三品 淨心行善分
二十四品 福智無比分
二十五品 化無所化分
二十六品 法身非相分
二十七品 無斷無滅分
二十八品 不受不貪分
二十九品 威儀寂淨分
三十品 一閤理相分
三十一品 知見不生分
三十二品 應化非真分
附錄































.....


《中國哲學智慧精粹》 導言: 中華文明源遠流長,博大精深,其中蘊含著無數璀璨的智慧結晶。韆百年來,先哲們的思想猶如星辰,指引著我們對生命、宇宙、社會進行深刻的探索。本書《中國哲學智慧精粹》並非一部枯燥的學術論著,而是一次穿越時空的思想漫旅,一次與中國古聖先賢的深度對話。我們精選瞭中華哲學史上最具代錶性、最富生命力的思想篇章,力求呈現一幅波瀾壯闊的思想畫捲,帶領讀者領略中華文明獨特的精神魅力,汲取其中蘊含的普世智慧,以啓迪人生,涵養德性,觀照現實。 本書的選材標準嚴謹而多元,涵蓋瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢等主要哲學流派,同時兼顧瞭佛教哲學對中國思想的深刻影響。我們不僅關注核心思想的闡述,更注重其思想脈絡的梳理,以及其在曆史長河中演變發展的軌跡。力求讓讀者在閱讀中,不僅能認識到各個學派的獨特貢獻,更能理解它們之間相互激蕩、融閤發展的動態過程。 第一章:儒傢之“仁”與“禮”——構建理想的社會秩序 儒傢思想作為中華文明的主流,其核心價值在於構建一個和諧有序的社會。“仁”是儒傢思想的基石,它強調人與人之間的關愛、尊重和同情,是愛人、推己及人、剋己復禮的實踐。孔子認為,“仁者,愛人”,這是對個體道德修養的最高要求,也是推己及人,建立和諧社會關係的基礎。孟子將“仁”進一步發揮,提齣“性善論”,認為人天生具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這是“仁、義、禮、智”的萌芽,為實現“仁政”提供瞭理論依據。 “禮”則是儒傢實現“仁”的重要途徑和外在規範。“禮”並非僵化的規章製度,而是包含瞭社會交往的準則、行為的規範、以及對天地萬物的敬畏。“禮”的本質是“序”,即確立尊卑、長幼、親疏等社會關係,維持社會秩序的穩定。“剋己復禮為仁”,意味著通過約束自己不閤禮的欲望,遵循禮的規範,就能達到“仁”的境界。從傢禮到國禮,再到天下之禮,儒傢構建瞭一套完整的社會倫理體係,旨在培養個體成為有德行的“君子”,進而實現“天下為公”的理想社會。 本書將深入剖析“仁”的豐富內涵,從“孝悌”、“忠恕”、“仁愛”等不同層麵進行闡釋。同時,我們將探討“禮”的多樣性,從日常生活的禮儀,到政治、祭祀等重大場閤的禮製,分析其在維護社會和諧、規範人倫關係中的作用。我們將結閤《論語》、《孟子》、《禮記》等經典文獻,展現儒傢思想如何從個體道德修養齣發,層層遞進,構建理想的社會秩序。 第二章:道傢之“道”與“無為”——順應自然的生存智慧 與儒傢的積極入世不同,道傢思想則提供瞭一條迴歸自然、順應規律的生存之道。“道”是老子哲學中最核心的概念,它無形無象,卻又包羅萬象,是宇宙萬物的本源和運行規律。“道”是“道可道,非常道”的,意味著它超越瞭語言和概念的限製,隻能通過體悟和實踐去理解。“道”的特徵是“自然”,即不為而為,無為而無不為。 “無為”是道傢思想的實踐原則,它並非消極不作為,而是指順應自然,不強求,不妄為,避免人為的乾預和矯飾。“無為而無不為”意味著通過遵循“道”的規律,反而能夠達到事半功倍的效果,實現真正的自由和和諧。“無為”的精神體現在對欲望的淡泊,對名利的捨棄,以及對社會政治的超然態度。老子強調“治大國若烹小鮮”,意味著治理國傢應該像烹飪一樣小心謹慎,避免過度的乾預,讓百姓自然發展。 本書將深入解讀“道”的神秘與博大,從“上善若水”、“上德不德”、“柔弱勝剛強”等經典論述齣發,揭示“道”作為宇宙根本法則的意義。我們將詳細闡述“無為”的哲學內涵,分析其在個人修養、社會治理、乃至處理人際關係中的指導作用。通過對《道德經》和《莊子》的深入解讀,展現道傢思想如何提供一種超脫世俗、返璞歸真的生活態度和哲學智慧。 第三章:墨傢之“兼愛”與“非攻”——追求平等與和平的社會理想 在諸子百傢爭鳴的時代,墨傢以其獨特的兼愛、非攻思想,為構建一個平等、公正、和平的社會提供瞭另一種可能性。墨傢創始人墨子,主張“兼愛”,即超越血緣、地域、親疏的界限,平等地愛所有人。“非攻”則是墨傢重要的政治主張,反對不義的戰爭,提倡通過和平協商解決衝突。 墨子的“兼愛”思想,是對儒傢“仁愛”的補充和升華。他認為,人與人之間應該互相尊重,互相愛護,如同傢人一般。這種“愛”不是無條件的溺愛,而是建立在互相尊重和共同利益的基礎上。“兼愛”的最終目的是實現“國傢和平,百姓寜樂”。 “非攻”是“兼攻”的必然延伸,墨子通過嚴密的邏輯論證,揭示戰爭的殘酷性和破壞性,呼籲各國摒棄武力,通過和平的方式處理爭端。“非攻”不僅僅是一種政治主張,更是一種基於人道主義的道德呼喚。 本書將深入探討墨傢“兼愛”的深刻含義,分析其在反對等級製度、追求社會公平方麵的貢獻。我們將詳細闡述墨傢“非攻”的論證邏輯,展現墨傢如何以一種務實的態度,為實現和平穩定的社會環境而努力。通過解讀《墨子》等經典,呈現墨傢思想的實踐性和革命性。 第四章:法傢之“法”與“術”——建立強大秩序的國傢治理 法傢思想在中國曆史上扮演瞭重要的角色,其核心在於強調“法”的至高無上的權威,以及君主運用“術”來駕馭臣民。“法”是指一套公開、明確、普遍適用的法律條文,是治國理政的根本依據。法傢認為,“法”必須嚴苛、公正,人人遵守,纔能有效地約束臣民,維護統治秩序。“不彆親疏,不殊貴賤,一視同仁”,這是法傢對“法”的基本要求。 “術”則是君主運用權謀、策略,以達到鞏固統治、駕馭臣民的目的。法傢認為,君主不應輕易暴露自己的意圖,而是要運用“藏”和“用”的智慧,讓臣民在不知不覺中服從。“賞不避親,罰不避貴”,這是法傢在運用“賞罰”時應遵循的原則,以達到震懾臣民、鞏固統治的目的。 法傢思想的核心是“君權至上”和“富國強兵”。他們主張通過“耕戰”等政策,發展農業,增強軍事力量,以實現國傢的強大。盡管法傢思想帶有一定的功利性和強權色彩,但其對建立統一、強大的國傢機器,維護社會秩序的貢獻不容忽視。 本書將深入分析法傢“法”、“術”、“勢”等核心概念,探討法傢如何在亂世中提齣一套切實有效的治國方略。我們將結閤《韓非子》等經典,呈現法傢思想的嚴謹、實用,以及其對中國古代政治製度産生的深遠影響。 第五章:佛教之“緣起”與“空性”——觀照無常的人生智慧 佛教思想自傳入中國以來,對中國文化産生瞭潛移默化的影響,尤其在人生觀、生死觀、以及精神修養方麵,提供瞭獨特的視角。佛教的核心教義之一是“緣起”,即一切事物都處於因緣和閤之中,沒有獨立的、永恒的實體。“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”這種對事物無常性的認識,引導人們破除對名利、情感的執著,獲得內心的寜靜。 “空性”是佛教哲學的重要概念,它並非指虛無,而是指事物的本質是無自性,不受固定的形態所束縛。理解“空性”,有助於我們超越二元對立的思維模式,以更廣闊的視野看待世界。“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”這種對“色”與“空”相互依存關係的闡釋,展現瞭佛教對宇宙萬物本質的深刻洞察。 佛教的“慈悲”精神,強調對他人的關懷和同情,是連接個體與社會的紐帶。通過“修行”和“悟道”,人們可以逐漸擺脫煩惱,達到內心的解脫和覺醒。 本書將深入解讀佛教的“緣起”和“空性”教義,闡釋其在幫助人們理解生命無常、破除執著、獲得心靈自由方麵的意義。我們將探討佛教的“慈悲”精神如何成為一種普世的價值,以及佛教修行方法如何幫助人們實現內心的平靜和升華。 結語: 《中國哲學智慧精粹》並非一本終結之書,而是一扇開啓智慧之門的鑰匙。閱讀這些古聖先賢的思想,我們不僅能迴溯曆史,更能照亮當下,啓迪未來。在變幻莫測的時代洪流中,這些曆久彌新的智慧,將如同一盞盞明燈,指引我們辨明方嚮,堅定信念,活齣生命的價值與意義。希望本書能成為您探索中華哲學智慧的良師益友,陪伴您在人生的旅途中,不斷前行,不斷成長。

用戶評價

評分

這套關於中國傳統藝術理論的典籍選本,給我帶來的震撼是哲學層麵的。它匯集瞭關於書法、繪畫乃至園林藝術的幾大核心流派的理論精髓,但它最成功的地方在於,它打破瞭藝術學科間的壁壘。書中對於“氣韻生動”的闡述,首先從道傢思想的“氣”入手,隨後將其引入到筆墨的運用中,最後上升到審美的主體性建構,邏輯層層遞進,無比嚴密。我尤其欣賞它對“留白”藝術的解析,它不僅僅將其視為一種構圖技巧,而是將其解讀為一種東方特有的“虛實相生”的哲學錶達,強調“無用之用”的境界。閱讀這些理論,我開始重新審視我所接觸過的許多中國傳統藝術品,不再隻停留在錶麵的技法欣賞,而是開始嘗試理解創作者在那個瞬間想要傳達的宇宙觀。這本書的譯注者功力深厚,他們既能準確傳達古文的深意,又適當地引入瞭西方藝術史的參照係,使得這些古老的智慧能夠與當代讀者的知識體係産生有效的對話。這是一部真正意義上的“悟道之書”,它提升的不僅僅是藝術鑒賞力,更是對生活美學的整體感知能力。

評分

我最近入手瞭一套關於古代詩詞賞析的文集,這本書的獨特之處在於它不僅收錄瞭大量的經典篇目,更在於它對詩歌意象的解讀角度極其新穎。通常我們讀到“月落烏啼霜滿天”時,腦海中浮現的可能隻是蕭瑟的鞦夜景象,但這本書卻深挖瞭作者創作時的具體地理環境、甚至是當時的政治寓意,將其中的“月”從單純的自然物提升到瞭寄托傢國情懷的載體。作者的筆力之強悍,在於他能夠將冰冷的史實與滾燙的情感完美地熔鑄在一起,讓那些塵封已久的篇章重新煥發齣生命力。我特彆喜歡它收錄的一個對比分析章節,將不同朝代對同一主題(比如“送彆”)的處理方式進行瞭並列闡述,這種橫嚮的比較,極大地拓寬瞭我對文學流變性的認識。這本書的排版也十分考究,注釋部分做得非常精煉,沒有冗餘的廢話,每一個注解都直擊要害,恰到好處地解決瞭閱讀障礙,同時又不會打斷主體文本的流暢性。對於想要深入理解中國古典文學精髓的愛好者來說,這套書無疑提供瞭一個高屋建瓴的視角,它教會我的不僅僅是“讀詩”,更是“如何感受生活中的詩意”。

評分

這部關於古典名著的藏書係列,光是厚度就讓人對其中蘊含的學識産生瞭深深的敬畏。我迫不及待地翻開瞭其中一本關於古代哲學的捲冊,那文字的排列,仿若穿越時空,將我帶迴瞭那個思想迸發的年代。作者的行文風格極其典雅,字裏行間流淌著曆史的厚重感。我尤其欣賞它對於那些晦澀難懂的古代概念所做的細緻梳理和現代闡釋。舉個例子,書中對“天人閤一”思想的追溯和演變,不再是簡單的概念堆砌,而是結閤瞭當時的社會背景、政治氣候乃至天文曆法進行的多維度剖析。閱讀的過程,與其說是吸收知識,不如說是一場與古代先賢的深度對話。每讀完一個章節,都像在迷霧中點亮瞭一盞燈,對自身所處的世界觀有瞭更深一層的理解。裝幀設計上也體現瞭齣版方的用心,那種微微泛黃的書頁質感,配閤燙金的書名,即便是擺放在書架上,也算是一道獨特的風景綫,讓人忍不住想時常摩挲把玩,感受那份沉甸甸的文化重量。這本書,絕非是那種快餐式的閱讀材料,它需要時間和心境,去慢慢咀嚼,去細細品味其中蘊含的東方智慧,對於任何一個緻力於拓展人文素養的讀者來說,都是一本值得反復翻閱的案頭必備之作。

評分

這套匯編的古代曆史地理誌,簡直是曆史迷的天堂。我原本以為這類書籍無非是年代和地名的羅列,枯燥乏味,但事實證明我的預判完全錯誤。這本書的作者顯然是一位將曆史與地理融會貫通的大傢,他對每一處古跡的描述,都充滿瞭畫麵感和動態感。比如,書中描述某條古道的艱險時,不僅引用瞭當時的奏摺記錄,還結閤瞭現代地質學對山體結構的分析,讓讀者仿佛真的能感受到當年行旅者的步履維艱。更讓我稱贊的是,它對“漕運體係”的構建過程進行瞭極其詳盡的梳理,從水利工程的規劃到物資的轉運效率,再到對沿岸城鎮興衰的影響,形成瞭一個完整的生態閉環。這種係統性的敘述,遠超一般教科書的平麵化描述。閱讀過程中,我常常需要對照地圖,但即便是脫離地圖,書中的文字描述也足以在腦海中構建齣一幅宏大而精密的古代交通網絡圖景。這本書的價值在於,它將靜態的曆史事件“立體化”瞭,讓讀者能夠從空間維度去理解曆史進程的必然性,對於構建一個全景式的曆史認知框架,提供瞭堅實的支撐。

評分

我最近沉迷於研究中國古代的民間文學與俗世智慧,而手頭這本關於傳統民間故事和諺語的閤集,簡直是打開瞭一扇通往市井生活的大門。它不像那些高雅的宮廷文學那樣遙不可及,而是充滿瞭泥土的芬芳和生活的智慧。這本書的厲害之處在於,它不是簡單地收集笑話或俗語,而是深入挖掘瞭每一個故事背後的社會結構和倫理觀念。比如,書中對“望文生義”的民間解釋,其實反映瞭當時社會信息傳播的局限性和對樸素真理的偏愛。作者在注釋中,巧妙地穿插瞭人類學和社會學的理論框架,使得這些看似簡單的民間智慧,擁有瞭深厚的學術支撐。我記得有一篇關於“巧婦難為無米之炊”的變體故事,它不僅說明瞭物質基礎的重要性,更揭示瞭在資源匱乏年代,女性在傢庭決策中的實際話語權變化。這本書的語言風格非常活潑,讀起來輕鬆愉快,但其內核卻充滿瞭對傳統社會形態的深刻洞察,是瞭解中國大眾心理和文化基因的絕佳窗口,比任何嚴肅的學術著作都要生動得多。

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