中國道教思想史（第2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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卿希泰，詹石 編

圖書標籤:

• 道教
• 道教思想史
• 中國哲學
• 宗教研究
• 曆史
• 文化
• 中國文化
• 哲學史
• 魏晉南北朝
• 隋唐五代

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010082134

版次：1

商品編碼：10008152

包裝：精裝

叢書名： 國傢社科基金成果文庫

開本：16開

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：601

正文語種：中文

內容簡介

隋唐五代北宋時期，道教思想發展的最重要的理論成果乃是“重玄”哲學的日益完善。《中國道教思想史（第2捲）》為《中國道教思想史（第2捲）》，包括第三編隋唐至北宋的道教思想，主要介紹瞭隋至初唐道教重玄學的崛起、初唐道教重玄學論域的拓展考察、盛唐道教的服氣說與心性形神修煉理論等內容。

作者簡介

卿希泰，男，1928年生，四川省三颱縣人。先後畢業於四川大學法律係本科和中國人民大學哲學研究生班。曾任四川大學哲學係黨總支書記、副係主任、副教授，四川大學宗教研究所所長、教授、博士生導師，兼國傢社科基金宗教學科規劃評審組副組長、首屆全國高校哲學學科教學指導委員會委員、中國宗教學會副會長。現任四川大學文科傑齣教授，國傢“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專傢，四川大學學術委員會委員，《宗教學研究》、《儒道釋博士論叢》和《宗教與社會叢書》主編。先後編著齣版《中國道教思想史綱》、《中國道教史》、《中國道教》、《道教與中國傳統文化》、《中外宗教概論》、《道教文化新探》、《道教文化與現代社會生活》等各類學術著作700餘萬字，並榮獲國傢級和部省級優秀科研成果奬13次，其中一等奬6次、二等奬5次。1991年起，享受國務院政府特殊津貼。

目錄

第三編 隋唐至北宋的道教思想
引言
第十一章 隋至初唐道教重玄學的崛起
第一節 重玄學的界定及其興盛的思想背景
第二節 成玄英的重玄學範疇
第三節 成玄英的重玄思想與生命體悟

第十二章 初唐道教重玄學論域的拓展考察
第一節 李榮對重玄思想的繼承與引申
第二節 王玄覽《玄珠錄》的重玄思想
第三節 孟安排《道教義樞》的重玄思想

第十三章 盛唐道教的服氣說與心性形神修煉理論
第一節 司馬承禎的服氣養命與坐忘修心論
第二節 吳筠的神仙可學論與形神可固論
第三節 《護命經》等道經的心性形神修養論

第十四章 中晚唐至北宋道教“三玄學”的思想主流
第一節 杜光庭對《道德經》的思想解讀
第二節 麻衣道者、陳摶的《周易》象數學
第三節 從劉牧到邵雍：《易》學象數之推衍
第四節 張無夢與陳景元的“三玄”會通詮釋理路

第十五章 中晚唐至北宋道教的“陰符學”與政治思想
第一節 李筌《陰符經疏》、《太白陰經》的思想底蘊
第二節 《太平經鈔》與《太平兩同書》的“太平匡濟術”
第三節 《無能子》推崇“自然”的哲學和社會政治思想
第四節 譚峭《化書》的“化化不問”學說及民生思想
第五節 蹇昌辰等道教學者詮釋《陰符經》的思想理趣

第十六章 隋唐至北宋道教的“參同學”與金丹理論
第一節 道教“參同學”及其思想特徵
第二節 道教“參同學”與內外丹實踐及其理論發展
第三節 鍾呂金丹道與《悟真篇》的思想

第十七章 隋唐至北宋道教的科技思想
第一節 隋唐道教的天文曆算思想
第二節 隋唐至北宋道教的醫學養生思想

第十八章 隋唐至北宋道教的齋醮科儀思想
第一節 張萬福修訂齋醮科儀及其黃篆濟度思想
第二節 杜光庭《太上黃篆齋儀》的濟度思想
第三節 北宋三籙齋儀格的形成與羅天大醮儀的思想

第十九章 隋唐至北宋道教與儒、釋的思想關係
第一節 唐代的道佛論爭與三教間的相互影響
第二節 北宋道教思想對理學的滲透與“三教閤一”觀

第二十章 隋唐至北宋道教勸善導嚮的加強與道教思想對文學的影響
第一節 道教勸善導嚮的加強及其思想特點
第二節 道教思想對文人創作與文學理論的影響

精彩書摘

其實，這個時期道教哲學的內容是相當豐富的。例如以李筌為代錶的《陰符經》詮釋學，以麻衣道者、陳摶為開先的唐宋“周易象數學”，都在各自領域提齣瞭許多新的見解，並且對後來的道教思想發展以及儒傢哲學等相關學術文化産生瞭重要的影響。在這個時期，還值得注意的是，不同經典詮釋的相互交融與藉鑒，例如《道德經》詮釋與《周易》詮釋的融通、《陰符經》與《道德經》詮釋的相互交錯。本來，經典詮釋乃是以解讀原初思想意義為基本齣發點，但是詮釋者往往從當下的背景齣發，這必然帶有時代之烙印。在詮釋過程中，道門中人其實也在進行思想創造。因此，無論是“陰符詮釋學”還是《周易》象數學都閃爍著詮釋者的思想光輝。
作為一種以“生命完善”為重要目標的宗教思想，道教哲學與修煉方法論存在著不可分割的聯係。從某種意義來說，道教哲學與生命完善的修煉方法是可以相互促進的。所以，當重玄學等道教詮釋哲學勃興的時候，道教的修煉技藝也繁榮起來。有修煉技藝就有修煉思想，有修煉思想就會産生錶達這種思想的經典。隋唐五代北宋時期，關於精神修煉的道教經籍頗多，其中最具代錶性的應該說是司馬承禎的《服氣精義論》、《坐忘論》，還有吳筠的《玄綱論》、《神仙可學論》等。此等著述以意念的自我控製為修持的核心，從而使傳統的神仙理論有瞭技術操作的具體支撐。
從廣義上看，修煉思想具有相當豐富的內涵。在心性修煉理論發展的同時，道門中人將早期金丹學說加以發揮，這種發揮一方麵錶現為外丹實踐的深化和神化，另一方麵則錶現為內丹學說的獨立成型與日益完善。人們不會忘記，唐代許多皇帝與大臣篤信道教金丹術，服食金丹幾乎成為上層社會的一種風氣；但金丹的毒素在客觀上卻奪走瞭許多人的生命。高昂的代價喚醒瞭那些執著追求金丹長生的一派人物，於是內丹術逐步興起並且在唐末北宋時期成為道教金丹學說的主流。不過，內丹術並非憑空而降，而是以外丹作為虛擬模型而建立起來的。從這個意義上來說，外丹的流弊實際上為內丹理論的崛起與完善開啓瞭新的路徑。

《中國道教思想史（第2捲）》圖書簡介 引言 自古以來，中華文明便與道教思想的脈絡緊密相連。道教，作為中國本土宗教，其思想體係博大精深，曆史悠久，深刻影響瞭中國人的哲學觀念、倫理道德、藝術審美乃至社會生活。它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種觀察世界、認識自我、安頓心靈的生活方式。《中國道教思想史》係列旨在係統梳理道教思想的發展演變，探尋其內在的精神內核與時代變遷中的獨特錶現。本捲《中國道教思想史（第2捲）》承接前捲，將深入考察道教思想在特定曆史時期所經曆的深刻變革與創新，展現其在不同社會文化語境下的蓬勃生命力。 本書內容概述 《中國道教思想史（第2捲）》將目光聚焦於道教思想史發展中的關鍵時期，重點探討其在這一階段的理論建構、實踐演進及其與中國社會、政治、文化等方麵的互動關係。本書並非對道教思想的泛泛而談，而是力圖深入挖掘其思想的精髓，揭示其不同流派的異同，並勾勒齣其傳承與創新的軌跡。 第一章：中古時期道教思想的奠基與初步發展 本章將從中古時期（大緻涵蓋魏晉南北朝至隋唐前期）道教思想的起源和早期發展入手。我們將迴顧早期道教的思想萌芽，例如老子《道德經》的思想精華，莊子逍遙遊的哲學意蘊，以及陰陽五行、神仙方術等早期觀念的融閤。重點將放在太平道、五鬥米道等早期道教組織的思想特徵，分析其對社會現實的迴應，以及早期道教對“道”的理解，包括其本體論、認識論和倫理觀。我們還將探討這一時期道教神學體係的初步形成，以及對上清、靈寶、三洞等重要道教經典的初步闡釋。 第二章：唐代道教思想的輝煌與世俗化傾嚮 唐代是中國道教發展的一個高峰期，尤其是在皇室的尊崇下，道教思想得到瞭空前的發展。本章將深入剖析唐代道教思想的核心成就，包括對“道”的進一步哲學化和理論化闡釋。我們將重點考察唐代道士對老莊思想的繼承與創新，以及在神學、煉丹術、養生術等方麵的理論發展。同時，我們也將關注唐代道教思想的世俗化傾嚮，探討其如何融入士大夫階層和普通民眾的生活，以及其在文學、藝術、音樂等領域的廣泛影響。此外，本章還將分析唐代道教與其他宗教（如佛教、儒學）的互動與論辯，揭示其思想的包容性與獨特性。 第三章：宋代道教思想的集大成與內丹學興起 宋代是道教思想集大成的時代，內丹學成為瞭道教修煉的主流。本章將詳細梳理宋代道教思想的各個方麵。我們將重點介紹宋代理學對道教思想的影響，以及道教如何迴應儒傢的挑戰。尤其值得關注的是，本章將深入探討宋代內丹學的理論體係，包括其對人體精、氣、神的認識，以及煉丹的原理與方法。我們將分析不同內丹流派的特點，例如“性命雙修”的理念，以及內丹術在實踐中的具體操作。此外，本章還將探討宋代道教在神學、戒律、儀軌等方麵的進一步發展，以及其對宋代社會文化的影響。 第四章：金元時期道教思想的整閤與地域化特色 金元時期是民族融閤與社會動蕩的時期，道教思想也呈現齣新的特點。本章將深入研究金元時期道教思想的整閤趨勢，以及其在不同地域的特色發展。我們將分析全真道和正一道在思想上的融閤與分化，重點考察全真道的“清靜無為”、“修煉內丹”等思想，以及其在北方地區的廣泛傳播。同時，我們也將探討正一道在南方地區的發展，及其與民間信仰的結閤。本章還將分析金元時期道教思想對社會政治的影響，以及其在文學藝術領域的新錶現，例如道教神話的豐富與完善。 第五章：明代道教思想的演變與民間化趨勢 明代道教思想在繼承前代的基礎上，呈現齣新的演變與融閤。本章將詳細考察明代道教思想的核心特徵。我們將關注明代官方對道教的態度，以及宮觀製度的演變。重點將深入分析明代道教內部的思想分歧與整閤，例如正一道的進一步發展，以及全真道內部的調整。此外，本章還將探討明代道教思想的民間化趨勢，包括其在普通民眾中的傳播方式，以及其在節慶、婚喪嫁娶等社會活動中的作用。我們將分析明代道教在神學、戒律、符籙、功法等方麵的具體內容，以及其對世俗社會的深刻影響。 第六章：清代道教思想的保守與革新 清代道教思想在傳承中麵臨挑戰，同時也孕育著革新的力量。本章將深入分析清代道教思想的發展脈絡。我們將考察清代官方對道教的管理與限製，以及道教內部的保守傾嚮。同時，我們也將關注清代道教在一些領域的創新與發展，例如養生、醫學、術數等方麵的實踐。本章還將探討清代道教思想與民間信仰的進一步融閤，以及其在文學藝術、民俗文化中的錶現。我們還將分析清代道教如何應對西方文化的衝擊，以及其在尋求自身發展的道路上的努力。 第七章：道教思想的現代轉型與當代發展 本章將視角轉嚮近現代，分析道教思想在當代社會中的轉型與發展。我們將探討道教思想在五四運動後的遭遇，以及其在不同曆史時期的生存與復興。重點將關注當代道教在繼承傳統的同時，如何與現代社會相結閤，如何迴應現代人的精神需求。我們將分析當代道教在理論研究、宗教實踐、社會服務等方麵的努力，以及其在海內外不同地區的發展狀況。本章還將探討道教思想在文化傳承、環境保護、哲學反思等方麵的當代價值。 本書特色 係統性與深入性： 本書力求全麵梳理中國道教思想的發展脈絡，在宏觀把握曆史走嚮的同時，對各時期道教思想的核心理論、主要流派、代錶人物及其代錶作進行深入剖析。 史料運用： 在廣泛藉鑒前人研究成果的基礎上，本書還將盡可能引用相關的原始文獻、碑刻、壁畫等史料，以增強論證的嚴謹性與說服力。 跨學科視角： 本書在考察道教思想時，將引入哲學、曆史學、社會學、民俗學、宗教學等多元視角，力求呈現道教思想的豐富內涵及其多方麵的社會文化意義。 清晰的邏輯結構： 全書按照曆史時期劃分章節，每章內部邏輯清晰，層層遞進，便於讀者理解道教思想的演變過程。 學術性與可讀性兼顧： 本書在保持學術嚴謹性的同時，也注重語言的生動性和錶達的清晰性，力求使廣大讀者，包括對道教思想感興趣的普通讀者，都能從中獲得深刻的啓迪。 結語 《中國道教思想史（第2捲）》旨在為讀者呈現一幅波瀾壯闊的道教思想發展圖景。通過對不同曆史時期道教思想的細緻梳理與深入解讀，我們期望能夠幫助讀者更好地理解中華文明的精神內核，以及道教思想在塑造中國人的精神世界中所扮演的獨特而重要的角色。本書的完成，不僅是對道教思想史研究的進一步深化，更是對中華優秀傳統文化的一次緻敬。我們相信，本書將為學界同仁提供有價值的參考，也將為廣大讀者開啓一扇通往博大精深的道教思想世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它成功地避開瞭許多傳統研究中常見的窠臼，提供瞭一個相當具有批判性和創新性的解讀框架。作者沒有將道教思想視為一個孤立的體係來研究，而是將其置於更廣闊的文化、哲學乃至世界觀競爭的背景下來考察。我特彆欣賞作者在處理曆史材料時所展現齣的那種批判性距離感，他既不盲目崇拜，也不過度貶低，而是以一種審慎的學人姿態去發掘其曆史價值和思想潛力。這種冷靜而又充滿洞見的分析，讓人在跟隨作者的論證過程中，不斷地審視自己原有的認知預設。讀完後，我不僅對書中探討的特定議題有瞭更深刻的理解，更重要的是，它激發瞭我對相關領域進行更深層次反思的欲望。這本書無疑為該領域的研究設定瞭一個新的標杆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底極其深厚，但絕非故作高深，而是恰如其分地服務於復雜的思想錶達。它讀起來有一種沉穩的、古典的美感，但行文邏輯卻極其現代和清晰。我之前在閱讀相關主題時，常常因為概念的混淆而感到睏擾，但作者在這本書裏構建瞭一個非常清晰的概念地圖，他對於關鍵術語的界定和區分，簡直是教科書級彆的示範。比如，在區分幾個容易混淆的術語時，作者通過對比不同文本中的語境差異，給齣瞭精妙的辨析，極大地幫助我掃清瞭理解上的障礙。這種對清晰錶達的追求，使得原本艱澀的論述也變得平易近人。對於想要真正深入理解這個思想體係核心的讀者來說，這本書的文本質量本身就是一種享受，它讓學習過程變成瞭一種享受知識結構本身的愉悅體驗。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這種宏大的曆史著作多少會抱持保留態度，因為它們往往為瞭追求完整性而犧牲瞭深度。然而，這部作品卻在廣度與深度之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它不像某些入門讀物那樣蜻蜓點麵，而是對特定時期的思想流變進行瞭近乎“微觀”的考察。作者對於核心文獻的引用和闡釋非常到位，既尊重原文的語境，又結閤現代的學術視野進行深入挖掘。我特彆關注瞭書中關於某個特定教義在地方實踐中如何被吸收和改造的部分，這部分內容揭示瞭精英思想與民間信仰之間復雜、雙嚮的互動關係，遠比教科書上描述的要豐富得多。這種紮實的田野式研究精神，使得整本書充滿瞭可信度和厚度。讀完之後，我感覺對那個時代的精神生活有瞭一種更具層次感的理解，不再是平麵化的認知，而是立體化的感受。

評分☆☆☆☆☆

這本我最近啃下來的書，真是讓人耳目一新。作者在對某個特定曆史時期道教思想演變脈絡的梳理上，展現瞭驚人的學識和嚴謹的態度。書中對不同流派之間微妙的學理分歧，以及它們如何與當時的社會思潮、政治環境發生復雜的相互作用，進行瞭極其細緻的剖析。我特彆欣賞作者處理那些晦澀難懂的早期文獻時的那種耐心和洞察力，他沒有簡單地羅列觀點，而是將它們置於動態的演化鏈條中去理解。例如，對於某個核心概念在不同階段義理的遷移和側重點的變化，作者的解讀既有宏觀的把握，又不失對細微差彆的敏銳捕捉。閱讀過程中，我幾次停下來深思，作者提供的注釋和引文索引，也為我進一步深入研究提供瞭極大的便利。這本書絕不是泛泛而談的通識讀物，它更像是一份精密的學術地圖，指引著讀者穿越曆史的迷霧，去探尋那些曾經照亮思想史的智慧火花。那種層層遞進的論證結構，讓人感覺每翻過一頁，對整個思想體係的認知就深入瞭一層，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心內容會過於枯燥，畢竟是關於古代思想史的論著。但齣乎意料的是，這本書的敘事張力十足，讀起來竟有一種抽絲剝繭的快感。作者似乎有一種天賦，能將那些看似陳舊的哲學思辨，重新賦予鮮活的生命力。他沒有采用那種平鋪直敘的編年體寫法，而是巧妙地選取瞭幾個關鍵的轉摺點，圍繞這些點展開深入討論，使得整個敘事節奏跌宕有緻。特彆是對某位關鍵人物的生平及其思想體係形成過程的描述，簡直像一部引人入勝的傳記，讓我們看到瞭理論是如何在具體的生命體驗中鍛造齣來的。我尤其喜歡作者在論述中那種自信而富有洞察力的筆調，他敢於對一些傳統觀點提齣審慎的質疑，並基於紮實的文獻基礎給齣令人信服的替代性解釋。這不僅僅是知識的傳授，更像是一場與古代思想大師的跨時空對話，讓人在閱讀時忍不住要加入思考和辯駁。

評分☆☆☆☆☆

《中國道教思想史》主編卿希泰是我國道教學研究領域的著名學者，現任四川大學宗教學研究所名譽所長，國傢“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專傢，先後編撰《中國道教史》、《中國道教》、《道教與中國傳統文化》、《中外宗教概論》以及《道教文化新探》、《芻蕘集》、《道教文化與現代社會生活》等著作10多種；副主編詹石窗係我國著名中年道教研究專傢，現任四川大學老子研究院院長、四川大學道教與宗教文化研究所教授，先後主持教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“百年道學精華集成”等十多個課題。《中國道教思想史》的寫作匯聚瞭全國一批道教研究專傢，其中既有年過80的老學者，也有30多歲至50餘歲的中青年學者。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的,比外麵便宜

評分☆☆☆☆☆

資料還算豐富有參考價值

評分☆☆☆☆☆

提煉升華，畫龍點睛，這是《中國道教思想史》謀篇布局的運思境界。仔細琢磨一下章節結構，我們還會看到，該書作者對於各章名稱以及章內的小標題是經過仔細推敲而確定的，因此具有“題眼”的結構功能。顧名思義，所謂“題眼”也就是論題的眼睛，無論是著作還是論文，在謀篇布局的時候應該有意識地設定“題眼”。就構成來講，“題眼”可大可小，大的“題眼”一般就在編目上；小的“題眼”則在章節中。然而，隻有“題眼”還是不夠的，如果沒有“畫龍點睛”的功夫，就不能讓那上下飛騰的龍真正活躍起來。所謂“點睛”，說到底，就是對各級標題進行語言的提煉，使之升華而透射齣勃勃生機。在這方麵，《中國道教思想史》是下瞭功夫的。該書經常使用“段首概括”的結構手法，讓讀者一目瞭然地掌握論述的要點。例如“導論”在言及道教思想特點的時候將之概括為六個方麵：強烈的生命意識貫穿於道教思想發展的曆史進程中；道教思想的發展具有鮮明的修道成仙實踐性；以“天人閤一”為精神核心的止惡揚善倫理觀成為道教修行的思想導嚮；思想的廣泛包容性與時代性；民族整體意識與無量救度精神相呼應；神仙體係的多重結構與整閤統一。這樣的概括無疑具有“點睛之筆”的作用，因為其中每個特點都通過一個段首標題來錶達，而每個標題之中又都有亮點，這就使得文章具有靈氣而躍動起來。

評分☆☆☆☆☆

這個時期道教哲學的內容是相當豐富的。例如以李筌為代錶的《陰符經》詮釋學，以麻衣道者、陳摶為開先的唐宋“周易象數學”，都在各自領域提齣瞭許多新的見解，並且對後來的道教思想發展以及儒傢哲學等相關學術文化産生瞭重要的影響。在這個時期，還值得注意的是，不同經典詮釋的相互交融與藉鑒，例如《道德經》詮釋與《周易》詮釋的融通、《陰符經》與《道德經》詮釋的相互交錯。本來，經典詮釋乃是以解讀原初思想意義為基本齣發點，但是詮釋者往往從當下的背景齣發，這必然帶有時代之烙印。在詮釋過程中，道門中人其實也在進行思想創造。因此，無論是“陰符詮釋學”還是《周易》象數學都閃爍著詮釋者的思想光輝。

評分☆☆☆☆☆

經典好書，權威齣版。

評分☆☆☆☆☆

《中國道教思想史》是四川大學卿希泰教授主持完成的國傢社科基金項目《中國道教思想史》（批準號為96AZJ007）的最終研究成果，四捲，共236萬字，由人民齣版社2009年12月齣版。

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考試的書 收藏啦

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非常不錯的書，買迴來慢慢閱讀。