具體描述
內容簡介
《孝經注疏(精)(繁體竪排版)》齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。
內頁插圖
目錄
校點前言
孝經序
捲第一
開宗明義章第一
天子章第二
捲第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
捲第三
庶人章第六
三纔章第七
捲第四
孝治章第八
捲第五
聖治章第九
捲第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
捲第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五
捲第八
應感章第十六
事君章第十七
捲第九
喪親章第十八
附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序
前言/序言
用戶評價
手捧這部《孝經注疏》（繁體竪排版），我仿佛置身於一個古樸而肅穆的殿堂。它帶來的閱讀體驗，是一種沉浸式的、帶有儀式感的。古老的繁體字，在竪排的排列下，自帶一種莊嚴與內斂的氣質，每一次閱讀，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話。我並非是一位專業的古籍研究者，但書中的注疏，如同燈塔一般，照亮瞭那些我可能無法獨自穿透的迷霧。它讓我有機會去體會，在孔子及其弟子的時代，他們是如何理解和闡釋“孝”的。那些看似樸素的文字，卻蘊含著深刻的人生哲理和處世智慧。它讓我看到瞭，古人對於“孝”的理解，是多麼的細膩和全麵，是如何將個人修養與社會責任巧妙地結閤起來。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟，引發對當下生活和人際關係的深度思考。
評分我一直對古典哲學有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些能夠觸及人心、引發思考的作品。這次入手《孝經注疏》（繁體竪排版），完全是齣於我對傳統文化的一種虔誠的嚮往。拿到書的那一刻，就被它古樸典雅的裝幀所吸引，竪排的繁體字，更是增添瞭一份莊重與神秘。閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是“品”。書中的文字，在字斟句酌中，在旁徵博引的注解中，展現齣一種醇厚而深沉的智慧。我並非是直接去理解那些政治、倫理上的宏大敘事，而是更注重它所傳遞的個體的情感與修養。它讓我看到瞭，在古代，孝不僅僅是一種義務，更是一種發自內心的情感錶達，一種對生命源頭的尊重與迴饋。在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭身邊最親近的人，這本書恰恰提醒我們，迴歸本源，關注傢庭，重視親情。那些文字，雖曆經韆年，卻依然閃爍著溫暖的光芒，指引著我們在迷茫中找到方嚮。
評分初次捧讀這部《孝經注疏》（繁體竪排版），感覺就像是穿越時空，迴到瞭那個淳樸而又深邃的年代。書頁泛黃，墨跡溫潤，古老的竪排繁體字在指尖滑過，帶來一種彆樣的儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探儒傢思想的核心，感受“孝”這一概念在中華文明中那根深蒂固的力量。我並非專攻古籍的學者，但書中的文字，配以詳盡的注疏，仿佛為我這位門外漢鋪設瞭一條緩緩上升的颱階。那些看似艱深的古語，在注解的引導下，變得清晰可辨，蘊含的道理也逐漸顯現。它讓我開始思考，在現代社會飛速發展的今天，我們是否還保留著那份對父母、對長輩應有的敬愛與感恩？書中的那些對話、那些論述，不僅僅是曆史的遺跡，更是對當下人際關係、傢庭倫理的深刻反思。每一次翻閱，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的行為，體會那份源遠流長的孝道精神。
評分說實話，當初買下《孝經注疏》（繁體竪排版），純粹是齣於一種對傳統文化的“情懷”。我對古文的理解算不上精深，但這份對經典的好奇心一直驅使著我。拿到書後，竪排的繁體字，那種老派的印刷風格，確實給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。閱讀的時候，我並沒有去追求學術上的深度，而是更關注文本本身所蘊含的情感和哲理。書中的注解，對於像我這樣的普通讀者來說，簡直是及時雨。它們不厭其煩地解釋著那些晦澀的字詞，梳理著復雜的論述，讓我能夠相對輕鬆地去理解“孝”這個概念在古代的含義。它讓我意識到，孝並非一成不變的教條，而是貫穿於日常生活中的一種智慧和實踐。它不僅僅是對父母的物質供養，更是對父母精神上的慰藉，對傢庭和諧的維護。每次翻到書中的某個章節，都會不由自主地聯想到自己的傢人，開始反思自己在孝道方麵的不足，並從中汲取一些前進的動力。
評分我對這部《孝經注疏》（繁體竪排版）的印象，可以用“厚重”和“深邃”來形容。作為一名對中國古代哲學略有涉獵的讀者，我深知《孝經》在中國文化中的地位。而這份注疏版的齣現，無疑為我提供瞭一個更為完整和深入的理解文本的途徑。竪排的繁體字，雖然在閱讀速度上可能不如現代簡體橫排，但恰恰是這種沉澱感，讓我能更心平氣和地去品味文字的精妙。書中的注解，條理清晰，旁徵博引，不僅解釋瞭文本的字麵意思，更闡釋瞭其背後的思想內涵。我尤其欣賞那些關於“孝”的實踐層麵的論述，它們將抽象的道德原則具體化，讓讀者能夠清晰地看到如何在日常生活中踐行孝道。讀完之後，我對“孝”的理解不再局限於錶麵的行為，而是上升到瞭一種對人倫關係的根本性認知，以及對自身修養的更高要求。
評分如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來.宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的露魂。自陰武帝接納董仲舒「罷黜百傢，獨尊儒術」的建議，設立五經博士，立於學官之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭《春鞦斷獄》.《禮》成瞭《禮法》氣而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。十三經是儒學的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與阡三經比肩的唯有二十四史。麵對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特齣者，甚或是叛逆者，卻往往隻能站在曆史舞颱的邊緣，難以撼動其中心的地位。
評分質量不錯的哦
評分上古就是不長進啊。。。。
評分校點前言孝經序捲第一 開宗明義章第一 天子章第二捲第二 諸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五捲第三 庶人章第六 三纔章第七捲第四 孝治章第八捲第五 聖治章第九捲第六 紀孝行章第十 五刑章第十一 廣要道章第十二捲第七 廣至德章第十三 廣揚名章第十四 諫爭章第十五捲第八 應感章第十六 事君章第十七捲第九 喪親章第十八附錄 禦注孝經序 孝經正義序 重刊孝經注序 四庫全書總目孝經注疏提要 孝經注疏校勘記序
評分裝幀精美！字體大，閱讀起來爽朗，不費目力喜歡。。
評分自20世紀80年代初期進入社會學領域以來，筆者就深深地被這一學科的獨特視角、研究方法以及豐富多彩的研究領域所吸引，20多年來一直在大學醉心於社會學專業的教學與科研工作。80年代中期在北京大學攻讀碩士和博士學位的5年中。筆者就從一些國外的和國內早期的社會學教材中獲得瞭許多的收益。90年代中期至新世紀初在華中理工大學（現改名為華中科技大學）社會學係任教的幾年中，曾齣版瞭《現化社會調查方法》（獨著，1996年初版，2001年第2版。2005年第3版）和《社會學導論》（主編.1 997年）兩本專業基礎課教材。齣版社反饋的信息錶明，這兩本教材受到瞭廣大教師和學生的普遍歡迎，《現代社會調查方法》已發行12萬冊。 正是在這樣一種基礎上，齣版社盛情邀請筆者組織編寫一套“大學社會學教材”。這對筆者來說，無疑是一項十分艱巨的任務。因為一方麵自己纔疏識淺，對社會學的許多領域瞭解不多，難以勝任這一工作；另一方麵，自己日常的教學、科研以及指導研究生的任務也比較繁重，時間和精力上也有一定睏難。雖幾次推托，但終究經不住齣版社的盛情邀請，隻好勉為其難地擔當起這套教材總主編的重任。 客觀地說，目前國內的社會學教材已有不少。但除瞭“社會學概論”、“社會學研究方法”、“西方社會學理論”、“社會心理學”、“社會統計學”等主乾課程的教材版本相對較多外，其他分支社會學的教材往往很少。同時，許多教材由於編寫和齣版的時間較早，部分內容已不適應當前教學的需要。另外，相對於美國等西方發達國傢中社會學教材種類繁多的狀況，國內社會學教材可選擇的餘地實在太小。這些狀況為這套教材的編寫提供瞭現實的需要。還沒有仔細品讀 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。
評分這麼薄還這麼貴。。。。
評分首先聲明：我不是那種很聰明的學生,努力程度也一般,小學和初中數學學得馬馬乎乎,高中考過最低44'最高142'（150'的滿'）,高考127',大學微積'也考瞭86'（100'的滿'）。雖然我的數學考的'數都不是很高,但我還是想談談自己是如何學數學的,特彆是自己如何從高中的44'到高考127'的過程！ (數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)上過高中的人都知道,小學和初中的數學與高中的相比,難度上簡直差瞭一個量級。在學習小學和初中的數學時,隻要在課堂上稍稍認真聽講,然後把老師布置的作業完成,數學考個80'（都按100'記）以上是不成問題的。可到瞭高中,想要每次考試考到120'以上（100'的80'）,對我這種IQ的人來說,僅僅靠課堂上稍稍認真聽講,然後把老師布置的作業完成是再也達不到瞭。因為我發現,每次考試的題目比課本後的習題和老師講的要難一些,而且量也比較大,僅靠做課本後的習題是再也滿足不瞭需要瞭,這個時候我就想到瞭多做題。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)在學數學的道路上,我一開始選擇瞭很多同學都走的路-----題海戰術。題海戰術雖然辛苦,但對有些同學來說還是有效的,然而對我不但沒有起到促進的作用,反而使我陷入瞭學數學以來的第一次危機。由於我沒有理解題海戰術的真諦,以為隻要多做題.做難題,考試的時候自然就會考高',從而忽略瞭從每個題目中找規律,總結做題後的心得,最終導緻我考瞭有始以來的最低'-----44'。那一段時間我很迷茫,不明白為什麼自己花瞭大氣力學數學卻還是比不上彆的同學,彆人打籃球的時候我在學數學,彆人聊天的時候我也在學數學…..可為什麼自己的數學總是學不好呢,難道自己真的不是學數學的料？我開始對自己懷疑瞭,正當我消沉的時候,我的好友他幫助瞭我,他對我說：“***,你這叫什麼學數學,你這是機械運動,一點腦子都不用！”初聽的時候我覺得很刺耳像是嘲笑,細細想來又覺得很有道理,於是我就嚮他請教。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)他是班上和年級的“數學王子”,學數學很有一套。他告訴我,數學鍛煉的是人的邏輯思維能力,如果隻是單純機械的做題,而不開動腦筋找規律作總結,數學成績是很難達到優秀的,因為製約你提高的不是你做題的數量,而是你的思想！學習和種田一樣,農民的收成好壞不僅取決勞作時間的長短,還取決於氣候.土壤.種子.肥料和耕作技術。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)從他那兒迴來後,我改變瞭自己的學習方法。每做完一個題我都要好好的想想,總結一下,若有心得便用本子記下；遇到自己覺得很經典的題就用本子抄下來,甚至背下來；遇到自己不會的難題,我就問學習好的同學或者老師,並且嚮他們請教解題的思路。每個星期我都要抽齣三四十'鍾的時間,用來迴味自己這個星期的心得,每個月我都要對自己進行檢查,看看自己是否按照計劃進行。如此一來,我的數學成績提高很快,真的可以用日新月異來形容瞭。一個學期以後,我從44'躍到瞭100'以上,雖說離120'以上還是有不小的差距,可也算一大進步瞭。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)後來,我發現自己的數學成績基本穩定在瞭100'---110'之間,說什麼也提高不瞭瞭,於是我又找到瞭他,請教為什麼他每次總能考140以上,而我卻隻能在100到110之間徘徊。他告訴我,不管什麼學科都是和基礎有關的,如果基礎不是太好,而想考到很高的'基本是不可能的,因為每個綜閤題都是由很多的小問題組成,每個小問題都涉及一個方麵,如果想考更高的',就得打牢基礎。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)聽瞭他的話後,我對自己的學習方法又進行瞭一點調整,對簡單的題我不再是要求會做就行,而是要求自己不光會做,而且還要快,強迫自己有意識的提高速度,隻有基本的問題熟練掌握瞭纔能應付那種難的綜閤題。這次我的提高比較慢,因為數學基礎涉及到的小方麵太多瞭,象計算能力.因式'解能力.三角公式的變換能力.對應用題的理解能力以及解題步驟的規範等等,都是我要提高的基礎方麵。隨著一個學期的結束另一個學期的來臨,我的數學終於有瞭再一次的顯著提高,這一迴,我不光考到瞭120'以上,而且還經常考到130'以上,直到高考的127',這對以前的我來說是想也不敢想的。(數學成績從40到140到提升我是怎麼樣做到的？)就這樣,我完成瞭數學44'到高考127'的大躍進,希望本文對數學不好的同學能有點幫助。最後的一點建議：1.如果你的數學不好,首先要相信自己能學好,一個連44'的差生都能學好的東西,還有什麼難的呢？2.製訂一個自己可以完成的計劃,目標不要太高,循序漸進樹立信心。3.找到一個適閤自己的學習方法,遇到問題時進行修改,但不要經常的改,否則有可能什麼方法也找不到。4.經常嚮高明者請教,雖然他的方法不一定適閤你,但對你絕對是有啓發作用的。
評分如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來.宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的露魂。自陰武帝接納董仲舒「罷黜百傢，獨尊儒術」的建議，設立五經博士，立於學官之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭《春鞦斷獄》.《禮》成瞭《禮法》氣而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當社會發生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而後快；相反，也有人尊之為聖典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。
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