具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：中國史學發微》少部分為錢賓四先生較早之著作，大部分為其晚年所發錶有關史學之精要綱領。史籍浩繁，尤如中國二十五史乃及三通、九通，敗說無窮；《錢穆先生全集：中國史學發微》則屬提綱挈領、探本窮源之作，所為極簡要而玄通。讀者即係初學，可以由此得其門戶；中人可以得其道路；老成可以得其歸極。要之，可以人人有得，隨所造詣，各有會通。內頁插圖
目錄
序一序二
一 國史漫話
一 國史規模的宏偉
二 善變日新的中國
二 悠久與自然
四 分裂與一統
二 中國史學之精神
二 史學導言
引端語
第一講 學問的三方麵
第二講 治史翠所必備之一番心情
第三講 曆史上之時間與事件
第四講 曆史上之人物
四 中國曆史精神
五 中國文化特質
六 中國民族性與中國文化之特長處
七 曆史與人生
八 中國史學中之文與質
九 民族曆史與文化
一0 中國教育思想史大綱
一一 略論中國曆史人物之一例
二一 國史館撰稿漫談
二二 世界孔釋耶三大教
前言/序言
用戶評價
初捧此書，便被其深邃的思想內核所吸引。作者的行文風格獨樹一幟，既有傳統文人的風骨，又不乏現代史學的嚴謹。他似乎擁有一種魔力，能夠將那些看似枯燥乏味的史料，轉化為引人入勝的故事和深刻的哲理。我特彆欣賞作者在處理曆史事件時所展現齣的那種超脫和公允，他很少將復雜的曆史現象簡單地標簽化，而是力求還原事件的復雜性和多麵性。這種對待曆史的敬畏之心，使得全書的論述充滿瞭力量感和說服力。每一次閱讀，都能從中汲取到新的養分，對於理解中國文明的演進，起到瞭醍醐灌頂的作用。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會時不時地翻開，重溫那些令人深思的段落。
評分閱讀此書，就像是跟隨一位博學的長者漫步在中國曆史的長廊中，他每到一處，都能為你娓娓道來其間的興衰榮辱，以及隱藏在背後的文化基因。作者的文字非常富有感染力，他沒有使用過於艱深的術語去故作高深，而是用清晰、富有邏輯的語言，將復雜的曆史哲學問題闡釋得深入淺齣。這種“雅俗共賞”的境界，在學術著作中是難能可貴的。尤其是在論及中國曆史上不同思想流派的交鋒時，作者的分析顯得尤為中肯持平，展現瞭一位學者應有的廣博胸襟。對於希望係統性地建立起自己中國史觀的讀者，這本書提供瞭絕佳的起點和參照係。
評分這是一部需要靜下心來細品的巨著。作者的敘述節奏張弛有度，不會讓人感到壓迫，但每一句話都擲地有聲。他對於史料的運用達到瞭齣神入化的地步，信手拈來，皆能為自己的論點服務，卻又不見絲毫堆砌的痕跡。最令我震撼的是作者對“道統”與“治統”之間微妙關係的探討，那種對中國文化核心精神的把握，真是令人嘆為觀止。這本書對於曆史愛好者而言，無疑是一座寶庫，它不僅提供瞭知識，更重要的是，它提供瞭一種思考曆史的框架和方法論。每次讀完一個章節，我都會閤上書本，在腦海中重新梳理一遍作者的邏輯綫索，每一次梳理，都有新的感悟。
評分這部書給我帶來瞭耳目一新的感受，它不僅僅是一本簡單的曆史讀物，更像是一次與智者的深度對話。作者的文筆古樸典雅，但其思想的深刻性卻絲毫沒有被形式所束縛。閱讀的過程中，我能清晰地感受到作者在梳理中國曆史脈絡時所展現齣的那種宏大敘事的能力，他總能從細微之處洞察到曆史發展的深層邏輯，讓人不得不佩服其深厚的學養。尤其是在論述某個曆史階段的轉摺點時，作者的分析鞭闢入裏，絕非泛泛而談，而是有著詳實的史料支撐，同時又不失其獨特的個人洞見。這本書的版式設計也十分考究，繁體字的運用使得整體更具一種曆史的厚重感，讓人在閱讀時仿佛穿越迴瞭那個時代，與先賢們一同思辨。對於任何一個對中國傳統文化和曆史脈絡有興趣的讀者來說，這本書都是一本值得反復咀嚼的珍品。
評分這本書的價值，不僅僅在於其知識的密度，更在於其思想的穿透力。作者的文字如同山澗清泉，看似平緩流淌，實則暗流湧動，蘊含著巨大的能量。我過去對於某些曆史時期的理解，往往停留在錶層的敘事，但讀瞭此書後，纔明白那背後有著多麼復雜的社會結構和文化心理在起作用。作者的分析視角非常獨特，他總能從一些不被人注意的細節入手，構建起宏大的曆史圖景。這種“見微知著”的能力，是真正的大師手筆。繁體字的閱讀體驗，也為這本書增添瞭一種獨特的韻味，讓人在閱讀時更加專注，仿佛在進行一場嚴肅的學術探尋。
評分《錢穆先生全集(新校本)(套裝全10冊)》全十冊，匯集瞭錢穆先生有關中國曆代學術思想的散篇論文。其中前八冊由錢穆先生1976-1979年時自編，第一、二冊由上古至先秦，三、四冊為從秦、漢至五代，五至八則自宋迄清。編輯全集時，又集先生研究民國以來之文，乃得九、十兩冊。第一冊，主要討論周公對後世中國學術思想文化傳統的莫大影響，以及《詩》、《書》、《易》三經所揭示的重大問題等。第二冊，對於儒、道、墨、名四傢的思想、異同、演變等問題進行精確的分析、詳密的考訂，見解獨特，論定圓通。第三冊，所重內容有兩部分，第一在討論兩漢至南北朝的文學，以建安新文學為其轉摺點，溯源窮流，而以昭明文選為其主要之題材。第二言及東漢以下之門第。第四冊，其中四篇主要討論王通、韓愈，其餘部分詳述禪宗。第五冊，專研兩宋，乃治宋學者必讀書目。第六冊，專關宋以後，元及明初之學術。第七冊，主要以討論有明一代理學思想為主，尤其以陽明一派為中心，詳加闡述。第八冊，側重於有清一代之思想方麵之研治。第九冊，重在民國文化思想方麵之分析。第十冊，重在政治國運方麵，為考鏡當今學術思想、人物風氣所必當參證。
評分買來慢慢看，讀錢穆大師的作品很切己，很能解決讀書中遇到的問題。像在聽大師的諄諄教誨
評分《錢穆先生全集:中國史學發微(新校本)(繁體竪排版)》少部分為錢賓四先生較早之著作，大部分為其晚年所發錶有關史學之精要綱領。史籍浩繁，尤如中國二十五史乃及三通、九通，敗說無窮；《錢穆先生全集:中國史學發微(新校本)(繁體竪排版)》則屬提綱挈領、探本窮源之作，所為極簡要而玄通。讀者即係初學，可以由此得其門戶；中人可以得其道路；老成可以得其歸極。要之，可以人人有得，隨所造詣，各有會通。 《錢穆先生全集(第1輯)(新校本)(套裝共16冊)(繁體竪排版)》包括《墨子 惠施公孫龍》、《論語文解》、《宋代理宋代理學三書隨劄》、《中國近三百年學術史（一、二）》、《硃子新學案》、《陽明學術要》、《宋代理學概述》、《兩漢經學今古文平議》、《莊老通辨》、《莊子纂箋》、《孔子傳》、《孔子與論語》、《論語新解》、《四書釋議》、《國學概論》、《先秦諸子繋年》。 錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司1998年以《錢賓四先生全集》為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。 錢穆先生著作等身，治學範圍文及史學與史學史、哲學及思想史、文化學及文化史、政治學與製度史、文學、教育學、曆史地理學等，在各領域皆有精深創見，成果斐然。《穆先生全集(第二輯 共29種)》以1998年颱灣聯經齣版事業公司齣版的《錢賓四先生全集》為依托，重排新校，審慎訂正而成。 《錢穆先生全集(第三輯 共11種)》作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。 《錢穆先生全集(新校本)(套裝全10冊)》全十冊，匯集瞭錢穆先生有關中國曆代學術思想的散篇論文。其中前八冊由錢穆先生1976-1979年時自編，第一、二冊由上古至先秦，三、四冊為從秦、漢至五代，五至八則自宋迄清。編輯全集時，又集先生研究民國以來之文，乃得九、十兩冊。第一冊，主要討論周公對後世中國學術思想文化傳統的莫大影響，以及《詩》、《書》、《易》三經所揭示的重大問題等。第二冊，對於儒、道、墨、名四傢的思想、異同、演變等問題進行精確的分析、詳密的考訂，見解獨特，論定圓通。第三冊，所重內容有兩部分，第一在討論兩漢至南北朝的文學，以建安新文學為其轉摺點，溯源窮流，而以昭明文選為其主要之題材。第二言及東漢以下之門第。第四冊，其中四篇主要討論王通、韓愈，其餘部分詳述禪宗。第五冊，專研兩宋，乃治宋學者必讀書目。第六冊，專關宋以後，元及明初之學術。第七冊，主要以討論有明一代理學思想為主，尤其以陽明一派為中心，詳加闡述。第八冊，側重於有清一代之思想方麵之研治。第九冊，重在民國文化思想方麵之分析。第十冊，重在政治國運方麵，為考鏡當今學術思想、人物風氣所必當參證。
評分錢穆，（1895-1990），中國曆史學傢。字賓四，江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期，先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教，並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長，並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港，創辦亞洲文商夜校（後更名新亞書院）。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北，任教於中國文化書院（今文化大學），並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者，對中國曆史，尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨，均自成一傢之言。在曆史研究中，重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究，聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐，專著多達六十餘種，有多種單行本和文集、全集齣版。其中，以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權，海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進，九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。
評分在這社會大群體中，在國傢有君臣，在社會有朋友，在傢庭有父子、夫婦、兄弟諸倫。因說緻知在格物。此物字並非專指的自然界之物，更要乃是指的人群間一切實事。格是接觸義，若不和人群社會中事事物物相接觸，即得不到知識，即不能應付此一切的事事物物，也就不能修、齊、治、平，亦即不能說是心正意誠瞭。三由上說再推申，我認為中國傳統學術可分為兩大綱，一是心性之學，一是治平之學。心性之學亦可說是德性之學，即正心、誠意之學，此屬人生修養性情、陶冶人格方麵的。中國所講心性之學，又與近代西方的心理學不同。近代西方的心理學，可用一隻狗或一隻老鼠來做試驗，主要乃從物理、生理方麵來講心理，把心歸入到自然界物的一方麵來看。中國的心性之學，則是反應在人生實際問題上，人類所共同並可能的一種交往感應的心理。把實行的分數都加進瞭。治平之學，亦可稱為史學，這與心性之學同樣是一種實踐之學。但我們也可說心學是屬於修養的，史學與治平之學則是屬於實踐的。具備瞭某項心理修養，便得投入人群中求實踐。亦貴能投入人群中去實踐，來作心性修養功夫。此兩大綱，交相為用，可分而不可分。在先秦諸子中，學術路嚮各有不同。如道傢中之莊老，對人類心性方麵極有研究，所缺的是不很看重曆史經驗。如墨傢墨子，特彆重視人群治平實踐，他常稱道堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸聖人，又好稱引《詩》《書》，是其頗重曆史經驗之證。但不甚通達人之心性，則是其所缺。隻有儒傢孔、孟，乃於心性治平兩途並重，兼道、墨之長，而無其缺，故能成為中國學術史上之大傳統。我們如能循此條理來治中國學術史，便易於把握。
評分中國史學中之文與質（一九八六年八月）
評分1967年10月，錢穆應蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港赴颱。次年，遷入颱北市士林區外雙溪之素書樓，同年，膺選“中研院”院士。
評分有人說,讀書沒有什麼好處。讀書是一種負擔,讀書好比把自己關在籠子裏,讀書仿佛魔鬼訓練,使你生不如死,讀書多麼痛苦。但是,我要告訴你,你錯瞭。讀書是一種美的享受。而且從書中你會發現世界原來這麼奇妙!“猿人是人類的祖先;恐龍高大可怕;遠古時代，人們鑽木取火，動物和植物種類繁多、韆姿百態……”
評分關於學術與時代
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有