具體描述
編輯推薦
本書節錄瞭從先秦至清代畫論著述以及有關文獻、題畫、民間畫訣中最有代錶性的名篇精段，按內容不同加以科學分類，綜閤成上下兩編：上編為總論，有功能、創作、品評、形神、氣韻、意境、風格、流派、繼承、避忌、修養諸論；下編為分論，有章法、筆墨、設色、詩畫、書畫、題款、印章諸論。內容簡介
中國畫論，就是中國古代繪畫理論的簡稱。它和中國古代繪畫一樣，是中國古代社會，主要是長時期封建社會上層建築意識形態的一個組成部分，也可以說，是中國古代美學思想的具體反映。中國古代的哲學傢，在認識客觀實際的過程中，總結瞭許多辨彆美醜的標準和方法；古代的畫傢們，在這許多美學思想的影響下，通過長期的創作實踐，也總結齣許多審美經驗和繪畫技巧、技法。把以上兩個方麵匯集起來，予以綜閤和提煉，形之於筆，就成為中國畫論這樣一份極其富貴的美學遺産。對於今天我們進行藝術實踐，具有極為重大的藉鑒作用，所以我們必須加以學習、研究、分析、批判和繼承的。
學習中國畫論的最好辦法，是首先必須閱讀原著。然而，我們以有限的時間和精力，麵對這份浩如煙海的美學遺産，將會變得束手無策。可是要學習，畢竟還是有辦法的。周積寅同誌在教學、研究中國畫論的一段較長的時間裏，反復為同學們編寫過幾種教材，今天江蘇美術齣版社為他印成的《中國畫論輯要》，正是通過教學實踐，把已試用過幾種中國教材，作瞭綜閤、研究增刪而編成功的。
目錄
濟汝醴序溫肇桐序
增訂自序
上編 總論
畫道論
功能論
創作論
品評論
形神論
氣韻論
意境論
風格流派論
繼承論
避忌論
修養論
下編 分論
章法論
筆墨論
設色論
詩畫論
書畫論
題款印章論
附錄一 學習研究中國畫論工具書目
附錄二 曆代中國畫論今人編輯、標點、注釋及其研究目
用戶評價
好書。初版2005年，至今已13次印刷，可見受認可程度。
評分社會科學文獻齣版社的這套《近世中國》叢書集知識性、權威性和可讀性於一身，是非常好的研究、閱讀、收藏的叢書。轉型時代的觀念由張灝先生提齣，意指1895年以後三十餘年間，中國思想文化由傳統過渡到現代的關鍵時代。在此期間中國受到傳統與西力的雙重衝擊，産生瞭劇烈的變化。嚴復為轉型時代具有代錶性的知識分子，他的生活與思想均錶現瞭“現代性”與“傳統型”交織並陳的轉型特點。這本書利用新的史料刻畫嚴復所麵對的挑戰與思想上的彷徨和奮鬥，並藉此思考文化轉型的現實意義。嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。他是清末很有影響的資産階級啓濛思想傢，翻譯傢和教育傢，是中國近代史上嚮西方國傢尋找真理的“先進的中國人”之一。嚴復翻譯瞭《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著，成為近代中國開啓民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後，嚴復先後齣任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長，以教育救國為任。辛亥革命後，他一度黨附袁世凱，捲入洪憲帝製，為世人詬病。基於對國情民性的獨特把握，嚴復終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當時，更緻聚訟於後世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨行的操守，學術政見有其一以貫之的原則，在翻譯學上更是為一時之先，其風格思想影響瞭後期一大批著名翻譯傢。其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺産。他的功過是非與成敗得失，值得後世用心研究總結。雖然研究嚴復的論著已為數不少，但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做齣更為全麵公正的評判。嚴復曾赴英國學習海軍，並翻譯瞭亞當.斯密的《原富》等著作。他對賦稅的職能、作用有較深刻的認識，認為納稅是公民的義務，而政府徵稅後要用之於民。他說“賦稅貢助者，國民之公職也”：“取之於民者，還為其民”。在嚮誰徵稅的問題上，嚴復提齣瞭“賦在有餘”的原則。指齣“國傢責賦在民，必有道矣。國中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有餘，而後有以應國課。”他提齣不能以“養民之財”、“教民之財”和“贍疾病待贏老之資”作為徵稅對象。這一主張反映瞭資産階級的要求，適應資本主義經濟發展的需要。嚴復主張賦稅輕重要適度，“賦無厚薄惟其宜”，認為統治者的責任在於“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵人民發展以提高負稅能力。
評分書的內容很豐富，值得擁有
評分可以，有時間瞭好好學習
評分讀書節600-400買的，不是最便宜，但是想要這書好久瞭
評分總結概括的很好，適閤有一定文言文基礎的人看。
評分還不錯。包裝沒問題，送的也算及時。
評分很不錯的書籍。要認真學習啊，藝術的世界用一輩子來探索也覺得不夠
評分很不錯的一本繪畫理論書籍，瞭解繪畫史論
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