民间住宅建筑：圆楼窑洞四合院 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国建筑工业出版社 编

图书标签:

• 民居
• 传统建筑
• 圆楼
• 窑洞
• 四合院
• 建筑学
• 民俗学
• 地域文化
• 历史建筑
• 中国传统住宅

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112113255

版次：1

商品编码：10061449

包装：平装

丛书名： 中国古建筑之美

开本：大32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：190

字数：1860000

正文语种：中文

内容简介

　　《民间住宅建筑》沿华北、华中、华南、西部地方等地区，介绍各地特有的民居形式，如四合院、窑洞、浙皖民居、红砖建筑、干阑式建筑、石板房、吊脚楼等，展现中国艺术与民间住宅结合所呈现的美感，并由此了解中国民居的意蕴与精神。
　　人类始终为追求食、衣、住、行的满足而努力，居所的安定无疑更是其他三者的保障，因而发展成民间住宅的形式在中国这片广大的土地上，或因民族的不同，或因地理环境的差异，而产生各种不同类型的民居形式，形成圆楼窑洞四合院等特殊建筑文化，在世界各国的建筑形式中独树一帜。

内页插图

目录

序一／周谊
序二／刘致平
序三／叶如棠
论文
民间住宅建筑分布图
窑洞地区周边导览图
民间住宅的发展历程——纵横话历史，捭阖探源流
先秦时期的民间住宅
秦汉两晋时期的民间住宅
唐宋时期的民间住宅
明清时期的民间住宅
民间住宅的建筑形式——一宅居融民情，风韵会地理
平面分类
形式集合
村镇面貌
民间住宅的艺术特征——稚拙藏超卓，朴厚寓灵幻
疏密得当，虚实相生
外实内静，气韵生动
朴实淡雅，内外通透
装饰明艳，丽而不俗
诗情画意，音乐旋律
图版
民间住宅建筑
华北
华中
华南
西部地方
附录一 建筑词汇
附录二 中国古建筑年表
主要参考文献

精彩书摘

　　形成一种古代关于择居、营居的学问。风水观念显得深沉而凝重。加之汉武帝时推崇儒术、罢黜百家，在住宅的立面、布局上非常注意整体的秩序礼仪制度。建筑开始被多方限制，住宅没有战国以前那样形式灵活、平面多样了。汉族房屋制度，如前堂后寝、左右对称、主房高大、院落组织等，从汉代至今，无多大变化。
　　汉代的住宅建筑形式不仅有文献记载可考，而且有大量的出土文物，如画像石、画像砖、明器陶屋、明器青铜房屋等提供了形象资料，可以了解得更加具体。
　　汉代最常用的住宅单位，尤其是西汉，即是所谓“一堂二内”的制度，也是一般平民所最喜用的制度。“内”之大小是一丈见方。后世所谓“内人”即是内中之人的意思，亦即是家庭主妇的别称。堂的大小等于二内，所以宅平面是方形的，近于田字。这种双开间的宅制在汉明器、祠堂、崖墓上是非常多的。
　　汉代规模较小的住宅平面为方形或长方形，屋门开在房屋一面的当中或偏在一边。房屋的构造除少数用承重墙结构外，大多数采用木构架结构。墙壁用夯土筑造。窗的形式有方形、横长方形、圆形等多种。屋顶多采用悬山式或囤顶。规模稍大一点的住宅，无论平房或楼房都以墙垣构成一个院落。
　　汉代楼居的风气很盛，是与后世住宅大不相同的地方伶天西南、东南一带仍多有楼居的，不过北方多为平房）。楼居的盛行显然是将干阑式建筑的下段略为提高作堂室之用，而人们仍居楼上。这是很经济的办法。但是北方天寒风大，木楼房不甚适用，所以以后渐渐减少。至于干阑式建筑在汉代仍然是很多的。如“席地而坐”即是由于干阑式构造产生的习惯。近来在广州亦有干阑式明器出土，可以证明汉代干阑的形式。

前言/序言

　　中国的古代建筑源远流长，从余姚的河姆渡遗址到西安的半坡村遗址，可以考证的实物已可上溯至7000年前。当然，战国以前，建筑经历了从简单到复杂的漫长岁月，秦汉以降，随着生产的发展，国家的统一，经济实力的提升，建筑的技术和规模与时俱进，建筑艺术水平也显著提高。及至盛唐、明清的千余年间，建筑发展高峰迭起，建筑类型异彩纷呈，从规划设计到施工制作，从构造做法到用料色调，都达到了登峰造极的地步。中国建筑在世界建筑之林，独放异彩，独树一帜。
　　建筑是凝固的历史。在中华文明的长河中，除了文字典籍和出土文物，最能震撼民族心灵的是建筑。今天的炎黄子孙伫立景山之巅，眺望金光灿烂雄伟壮丽的紫禁城，谁不产生民族自豪之情！晚霞初起，凝视护城河边的故宫角楼，谁不感叹先人的巧夺天工。
　　珍爱建筑就是珍爱历史，珍爱文化。中国建筑工业出版社从成立之日起，即把整理出版中国传统建筑、弘扬中华文明作为自己重要的职责之一。20世纪50、60年代出版了梁思成、刘敦桢、童高、刘致平等先生的众多专著。改革开放之初，本着抢救古代建筑的初衷，在杨俊社长主持下，制订了中国古建筑学术专著的出版规划。虽然财力有限，仍拨专款20万元，组织建筑院校师生实地测绘，邀请专家撰文，从而陆续推出或编就了《中国古建筑》、《承德古建筑》、《中国园林艺术》、《曲阜孔庙建筑》、《普陀山古建筑》以及《颐和园》等大型学术画册和5卷本的《中国古代建筑史》。前三部著作1984年首先在香港推出，引起轰动；《中国园林艺术》还出版了英、法、德文版，其中单是德文版一次印刷即达40000册，影响之大，可以想见。这些著作既有专文论述，又配有大量测绘线图和彩色图片，对于弘扬、保存和维护国之瑰宝具有极为重要的学术价值和实际应用价值。诚然，这些图书学术性较强，主要为专业人士所用。
　　1989年3月，在深圳举行的第一届对外合作出版洽谈会上，我看到台湾翻译出版的一套《世界建筑全集》。洋洋10卷主要介绍西方古代建筑。作为世界文明古国的中国却只有万里长城、北京故宫等三五幅图片，是中国没有融入世界，还是作者不了解中国？作为炎黄子孙，别是一番滋味涌上心头。此时此刻，我不由得萌生了出版一套中国古代建筑全集的设想。但如此巨大的工程，必有充足财力支撑，并须保证相当的发行数量方可降低投资风险。既是合作出版洽谈会，何不找台湾同业携手完成呢？这一创意立即得到《世界建筑全集》中文版的出版者——台湾光复书局的响应。几经商榷，合作方案敲定：我方组织专家编撰、摄影，台方提供10万美元和照相设备，1992年推出台湾版。1989年11月合作出版的签约典礼在北京举行。为了在保证质量的同时，按期完成任务，我们决定以本社作者为主完成本书。一是便于指挥调度，二是锻炼队伍，三能留住知识产权。

建筑的记忆与空间的叙事：一部深入地域文脉的建筑史诗 引言：凝视大地，聆听匠心 建筑，不仅是遮风避雨的物质构造，更是特定地域文化、历史变迁与生活哲学的凝练载物。当我们踏入一片陌生的土地，首先映入眼帘的，往往是那些依循地貌、顺应气候、并承载着世代记忆的传统居住形态。它们是地域文明的“活化石”，是人类与自然环境长期博弈与共生的智慧结晶。 本书并非聚焦于某几种特定的、广为人知的建筑类型，而是试图构建一个更广阔的视野，探讨中国传统居住建筑中，那些深植于特定地理环境与社会结构之中，却往往被主流建筑史所忽视的“场所精神”的形成机制。我们将穿越不同的山川河流，深入探究那些塑造了中国人独特生活方式和审美情趣的建筑语汇。 第一章：尺度与秩序的哲学——从宫殿到里坊的转换 本章将首先梳理中国古代城市规划和聚落形态的宏观脉络。我们着重分析中国传统聚落布局中，“礼制”与“实用”之间的张力与平衡。这种秩序感并非一蹴而就，而是经历了从早期聚落的防御性布局，到周代礼制确立后的中轴对称原则的演变。 我们将探讨城市肌理的形成，如何影响到内部居住单元的划分。例如，里坊制度下，公共空间与私人空间的界限是如何被严格界定的？这种界定不仅是物理上的分隔，更是社会身份和伦理规范的外化。我们不会讨论圆楼或四合院的具体结构，而是将焦点放在“院落”这一核心概念上——院落作为“内向性”空间的原型，如何满足宗族聚居对安全感、私密性以及礼仪交往的需求。这种空间哲学，体现了儒家文化中“家国同构”的理想投射。 第二章：山水间的诗意栖居——环境适应的工程智慧 居住建筑的生命力，在于其对生存环境的深刻理解和灵活应对。本章将避开对具体地域建筑的详述，转而探讨“人居环境学”在中国传统建筑中的体现。 气候是塑造建筑形态的首要力量。我们将分析不同气候带（如北方寒冷干燥、南方湿热多雨）对建筑材料选择、屋顶坡度、墙体厚度以及开窗通风模式的影响。这种适应性，是建筑师（即使是当时的匠人）对自然力量的尊重与顺应。例如，我们考察采光与通风的复杂平衡——如何在确保室内光照充足的同时，又能有效抵御冬季寒风或夏季暴雨的侵袭？这种平衡，往往蕴含着精妙的结构力学和空气动力学原理，这些原理是地域文化在物质层面的渗透。 此外，地形的利用也至关重要。我们将研究居住群落如何“嵌入”山体或“依托”水系，以达到防洪、保温、蓄水等综合目的。这是一种主动的、与环境对话的建造方式，而非简单的覆盖。 第三章：材料的低语——本土资源的生命周期 建筑的“在地性”首先体现在其建材上。本章聚焦于传统建筑中材料的本土化与循环性。我们不讨论特定窑烧技术或夯土配比，而是探讨材料选择背后的经济逻辑和生态观念。 当地的石材、木材、泥土，甚至植被，是如何被发掘、加工并融入建筑的骨骼与皮肤之中的？这种就地取材的策略，不仅降低了运输成本，更使得建筑的生命周期与当地的生态环境紧密相连。建筑在使用数百年后，其残骸能够相对自然地回归土壤，形成一种物质上的“循环”。这种对材料的敬畏与节制，体现了中国传统社会中“不奢靡，不浪费”的实用主义哲学。我们探究匠人如何通过对这些基础材料的精细处理，赋予其超越自身物质性的美学价值。 第四章：社会结构的镜像——居住空间中的伦理图谱 居住空间，是社会关系最直观的舞台。本章将分析空间序列如何组织和规范社会行为。家庭结构、宗族关系、男女之别、尊卑之序，都在建筑的布局和动线上留下了深刻的印记。 我们着眼于“流线”与“节点”的设计。一条从外至内的行进路线，往往伴随着一系列的仪式化体验——从外墙的封闭到前院的半开放，再到正厅的庄重。这些空间节点，如同剧场的幕布，引导着居住者进行符合身份和情境的行为。例如，公共客厅与私人卧室的距离、厨房与祭祀场所的相对位置，都折射出当时社会对“公”与“私”、“生”与“祭”的价值排序。这种对空间权力的分配，构成了居住建筑中深刻的伦理图谱。 第五章：匠人精神与非物质的传承 最后，我们转向建造知识的传递。传统建筑的精髓，往往存在于口传心授的经验和世代相传的技艺之中，而非标准化的图纸。本章探讨“工匠”这一角色在文化传承中的核心地位。 匠人不仅是技术的执行者，更是当地建筑知识体系的守护者。他们如何通过“模数”、“比例”和经验的积累，将抽象的文化理念转化为具体的结构稳定性和空间美感？我们关注的不是最终成品的完美，而是建造过程中的“当下性”——每一次切割、每一次夯实，都是对当地资源和工艺极限的检验。这种非物质的传承方式，使得建筑的风格能够在地域内保持稳定性和延续性，同时也允许在不破坏核心文脉的前提下，进行微调和适应。 结语：面向未来的回望 今天的我们，在面对全球化和快速城市化的浪潮时，重新审视这些根植于土地的居住形态，其意义何在？本书并非旨在复古，而是希望通过对这些“场所精神”的深度剖析，启发我们思考：在当代建筑设计中，如何重新激活本土文化的内在逻辑，创造出既具有时代性、又深深植根于地域文脉的、真正属于我们自己的居住空间。建筑的未来，必须是对其历史与环境的负责任的回应。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《民间住宅建筑：圆楼窑洞四合院》时，一种浓浓的乡愁便涌上心头。这本书就像一本精美的画册，又像一位慈祥的长者，娓娓道来中国传统民居的故事。我尤其被书中对这些建筑所承载的“人情味”的描绘所打动。它不是冷冰冰的建筑考察报告，而是充满了对生活的热爱和对传统的敬意。我希望书中能够多一些关于这些民居的“生活细节”的描写，比如，在圆楼里，人们是如何解决日常的用水、用电、排污问题？在窑洞里，一家人是如何在狭小的空间里共同生活，传递情感？在四合院里，邻里之间是如何互动，形成了怎样的社群关系？我渴望看到那些朴实的劳动人民，如何用他们的双手和智慧，创造出这些令人惊叹的建筑。如果书中能穿插一些民间艺人的故事，比如泥瓦匠、木匠、石匠，讲述他们与这些建筑之间的渊源，那将更加有趣。我也希望作者能分享一些关于这些民居的民间传说、谚语、或者民俗活动，这些都能让我对这些建筑的理解更加深入，更加立体，感受到它们在中国人心目中不可替代的地位。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本《民间住宅建筑：圆楼窑洞四合院》时，首先映入眼帘的是一些令人震撼的摄影作品。那些高大的圆楼，犹如一座座古老的城堡，静静地矗立在福建的山间，诉说着数百年的沧桑。我一直对圆楼的结构感到好奇，这种集体居住的模式，在当今社会已经非常罕见了。书中对圆楼的介绍，没有停留在建筑的外部形态，而是深入剖析了其内部的空间划分，包括不同家庭的居住单元、公共活动区域，以及那种独特的“围合式”生活方式。它不仅仅是一个建筑，更是一个自给自足的社区，一个血缘和亲情紧密相连的大家庭。我特别想了解圆楼的建造技术，比如那些巨大的夯土墙是如何建造的，又如何在地震多发的地区屹立不倒。还有，书中是否会提及圆楼在防御功能上的考量，以及它在抵御外敌入侵时所扮演的角色。我希望看到关于圆楼内部天井的设计，以及它如何成为采光、通风和情感交流的中心。此外，我还会关注书中是否会分享一些关于圆楼内部装饰的细节，比如木雕、彩绘，以及家具的风格，这些都能帮助我更全面地理解圆楼的生活美学。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，那种古朴的木纹和石墙的质感，仿佛带着岁月的痕迹扑面而来。拿到手里，沉甸甸的，封面上“民间住宅建筑：圆楼窑洞四合院”几个字，勾勒出一种朴实而又充满智慧的生活图景。我尤其喜欢书的开篇，没有直接抛出建筑术语，而是从一个普通人对家的情感切入，讲述了这些传统民居如何承载着家族的记忆、乡土的眷恋，以及一代代人的生活哲学。它没有急于展示建筑的结构图或复杂的施工工艺，而是更侧重于挖掘这些建筑背后的文化意义和人文精神。比如，关于窑洞的部分，我看到了它们如何在艰苦的自然环境中，因地制宜地展现出惊人的生命力，如何通过巧妙的设计，冬暖夏凉，与大自然和谐共处。那种对土地的尊重，对自然的顺应，以及在有限条件下的无限创造力，都让人由衷赞叹。我非常期待书中能深入探讨不同地域的窑洞在细节上的差异，以及它们如何反映当地的风俗习惯和社会结构。我希望作者能分享一些关于窑洞内部空间布局的独特之处，比如采光、通风、以及家具的摆设，这些都是构成生活场景的重要元素。同时，如果能穿插一些关于窑洞建造者的故事，或者居住在其中的普通人的生活片段，那将更加生动有趣，更能让我体会到“家”的温度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题让我联想到了许多关于中国传统建筑的画面，尤其是那些深深烙印在中国人骨子里的居住记忆。我拿起这本书，带着一种探寻“根”的情感。在阅读过程中，我惊喜地发现，作者的笔触非常细腻，他并没有将这些建筑仅仅视为冰冷的砖石结构，而是赋予了它们生命和灵魂。对于四合院的描述，我期待看到它不仅仅是“有房有院”，更是一种生活方式的体现。四合院的布局，是如何体现中国传统的“礼”与“序”，如何界定主次关系，如何将家庭成员的生活空间有机地组织起来。我希望书中能够详细介绍四合院的轴线布局，以及不同院落的功能划分，比如正房、厢房、倒座房等，它们各自承载着怎样的家庭角色和生活场景。同时，我也很想了解四合院的细节之处，比如屋檐下的滴水，门前的影壁，以及院子里的花草树木，这些看似微小的元素，却共同构成了四合院独特的韵味。我希望作者能够通过生动的语言，描绘出四合院里四季的变化，以及不同节日氛围下的生活景象，让我感受到那种“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的诗意生活。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，更多的是来自于它所代表的那种淳朴、自然的建筑智慧。在现代建筑越来越趋同化的今天，重新审视这些古老的民居，能够给我们带来很多启示。我特别关注书中关于“圆楼”、“窑洞”、“四合院”这三种不同形态的建筑，它们在建造材料、结构形式、以及空间组织上，是否有着内在的联系，又各自展现出怎样的独特魅力。我希望作者能从历史演变的角度，梳理这些民居的形成和发展过程，分析它们如何受到地域环境、气候条件、以及社会文化的影响。比如，窑洞的挖凿技术，是如何在黄土高原地区逐渐成熟并发展出多样性的；圆楼的夯土技术，又是如何成就了其坚固耐用的特性；而四合院的木构架，又如何在不同的地域演变出丰富的变化。我希望能看到书中对这些建筑在可持续性方面的探讨，比如它们如何利用自然资源，如何降低能耗，以及它们在生态环境保护方面的价值。我也期待书中能分享一些关于这些民居的现代改造案例，看看如何在保留其文化精髓的同时，让它们适应现代生活的需求。

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