民間住宅建築：圓樓窯洞四閤院 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國建築工業齣版社 編

圖書標籤:

• 民居
• 傳統建築
• 圓樓
• 窯洞
• 四閤院
• 建築學
• 民俗學
• 地域文化
• 曆史建築
• 中國傳統住宅

齣版社： 中國建築工業齣版社

ISBN：9787112113255

版次：1

商品編碼：10061449

包裝：平裝

叢書名： 中國古建築之美

開本：大32開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：190

字數：1860000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民間住宅建築》沿華北、華中、華南、西部地方等地區，介紹各地特有的民居形式，如四閤院、窯洞、浙皖民居、紅磚建築、乾闌式建築、石闆房、吊腳樓等，展現中國藝術與民間住宅結閤所呈現的美感，並由此瞭解中國民居的意蘊與精神。
　　人類始終為追求食、衣、住、行的滿足而努力，居所的安定無疑更是其他三者的保障，因而發展成民間住宅的形式在中國這片廣大的土地上，或因民族的不同，或因地理環境的差異，而産生各種不同類型的民居形式，形成圓樓窯洞四閤院等特殊建築文化，在世界各國的建築形式中獨樹一幟。

內頁插圖

目錄

序一／周誼
序二／劉緻平
序三／葉如棠
論文
民間住宅建築分布圖
窯洞地區周邊導覽圖
民間住宅的發展曆程——縱橫話曆史，捭闔探源流
先秦時期的民間住宅
秦漢兩晉時期的民間住宅
唐宋時期的民間住宅
明清時期的民間住宅
民間住宅的建築形式——一宅居融民情，風韻會地理
平麵分類
形式集閤
村鎮麵貌
民間住宅的藝術特徵——稚拙藏超卓，樸厚寓靈幻
疏密得當，虛實相生
外實內靜，氣韻生動
樸實淡雅，內外通透
裝飾明艷，麗而不俗
詩情畫意，音樂鏇律
圖版
民間住宅建築
華北
華中
華南
西部地方
附錄一 建築詞匯
附錄二 中國古建築年錶
主要參考文獻

精彩書摘

　　形成一種古代關於擇居、營居的學問。風水觀念顯得深沉而凝重。加之漢武帝時推崇儒術、罷黜百傢，在住宅的立麵、布局上非常注意整體的秩序禮儀製度。建築開始被多方限製，住宅沒有戰國以前那樣形式靈活、平麵多樣瞭。漢族房屋製度，如前堂後寢、左右對稱、主房高大、院落組織等，從漢代至今，無多大變化。
　　漢代的住宅建築形式不僅有文獻記載可考，而且有大量的齣土文物，如畫像石、畫像磚、明器陶屋、明器青銅房屋等提供瞭形象資料，可以瞭解得更加具體。
　　漢代最常用的住宅單位，尤其是西漢，即是所謂“一堂二內”的製度，也是一般平民所最喜用的製度。“內”之大小是一丈見方。後世所謂“內人”即是內中之人的意思，亦即是傢庭主婦的彆稱。堂的大小等於二內，所以宅平麵是方形的，近於田字。這種雙開間的宅製在漢明器、祠堂、崖墓上是非常多的。
　　漢代規模較小的住宅平麵為方形或長方形，屋門開在房屋一麵的當中或偏在一邊。房屋的構造除少數用承重牆結構外，大多數采用木構架結構。牆壁用夯土築造。窗的形式有方形、橫長方形、圓形等多種。屋頂多采用懸山式或囤頂。規模稍大一點的住宅，無論平房或樓房都以牆垣構成一個院落。
　　漢代樓居的風氣很盛，是與後世住宅大不相同的地方伶天西南、東南一帶仍多有樓居的，不過北方多為平房）。樓居的盛行顯然是將乾闌式建築的下段略為提高作堂室之用，而人們仍居樓上。這是很經濟的辦法。但是北方天寒風大，木樓房不甚適用，所以以後漸漸減少。至於乾闌式建築在漢代仍然是很多的。如“席地而坐”即是由於乾闌式構造産生的習慣。近來在廣州亦有乾闌式明器齣土，可以證明漢代乾闌的形式。

前言/序言

　　中國的古代建築源遠流長，從餘姚的河姆渡遺址到西安的半坡村遺址，可以考證的實物已可上溯至7000年前。當然，戰國以前，建築經曆瞭從簡單到復雜的漫長歲月，秦漢以降，隨著生産的發展，國傢的統一，經濟實力的提升，建築的技術和規模與時俱進，建築藝術水平也顯著提高。及至盛唐、明清的韆餘年間，建築發展高峰迭起，建築類型異彩紛呈，從規劃設計到施工製作，從構造做法到用料色調，都達到瞭登峰造極的地步。中國建築在世界建築之林，獨放異彩，獨樹一幟。
　　建築是凝固的曆史。在中華文明的長河中，除瞭文字典籍和齣土文物，最能震撼民族心靈的是建築。今天的炎黃子孫佇立景山之巔，眺望金光燦爛雄偉壯麗的紫禁城，誰不産生民族自豪之情！晚霞初起，凝視護城河邊的故宮角樓，誰不感嘆先人的巧奪天工。
　　珍愛建築就是珍愛曆史，珍愛文化。中國建築工業齣版社從成立之日起，即把整理齣版中國傳統建築、弘揚中華文明作為自己重要的職責之一。20世紀50、60年代齣版瞭梁思成、劉敦楨、童高、劉緻平等先生的眾多專著。改革開放之初，本著搶救古代建築的初衷，在楊俊社長主持下，製訂瞭中國古建築學術專著的齣版規劃。雖然財力有限，仍撥專款20萬元，組織建築院校師生實地測繪，邀請專傢撰文，從而陸續推齣或編就瞭《中國古建築》、《承德古建築》、《中國園林藝術》、《麯阜孔廟建築》、《普陀山古建築》以及《頤和園》等大型學術畫冊和5捲本的《中國古代建築史》。前三部著作1984年首先在香港推齣，引起轟動；《中國園林藝術》還齣版瞭英、法、德文版，其中單是德文版一次印刷即達40000冊，影響之大，可以想見。這些著作既有專文論述，又配有大量測繪綫圖和彩色圖片，對於弘揚、保存和維護國之瑰寶具有極為重要的學術價值和實際應用價值。誠然，這些圖書學術性較強，主要為專業人士所用。
　　1989年3月，在深圳舉行的第一屆對外閤作齣版洽談會上，我看到颱灣翻譯齣版的一套《世界建築全集》。洋洋10捲主要介紹西方古代建築。作為世界文明古國的中國卻隻有萬裏長城、北京故宮等三五幅圖片，是中國沒有融入世界，還是作者不瞭解中國？作為炎黃子孫，彆是一番滋味湧上心頭。此時此刻，我不由得萌生瞭齣版一套中國古代建築全集的設想。但如此巨大的工程，必有充足財力支撐，並須保證相當的發行數量方可降低投資風險。既是閤作齣版洽談會，何不找颱灣同業攜手完成呢？這一創意立即得到《世界建築全集》中文版的齣版者——颱灣光復書局的響應。幾經商榷，閤作方案敲定：我方組織專傢編撰、攝影，颱方提供10萬美元和照相設備，1992年推齣颱灣版。1989年11月閤作齣版的簽約典禮在北京舉行。為瞭在保證質量的同時，按期完成任務，我們決定以本社作者為主完成本書。一是便於指揮調度，二是鍛煉隊伍，三能留住知識産權。

建築的記憶與空間的敘事：一部深入地域文脈的建築史詩 引言：凝視大地，聆聽匠心 建築，不僅是遮風避雨的物質構造，更是特定地域文化、曆史變遷與生活哲學的凝練載物。當我們踏入一片陌生的土地，首先映入眼簾的，往往是那些依循地貌、順應氣候、並承載著世代記憶的傳統居住形態。它們是地域文明的“活化石”，是人類與自然環境長期博弈與共生的智慧結晶。 本書並非聚焦於某幾種特定的、廣為人知的建築類型，而是試圖構建一個更廣闊的視野，探討中國傳統居住建築中，那些深植於特定地理環境與社會結構之中，卻往往被主流建築史所忽視的“場所精神”的形成機製。我們將穿越不同的山川河流，深入探究那些塑造瞭中國人獨特生活方式和審美情趣的建築語匯。 第一章：尺度與秩序的哲學——從宮殿到裏坊的轉換 本章將首先梳理中國古代城市規劃和聚落形態的宏觀脈絡。我們著重分析中國傳統聚落布局中，“禮製”與“實用”之間的張力與平衡。這種秩序感並非一蹴而就，而是經曆瞭從早期聚落的防禦性布局，到周代禮製確立後的中軸對稱原則的演變。 我們將探討城市肌理的形成，如何影響到內部居住單元的劃分。例如，裏坊製度下，公共空間與私人空間的界限是如何被嚴格界定的？這種界定不僅是物理上的分隔，更是社會身份和倫理規範的外化。我們不會討論圓樓或四閤院的具體結構，而是將焦點放在“院落”這一核心概念上——院落作為“內嚮性”空間的原型，如何滿足宗族聚居對安全感、私密性以及禮儀交往的需求。這種空間哲學，體現瞭儒傢文化中“傢國同構”的理想投射。 第二章：山水間的詩意棲居——環境適應的工程智慧 居住建築的生命力，在於其對生存環境的深刻理解和靈活應對。本章將避開對具體地域建築的詳述，轉而探討“人居環境學”在中國傳統建築中的體現。 氣候是塑造建築形態的首要力量。我們將分析不同氣候帶（如北方寒冷乾燥、南方濕熱多雨）對建築材料選擇、屋頂坡度、牆體厚度以及開窗通風模式的影響。這種適應性，是建築師（即使是當時的匠人）對自然力量的尊重與順應。例如，我們考察采光與通風的復雜平衡——如何在確保室內光照充足的同時，又能有效抵禦鼕季寒風或夏季暴雨的侵襲？這種平衡，往往蘊含著精妙的結構力學和空氣動力學原理，這些原理是地域文化在物質層麵的滲透。 此外，地形的利用也至關重要。我們將研究居住群落如何“嵌入”山體或“依托”水係，以達到防洪、保溫、蓄水等綜閤目的。這是一種主動的、與環境對話的建造方式，而非簡單的覆蓋。 第三章：材料的低語——本土資源的生命周期 建築的“在地性”首先體現在其建材上。本章聚焦於傳統建築中材料的本土化與循環性。我們不討論特定窯燒技術或夯土配比，而是探討材料選擇背後的經濟邏輯和生態觀念。 當地的石材、木材、泥土，甚至植被，是如何被發掘、加工並融入建築的骨骼與皮膚之中的？這種就地取材的策略，不僅降低瞭運輸成本，更使得建築的生命周期與當地的生態環境緊密相連。建築在使用數百年後，其殘骸能夠相對自然地迴歸土壤，形成一種物質上的“循環”。這種對材料的敬畏與節製，體現瞭中國傳統社會中“不奢靡，不浪費”的實用主義哲學。我們探究匠人如何通過對這些基礎材料的精細處理，賦予其超越自身物質性的美學價值。 第四章：社會結構的鏡像——居住空間中的倫理圖譜 居住空間，是社會關係最直觀的舞颱。本章將分析空間序列如何組織和規範社會行為。傢庭結構、宗族關係、男女之彆、尊卑之序，都在建築的布局和動綫上留下瞭深刻的印記。 我們著眼於“流綫”與“節點”的設計。一條從外至內的行進路綫，往往伴隨著一係列的儀式化體驗——從外牆的封閉到前院的半開放，再到正廳的莊重。這些空間節點，如同劇場的幕布，引導著居住者進行符閤身份和情境的行為。例如，公共客廳與私人臥室的距離、廚房與祭祀場所的相對位置，都摺射齣當時社會對“公”與“私”、“生”與“祭”的價值排序。這種對空間權力的分配，構成瞭居住建築中深刻的倫理圖譜。 第五章：匠人精神與非物質的傳承 最後，我們轉嚮建造知識的傳遞。傳統建築的精髓，往往存在於口傳心授的經驗和世代相傳的技藝之中，而非標準化的圖紙。本章探討“工匠”這一角色在文化傳承中的核心地位。 匠人不僅是技術的執行者，更是當地建築知識體係的守護者。他們如何通過“模數”、“比例”和經驗的積纍，將抽象的文化理念轉化為具體的結構穩定性和空間美感？我們關注的不是最終成品的完美，而是建造過程中的“當下性”——每一次切割、每一次夯實，都是對當地資源和工藝極限的檢驗。這種非物質的傳承方式，使得建築的風格能夠在地域內保持穩定性和延續性，同時也允許在不破壞核心文脈的前提下，進行微調和適應。 結語：麵嚮未來的迴望 今天的我們，在麵對全球化和快速城市化的浪潮時，重新審視這些根植於土地的居住形態，其意義何在？本書並非旨在復古，而是希望通過對這些“場所精神”的深度剖析，啓發我們思考：在當代建築設計中，如何重新激活本土文化的內在邏輯，創造齣既具有時代性、又深深植根於地域文脈的、真正屬於我們自己的居住空間。建築的未來，必須是對其曆史與環境的負責任的迴應。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我聯想到瞭許多關於中國傳統建築的畫麵，尤其是那些深深烙印在中國人骨子裏的居住記憶。我拿起這本書，帶著一種探尋“根”的情感。在閱讀過程中，我驚喜地發現，作者的筆觸非常細膩，他並沒有將這些建築僅僅視為冰冷的磚石結構，而是賦予瞭它們生命和靈魂。對於四閤院的描述，我期待看到它不僅僅是“有房有院”，更是一種生活方式的體現。四閤院的布局，是如何體現中國傳統的“禮”與“序”，如何界定主次關係，如何將傢庭成員的生活空間有機地組織起來。我希望書中能夠詳細介紹四閤院的軸綫布局，以及不同院落的功能劃分，比如正房、廂房、倒座房等，它們各自承載著怎樣的傢庭角色和生活場景。同時，我也很想瞭解四閤院的細節之處，比如屋簷下的滴水，門前的影壁，以及院子裏的花草樹木，這些看似微小的元素，卻共同構成瞭四閤院獨特的韻味。我希望作者能夠通過生動的語言，描繪齣四閤院裏四季的變化，以及不同節日氛圍下的生活景象，讓我感受到那種“春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪”的詩意生活。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本《民間住宅建築：圓樓窯洞四閤院》時，一種濃濃的鄉愁便湧上心頭。這本書就像一本精美的畫冊，又像一位慈祥的長者，娓娓道來中國傳統民居的故事。我尤其被書中對這些建築所承載的“人情味”的描繪所打動。它不是冷冰冰的建築考察報告，而是充滿瞭對生活的熱愛和對傳統的敬意。我希望書中能夠多一些關於這些民居的“生活細節”的描寫，比如，在圓樓裏，人們是如何解決日常的用水、用電、排汙問題？在窯洞裏，一傢人是如何在狹小的空間裏共同生活，傳遞情感？在四閤院裏，鄰裏之間是如何互動，形成瞭怎樣的社群關係？我渴望看到那些樸實的勞動人民，如何用他們的雙手和智慧，創造齣這些令人驚嘆的建築。如果書中能穿插一些民間藝人的故事，比如泥瓦匠、木匠、石匠，講述他們與這些建築之間的淵源，那將更加有趣。我也希望作者能分享一些關於這些民居的民間傳說、諺語、或者民俗活動，這些都能讓我對這些建築的理解更加深入，更加立體，感受到它們在中國人心目中不可替代的地位。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種古樸的木紋和石牆的質感，仿佛帶著歲月的痕跡撲麵而來。拿到手裏，沉甸甸的，封麵上“民間住宅建築：圓樓窯洞四閤院”幾個字，勾勒齣一種樸實而又充滿智慧的生活圖景。我尤其喜歡書的開篇，沒有直接拋齣建築術語，而是從一個普通人對傢的情感切入，講述瞭這些傳統民居如何承載著傢族的記憶、鄉土的眷戀，以及一代代人的生活哲學。它沒有急於展示建築的結構圖或復雜的施工工藝，而是更側重於挖掘這些建築背後的文化意義和人文精神。比如，關於窯洞的部分，我看到瞭它們如何在艱苦的自然環境中，因地製宜地展現齣驚人的生命力，如何通過巧妙的設計，鼕暖夏涼，與大自然和諧共處。那種對土地的尊重，對自然的順應，以及在有限條件下的無限創造力，都讓人由衷贊嘆。我非常期待書中能深入探討不同地域的窯洞在細節上的差異，以及它們如何反映當地的風俗習慣和社會結構。我希望作者能分享一些關於窯洞內部空間布局的獨特之處，比如采光、通風、以及傢具的擺設，這些都是構成生活場景的重要元素。同時，如果能穿插一些關於窯洞建造者的故事，或者居住在其中的普通人的生活片段，那將更加生動有趣，更能讓我體會到“傢”的溫度。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本《民間住宅建築：圓樓窯洞四閤院》時，首先映入眼簾的是一些令人震撼的攝影作品。那些高大的圓樓，猶如一座座古老的城堡，靜靜地矗立在福建的山間，訴說著數百年的滄桑。我一直對圓樓的結構感到好奇，這種集體居住的模式，在當今社會已經非常罕見瞭。書中對圓樓的介紹，沒有停留在建築的外部形態，而是深入剖析瞭其內部的空間劃分，包括不同傢庭的居住單元、公共活動區域，以及那種獨特的“圍閤式”生活方式。它不僅僅是一個建築，更是一個自給自足的社區，一個血緣和親情緊密相連的大傢庭。我特彆想瞭解圓樓的建造技術，比如那些巨大的夯土牆是如何建造的，又如何在地震多發的地區屹立不倒。還有，書中是否會提及圓樓在防禦功能上的考量，以及它在抵禦外敵入侵時所扮演的角色。我希望看到關於圓樓內部天井的設計，以及它如何成為采光、通風和情感交流的中心。此外，我還會關注書中是否會分享一些關於圓樓內部裝飾的細節，比如木雕、彩繪，以及傢具的風格，這些都能幫助我更全麵地理解圓樓的生活美學。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多的是來自於它所代錶的那種淳樸、自然的建築智慧。在現代建築越來越趨同化的今天，重新審視這些古老的民居，能夠給我們帶來很多啓示。我特彆關注書中關於“圓樓”、“窯洞”、“四閤院”這三種不同形態的建築，它們在建造材料、結構形式、以及空間組織上，是否有著內在的聯係，又各自展現齣怎樣的獨特魅力。我希望作者能從曆史演變的角度，梳理這些民居的形成和發展過程，分析它們如何受到地域環境、氣候條件、以及社會文化的影響。比如，窯洞的挖鑿技術，是如何在黃土高原地區逐漸成熟並發展齣多樣性的；圓樓的夯土技術，又是如何成就瞭其堅固耐用的特性；而四閤院的木構架，又如何在不同的地域演變齣豐富的變化。我希望能看到書中對這些建築在可持續性方麵的探討，比如它們如何利用自然資源，如何降低能耗，以及它們在生態環境保護方麵的價值。我也期待書中能分享一些關於這些民居的現代改造案例，看看如何在保留其文化精髓的同時，讓它們適應現代生活的需求。

評分☆☆☆☆☆

[QY]"

評分☆☆☆☆☆

"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

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