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在尼采的理解中,这是因为,人类,“无论是最伟大的还是最渺小的,我看到他们都赤身裸体——他们都还太人性了。”尼采认为,歌德是最接近他超人理想的人物。“他追求的是整体性;他反对理性、感性、情感和意志的分裂,他使自己契合整体性,他创造了他自己。”(《偶像的黄昏》)
评分如我们所知,共产主义的一项基本原则就是消灭私有制,当每个人都无法脱离开对社会的促进而私利的时候,或许人们就会脱离开对个人利益的执念,进而将全身心投入到应为而并非欲为的事物当中。尽管连马克思自己都承认达成的可能微乎其微,但就是这微乎其微的可能性,令二十世纪的理想主义者们纷纷为之报效奋斗。
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“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上。
评分在我早年的阅读经验里,关于母亲的形象大多相似:勤劳、坚韧……就算偶有脾气暴躁的,也是由生活所迫。总归母亲、母爱比如是伟大的,好像找不到其它形容来修饰母亲和母爱。而伟大的,除经常修饰母亲,也与祖国和领导人常相搭配。
评分在《借口》结尾,托宾让小偷走到森林中,挖出伦勃朗的名画,将之烧毁。他漠然着看画中那位表情乖戾的老妇的面孔默默燃成灰烬,这时你会隐约感到这段疏离关系里儿子对母亲的恨。虽不知道缘由,但也让人心惊,也不得不让人承认:我们从亲情里收获爱和温暖,也会领受痛苦、委屈和失落。
评分另一方面,更让我感同身受的是第四讲《康德哲学和中西人格结构》,及《全球伦理的可能性》,很大程度上解答了我的困惑,即,既然儒家讲修身,讲个人修养,从个人出发,为什么中国对人的压抑最为严重?而且是在启蒙运动的时代,西人解放人性的同时我们最严重压抑扭曲人性?这种现象或者说历史发展的轨迹在哲学上的基础为何?
评分康德于1724年4月22日出生在东普鲁士的首府科尼斯堡(Königsberg),他出生时,有“武王”之称的普鲁士国王弗里德利希-威廉一世在那里已经统治了11个年头。
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