后来就开始读康德,不过以我的程度,我觉得曲线救国是最好的方式,就开始读邓晓芒的相关论文和著作。
评分如果说从他对歌德的评价当中,看很难理清他对超人的定义,那么,《查拉图斯特拉如是说》当中,对于超人的定义就相当明显了。
评分论火, 设计的理由, 第一章 固态物体与流质物体的本性, 第二章 论火的物质及其变易、热与冷
评分托宾这种隐然展示而不讲述的方式让我迷惑,为什么故事在他的小说中如此不重要?诚然,优美的叙述、精准和敏感的细节让人喜欢,但托宾不会安排惊巧的情节,典型的人物,叙事也四平八稳,不会在结尾处埋伏“彩蛋”击中读者。这种完全细节化和感受化的小说,到底哪里让人觉得奇妙呢?
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然而宗教是建立在对神的服从上的,而现在,上帝已经死了,而人类却在历史的进程中不断地走着西绪福斯的道路,这个时候,我们难道真的只是在历史的道路上做着无用功直到灭亡的那一天么?
评分在尼采的理解中,这是因为,人类,“无论是最伟大的还是最渺小的,我看到他们都赤身裸体——他们都还太人性了。”尼采认为,歌德是最接近他超人理想的人物。“他追求的是整体性;他反对理性、感性、情感和意志的分裂,他使自己契合整体性,他创造了他自己。”(《偶像的黄昏》)
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然而,又一次然而,这条我们至今仍信奉的道路真否能够真正地让我们超越自己?作为这项疑问的试验田,苏联、中国的数亿民众已经在各种急进的政策中遭受了苦难,还有更加不为所知的,比如波尔切特的红色高棉,是如何以自己祖国的2/3人口为代价,证明了理想的破灭。
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