托宾笔下的母子仍有相爱的,但他们的关系不能以母爱伟大为终点。他没有逃避过任何一次深入挖掘母子关系的可能。在开篇故事《借口》中,儿子是位盗名画的小偷,刚得手一幅伦勃朗的油画,价值连城。他妈妈是位酗酒妇人,在酒吧喝上两杯后随意与人聊天,被便衣套话,透露儿子偷画之事。小说中,儿子始终没有透露对母亲的态度,只寻思着如何把画卖掉,最后他察觉盗窃已暴露,打算将油画烧毁。他和母亲唯一的会面发生在烧画前,他送生活费给母亲,只留下一句话:你不要聊起我。而收下钱的母亲则黯然道谢,并说:“你用你的方式把我照顾得很好。”
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康德的父亲是一个马鞍匠,父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒,虔信派强调宗教的精神,重视虔诚的信仰感情,康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。八岁时,康德开始上学,学校提倡的是人文主义教育,反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度,他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。也是因为学校的教育,他开始怀疑建立在感觉与感受上的宗教,他的宗教哲学简单地来说也是对虔信派的一种反动。
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查拉图斯特拉(尼采)把确定和发展这个第一无二的目的作为自己的任务,如是,超人的观念便成型了:“超人是大地的目的。”人类必须被超越,他们处在非人和超人之间。人的可爱之处就在于他们既能够超越也能够堕落。“人的价值不在于我们是什么,而在于我们能够成为什么。”于是,为了向超人进化,我们必须根除所有人性,尤其是太人性的特质。
评分这恐怕也就是为什么,一如本文之初,尼采在都灵的街头,会抱着马颈痛哭的原因——与禽兽相比,我们对欲望的克制并不怎么高明。我们危垂在悬崖的索桥上,等待我们的,不是远方,便是死亡。
评分这两句话透出一种古怪的母子关系,母亲仰仗儿子生活,并感谢他的照料;儿子在赡养母亲之外却不想与她有任何情感交流。托宾没有交代疏离关系的来由,也没有为两位主角在结尾解开困境。他只敏感地截取了生活的某个片段,就像在都柏林寒冷而空旷的街道偶遇一对不快乐的母子争吵。陌生人转身离开,我们对他们生活的窥探结束,只为他们的关系感到莫名和好奇——这世界上的母子关系应该是多种多样的,亲密的、疏离的、相爱的或怨恨的,绝对不只有伟大、光荣、正确这一种邢台的。并且,在足够长的时间中,任何关系都是流动的,变化的。没有任何关系是一成不变的伟大。
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