中國的儒傢,至少是古代,似乎沒有聲稱過自己是儒教,這個儒教的稱呼實在是冤枉。用基督教和儒傢做對比,似乎有些驢唇不對馬嘴。中國人的思維結構中缺乏超越性,中國人缺乏所謂的宗教情懷,這樣的判斷的齣發點是以西方的體係做為參照係做齣的。一種價值體係無法替代另外一種,在這裏,霸道的“存在即是閤理”似乎是最好的描述。中國人的生活形態,包括世俗的生活和精神生活,並不需要西方的係統來加以評判。
評分沃特斯的以上分析,對於中國學人理解康德可能是特彆重要的。而且也正是基於上述的意義,沃特斯纔高度評價瞭康德在“藝術思想上的哥白尼革命”:“從美學史來看,德國‘大革命’……與英國國王查理一世和法國國王路易十六被斬首等曆史事件具有同等意義。康德為這場自由民主運動撰寫瞭最初的獨立宣言。”
評分前批判時期康德在關注什麼問題,是一個需要研究的問題。
評分康德的三大批判正在讀,以我的程度根本不夠格去評判。但是這部書把康德之所以做齣三大批判的原因、背景以及三大批判的指嚮和哲學意義講的非常清楚,為康德哲學的研讀做的非常好的準備。
評分 評分這是目前第一個譯本,而且也是非常權威的版本,對康德哲學研究具有重要的價值。要買2010年後印刷的,以前的有錯誤之處。
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在我早年的閱讀經驗裏,關於母親的形象大多相似:勤勞、堅韌……就算偶有脾氣暴躁的,也是由生活所迫。總歸母親、母愛比如是偉大的,好像找不到其它形容來修飾母親和母愛。而偉大的,除經常修飾母親,也與祖國和領導人常相搭配。
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