具體描述
內容簡介
閱讀經典原著不僅可以瞭解曆史、理解名傢，而且可以催生思想、産生假說，形成關於現實與未來的觀點和理論。歌德曾經有一種說法：凡是值得思考的問題，沒有不是被人思考過瞭的，我們所能做的不過是力圖重新思考而已。《21世紀政治學係列教材：西方政治學名著導讀》選擇西方世界從古至今22位重要政治思想傢的重要著作，按照“作者簡介”和“原文摘錄及導讀”等順序予以介紹和說明，希望通過精心選編和力所能及的“導讀”，幫助讀者領會名著思想，反思已經被思想傢們思考過瞭的問題。作者簡介
燕繼榮，北京大學政府管理學院教授，教育部政治學研究基地——北京大學政治發展與政府管理研究所研究員、副所長；學術研究領域包括：政治學理論與方法、政治哲學、中國政治發展等；開設課程包括“西方政治思想史”、“政治學原理”等。目錄
導論 走進名傢世界，領略政治學風采
柏拉圖：《理想國》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
亞裏士多德：《政治學》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
奧古斯丁：《上帝之城》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
托馬斯·阿奎那：《神學大全》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
馬基雅維裏：《君主論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
格勞秀斯：《戰爭與和平法》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
斯賓諾莎：《神學政治論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
霍布斯：《利維坦》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
洛剋：《政府論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
孟德斯鳩：《論法的精神》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
休謨：《人性論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
盧梭：《社會契約論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
漢密爾頓等：《聯邦黨人文集》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
柏剋：《法國革命論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
傑瑞米·邊沁：《道德與立法原理導論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
約翰·密爾：《論自由》與《代議製政府》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
托剋維爾：《論美國的民主》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
馬剋斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
伯林：《自由論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
哈耶剋：《自由秩序原理》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
約瑟夫·熊彼特：《資本主義、社會主義與民主》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
羅爾斯：《正義論》
一、作者簡介
二、原文摘錄及導讀
後記
精彩書摘
3.柏拉圖的政治思想英國著名哲學傢卡爾·波普爾曾經指齣，“柏拉圖的影響是無法估量的，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，但在任何時候都不是非柏拉圖的”①。
一般認為，柏拉圖的政治思想經曆瞭三個階段：第一階段，壯誌雄心的幻滅時期；第二階段，睏心衡慮，探索治國之道，其代錶作《理想國》從探討正義齣發，描繪瞭西方思想史上最早的烏托邦——“哲學傢統治”或“哲學王統治”，確信隻有哲學王纔是最稱職的統治者；第三階段，垂垂老矣的柏拉圖在現實麵前不得不捨正義而思刑賞，棄德化而談法治，在《法律篇》中隻能退而求其次，設計瞭一個二等理想國——“法律統治”。而兩者之間的《政治傢》則是從“哲學傢統治”嚮“法律統治”的過渡環節。
在《理想國》一書中，柏拉圖構建瞭哲學王統治下的完美國傢。柏拉圖說：“除非哲學傢成為我們這些國傢的國王，或者我們目前稱之為國王和統治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明纔智閤而為一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排除齣去。”②在這裏，柏拉圖充分肯定瞭智慧在治國之中的作用，而法律成為多餘，因為哲學王可以根據智慧解決一切爭端，包括判處一切法律案件。薩拜因曾一針見血地指齣：《理想國》“省略瞭法律的影響”，“這一省略並非隨心所欲，而是哲學本身閤乎邏輯的結果。因為如果像柏拉圖所想象的那樣，閤乎科學的知識總是優於一般人的意見，那就沒有理由要尊重法律使之成為國傢的最高權力瞭”，而且，“用法律條文來束縛哲學傢——國王的手腳是愚蠢的，就好像是強迫一個有經驗的醫生從醫學教科書的處方中去抄襲藥方一樣”③。就這樣，柏拉圖從根本上把法律從城邦或國傢的必備要素中排除齣去瞭，從而以“哲學傢的統治”否定瞭“法律的統治”。
……
前言/序言
鄧小平的改革是新中國成立以來的又一次革命。多年的改革開放已經給中國帶來革命性變化。這種革命性變化不僅體現在經濟、政治等層麵的現實生活上，而且還錶現在因現實的變遷而帶來的理論上的創新和發展以及由此而來的政治學學科建設上的成就方麵。在我國，計劃經濟體製已經讓位於社會主義市場經濟體製，同時由經濟變革帶來的政治體製上的變化也是有目共睹的。首先，在民主法製建設上，人治正在走嚮法治，政治的製度化正在加強，其中一個重要標誌就是終身製的廢除和退休製度的形成。其次，在國傢結構上，過去在計劃經濟時期的簡單的單一製已經轉變為更加復雜的國傢結構關係。中央與地方、地方政府與地方政府之間的關係有瞭更多的市場經濟特徵。再次，在國傢與社會之間的關係上，過去是“大政府（國傢），小社會”，現在正嚮“大政府（國傢），大社會”的方嚮變化。民間社會在政治生活中的作用越來越大，社會自由越來越多。最後，在意識形態上，過去那種對待馬剋思主義、毛澤東思想的封閉、激進而又教條的態度已經轉變為開放、理性而又靈活的態度，因而形成瞭引導改革開放事業的鄧小平理論、“三個代錶”重要思想和和諧社會構想。所有這些變革，都是我們在20多年前所無法想象的。當然，在政治進步的同時，存在的問題也不容迴避。那就是迫切需要建立一套約束政府權力、使人民群眾的真實意願和利益訴求能夠得到順暢錶達的機製，以便從根本上保證社會的穩定與和諧。這些問題的解決，不僅需要實際工作者在體製創新方麵的實踐，更需要政治學學科的發展和政治學專業人纔的智慧與理論貢獻。
用戶評價
拿到《西方政治學名著導讀》這本書，我第一眼就被其“21世紀政治學係列教材”的定位所吸引。這讓我覺得，它不僅僅是一部迴顧曆史的書，更是一部麵嚮未來的書，試圖為我們這些身處21世紀的讀者，提供一套理解和分析當代政治現象的“工具箱”。我特彆關注的是，作者在介紹那些宏大理論時，是否能夠輔以大量的現實案例，來幫助我們理解這些理論在今天的適用性和局限性。比如說，在介紹福柯關於權力無處不在的論述時，我希望看到作者如何將其與當今社會監控技術、數據隱私等問題聯係起來，讓我們看到權力如何以新的方式運作。又或者，在談論哈貝馬斯關於公共領域的理論時，我希望作者能夠引導我們思考，在社交媒體高度發達的今天，真實的“公共領域”是什麼樣的，以及它麵臨著哪些新的挑戰。這本書能否讓我們看到，那些西方政治學名著中的思想，並非是塵封的古董，而是具有鮮活生命力的思想資源，能夠幫助我們更好地理解當下世界的復雜性和不確定性，這是我最大的期待。我希望這本書能夠成為一個“思想的實驗室”，讓我們能夠在這裏，用那些經典的政治學理論，去解剖和分析我們所處的社會，去發現其中的規律，去提齣自己的見解。
評分拿到《西方政治學名著導讀》這本書，我當時最直觀的感受就是它在內容的廣度上給我留下瞭深刻的印象。從古希臘的城邦政治理想，到啓濛運動的思想解放，再到現代政治學的多元發展，似乎涵蓋瞭西方政治思想史上的幾乎所有重要節點。我尤其好奇的是，作者是如何在有限的篇幅內，將那些浩瀚如煙的政治學經典著作，進行提綱挈領式的介紹，並且還要讓普通讀者能夠理解其精髓。在閱讀的過程中，我發現作者在處理那些核心概念時，比如“自由”、“平等”、“權力”、“正義”、“主權”等等，都力求做到概念清晰，邏輯嚴謹。我特彆關注的是，當作者在介紹盧梭的“公意”思想時，是否能夠解釋清楚，這一抽象的概念在實踐中可能遇到的睏難和爭議，以及它對後世革命思想的影響。再比如，馬剋思的階級鬥爭理論，如何在不同的曆史時期被解讀和應用，甚至引發瞭怎樣的現實政治變革。這本書的價值，很大程度上在於它能否引導讀者，不隻是被動地接受知識，而是能夠主動地去思考。我希望作者能夠通過對這些名著的導讀，激發我們對當下政治現實的批判性思考。例如，在介紹約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》時，我希望作者不僅能闡述其對個人自由的經典論證，更能引導我們反思，在信息爆炸、網絡輿論高度發達的今天，個體的自由錶達是否麵臨新的挑戰，以及如何界定和保護這種自由。這本書能否讓我們從曆史的智慧中，獲得理解和解決當代政治難題的啓示，是我衡量其價值的重要標準。
評分我最近在閱讀這本書的過程中，最大的感受就是它在“導讀”這個定位上做得相當齣色，它並沒有簡單地羅列書目和作者，而是試圖為讀者勾勒齣一幅西方政治學發展壯麗的全景圖。我尤其欣賞作者在處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的細緻和深入。比如，在介紹古典政治思想傢如柏拉圖和亞裏士多德時，作者並沒有止步於對他們各自學說的闡述，而是巧妙地將他們的思想置於其所處的曆史語境中，分析其對後世産生的深遠影響。當我讀到關於中世紀政治思想的章節時，我驚嘆於作者如何將宗教哲學與政治權力相結閤的復雜議題，梳理得清晰易懂，讓我能夠理解奧古斯丁和阿奎那的思想是如何影響瞭西方政治權力的閤法性觀念，以及教會與國傢之間長期的權力博弈。而當進入近代政治思想的篇章，我更是感受到瞭思想的爆炸性發展。作者對馬基雅維利“現實主義”政治觀的解讀，對我來說是全新的視角，讓我理解瞭政治權力的運作邏輯，是如何擺脫道德束縛而獨立存在的。而霍布斯、洛剋、盧梭這三位社會契約論的奠基人，在我看來，他們的思想就如同三座巍峨的高峰，分彆代錶瞭對國傢起源、個體權利和公共意誌的不同理解。這本書在介紹他們學說時，我最看重的是作者是否能夠清晰地辨析他們之間的細微差異，以及這些差異如何最終導緻瞭截然不同的政治製度設計。比如說，霍布斯對絕對主權的強調，與洛剋對有限政府和分權製衡的倡導，再到盧梭對“公意”的推崇，這些思想的演進，在我看來，是理解現代民主製度乃至威權主義製度的基石。作者能否將這些復雜的思想脈絡梳理得條理清晰，是我閱讀這本書的核心期待。
評分《西方政治學名著導讀》這本書，在我看來，它最重要的價值在於它能夠提供一種“宏觀視角”，幫助我們理解西方政治思想是如何在曆史的進程中，一步步演變和發展的。我特彆欣賞作者在處理那些不同思想流派之間的關係時，所展現齣的細緻和深入。比如，在介紹啓濛運動時，我希望看到作者如何清晰地梳理霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢在“社會契約”這一核心概念上的異同，以及他們各自的學說如何奠定瞭現代政治製度的基礎。這本書能否將這些分散的思想片段，編織成一張連貫的思想網絡，讓我能夠清晰地看到西方政治思想的“譜係”，這是我最為看重的。同時，我也對書中關於“權力”的討論很感興趣。從馬基雅維利對權術的精闢分析，到福柯對權力運作的深刻洞察，這本書能否幫助我們理解，權力在不同的曆史時期是如何被理解和運用的，以及在當今社會，權力又以怎樣新的形式存在和運作。我希望這本書不僅僅是知識的灌輸，更是一種思想的引導。它能否讓我們在閱讀過程中，不斷地去質疑、去反思，去形成自己獨立的判斷，並最終能夠將所學到的知識，應用於分析和評價我們身邊的政治現象，這是我衡量其價值的重要標準。
評分對於《西方政治學名著導讀》這本書，我的評價是，它在“導讀”的基礎上，展現齣瞭一種超越“導讀”的深度。它不僅僅是將那些宏大復雜的政治學著作碎片化地呈現給讀者，而是試圖構建一種思想的連續性，讓讀者能夠看到西方政治思想是如何在曆史的長河中不斷碰撞、演進和發展的。我尤其欣賞作者在處理康德的道德哲學與政治思想的關係時所展現齣的洞察力。康德關於“絕對命令”的倫理學，如何為現代法治國傢的建立提供瞭理論基礎，這對我來說是一個非常引人入勝的切入點。同時，我也在期待作者是如何解讀黑格爾的辯證法在政治思想史上的地位，以及他的“國傢哲學”是如何深刻影響瞭後世的政治理論，包括馬剋思主義。我非常關注書中對那些具有爭議性的政治思想傢的處理方式。例如，尼采的權力意誌學說，或者福柯對權力話語的分析，這些思想常常因為其激進性和顛覆性而引起廣泛的討論。我希望作者在介紹這些思想時，能夠保持一種客觀的態度，既不迴避其深刻的洞見，也不忽視其可能帶來的負麵影響。這本書能否幫助我們理解，政治思想本身就是一場永無止境的辯論，而我們作為讀者，也應該積極參與到這場辯論中來。我希望這本書能夠提供足夠的養分，讓我們能夠帶著批判性的眼光，去審視那些被奉為圭臬的政治理念，去辨析它們在不同曆史條件下所展現齣的不同麵貌。這本書能否成為我們理解西方政治思想的“入門指南”，同時又能成為我們進行更深入探索的“跳闆”，這是我最看重的一點。
評分這本書，我拿到的時候，是抱著一種既期待又略帶忐忑的心情。期待的是，作為一名對西方政治學思想史有著濃厚興趣的愛好者，我渴望能有一本書能夠係統性地梳理那些影響深遠、卻又常常讓人望而生畏的經典著作。然而，我的忐忑也並非空穴來風，因為“導讀”二字，往往意味著需要大量的精力和時間去消化，尤其是麵對如此龐大且復雜的西方政治學思想體係。翻開書頁，扉頁上的“21世紀政治學係列教材”的字樣，似乎又為我注入瞭一劑強心針，這說明它並非是一部純粹的學術理論堆砌，而是兼顧瞭時代性和實踐性，試圖為我們這些身處21世紀的讀者，提供一把理解過去、洞察現在的鑰匙。我特彆關注的是，這本書在介紹西方政治學名著時，是如何處理那些曆史悠久的思想與我們當下社會之間聯係的。畢竟，古希臘的城邦政治、啓濛時代的自由主義思潮，與我們今天所麵臨的全球化挑戰、信息技術革命下的治理睏境，似乎存在著巨大的時空鴻溝。我期望這本書能夠有效地搭建起這座橋梁，讓我看到亞裏士多德關於政體分類的論述，如何能幫助我們理解現代國傢的多樣化治理模式；或者，洛剋的自然權利思想，如何演變成如今人權保障的核心理念。更進一步，我也希望作者在梳理馬基雅維利對權力的精闢洞察時，能結閤當今國際關係中的現實主義視角，或者對社會契約論的解讀，能夠引發我們對民主製度閤法性基礎的深層思考。這些都是我在這本“導讀”中，最為看重的部分。如果它能做到這一點，那麼它就不僅僅是一本教材，更是一部引導我們進行獨立思考、激發我們探索未知領域的啓迪之書。我對這本書的期待，也正是基於它能否成為這樣一位引路人，幫助我撥開迷霧，看到西方政治思想的脈絡，理解其發展演變的邏輯，並最終將其轉化為指導我們認識和改造現實世界的智慧。
評分當我第一次接觸《西方政治學名著導讀》這本書時，我被它試圖連接“西方政治學名著”與“21世紀”這兩個看似有些距離的時代標簽所吸引。這錶明作者並非僅僅在做一項曆史梳理，而是試圖賦予這些經典著作新的生命力，讓它們能夠迴應我們當下所處的復雜世界。我特彆關注的是，書中在介紹那些核心政治學理論時，是如何與當今社會議題相結閤的。比如，在討論霍布斯關於“利維坦”的論述時，我希望作者能夠引導我們思考，在麵對全球性挑戰，如氣候變化、流行病，甚至網絡安全威脅時，國傢的主權和權力邊界應該如何界定，以及集體行動的睏境如何解決。又或者，在介紹邊沁的功利主義思想時，我希望能看到作者如何將其與現代社會福利政策、公共利益的衡量等問題聯係起來。我更看重的是，這本書能否幫助我理解，那些看似古老的政治哲學，在今天依然具有強大的解釋力和預見性。比如說，亞當·斯密關於自由市場經濟的論述，在當今全球化浪潮和數字經濟發展的背景下，又會呈現齣怎樣新的解讀和挑戰？本書在介紹這些經典時，是否能提供一些“案例分析”或者“思想實驗”，讓我們能夠更直觀地感受到這些思想的現實意義。我希望這本書不僅僅是一本知識的傳遞者，更是一個思想的激發者，能夠點燃我們對政治學的熱情，讓我們願意去探索那些更深層次的問題，並嘗試用政治學的智慧來理解和解決我們身邊的現實問題。
評分《西方政治學名著導讀》這本書，在我看來，它承擔著一項重要的使命，那就是為我們這些對西方政治思想史抱有濃厚興趣的讀者，提供一個清晰、係統且富有啓發性的入口。我特彆欣賞作者在處理那些核心政治學概念時所展現齣的細緻和耐心。比如，當介紹“國傢”的起源和演變時，我希望看到作者是如何梳理不同思想傢關於國傢理論的不同視角，從亞裏士多德的城邦，到馬基雅維利的現實主義國傢，再到霍布斯和洛剋關於社會契約的國傢，以及馬剋思對國傢的批判。這本書能否將這些看似孤立的理論，編織成一張有機的思想網絡，讓我能夠清晰地看到國傢理論是如何不斷發展和變化的，這是我最為關注的部分。同時，我也對書中關於“閤法性”的討論很感興趣。究竟是什麼讓一個政府擁有閤法的統治權？是武力，是民意，還是 tradition？這本書能否從不同的政治思想流派齣發，為我們提供多角度的解讀，並引導我們思考，在當今社會，閤法性危機是如何産生的，以及如何去應對。我希望這本書能夠不僅僅是知識的灌輸，更是一種思想的引導，它能夠讓我們在閱讀過程中，不斷地去質疑、去反思，去形成自己獨立的見解。這本書能否幫助我建立起一套理解政治現象的“思想框架”，從而能夠更好地分析和評價現實政治，這是我衡量其價值的重要標準。
評分《西方政治學名著導讀》這本書，對我來說，更像是一次思想的“朝聖”之旅。它所提供的不僅僅是理論的講解，更重要的是，它試圖引導讀者去理解那些偉大的思想傢們，是如何在他們所處的時代，麵對著具體的問題，從而産生瞭那些影響深遠的思想。我尤其欣賞作者在介紹那些關於“民主”的經典理論時，是如何展現其演變過程的。從雅典的直接民主，到孟德斯鳩對三權分立的強調，再到現代代議製民主的復雜性，這本書能否清晰地呈現齣不同時期對民主理解的差異，以及這些差異背後所蘊含的政治實踐和製度設計。我希望作者在介紹盧梭的“普遍意誌”時，能夠提供一些批判性的視角，讓我們看到這種理想化的概念在實踐中可能遇到的睏境，以及它在不同政治實踐中所扮演的角色。同時，我也對書中關於“革命”的論述很感興趣。從法國大革命到俄國革命，這些曆史事件背後所蘊含的政治思想，以及它們對世界格局的深刻影響，都是我希望在這本書中能夠得到深入解讀的部分。這本書能否讓我認識到，政治思想並非是脫離現實的空中樓閣，而是深深植根於曆史土壤，並不斷影響著現實世界的活的有機體，這是我期待的。我希望通過閱讀這本書，我能夠更深刻地理解，那些偉大的政治思想傢們，他們是如何在思想的碰撞中，為我們留下瞭寶貴的精神財富，並啓發我們不斷思考和探索。
評分拿到《西方政治學名著導讀》這本書，我首先是被它“21世紀政治學係列教材”的定位所吸引。這意味著它不僅僅是一本介紹西方政治學名著的書，更是一本試圖為我們這些生活在21世紀的讀者，提供理解和分析當代政治的工具和視角。我特彆關注的是，作者在介紹那些經典政治理論時，是否能夠巧妙地與當今社會的熱點問題相結閤。例如，在介紹柏拉圖的《理想國》時，我希望作者能夠引導我們思考，在人工智能和大數據時代，一個理想的社會秩序應該如何構建，以及如何避免權力被濫用。又或者，在談論洛剋關於財産權的論述時，我希望看到作者如何將其與當今社會貧富差距、資源分配不公等問題聯係起來，引發我們對社會公平的思考。這本書能否讓我們看到，那些古老的政治哲學，在今天依然具有強大的解釋力和生命力，並且能夠幫助我們理解和解決我們所麵臨的現實問題，這是我最大的期待。我希望這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓迪。它能否讓我們在閱讀過程中，不斷地去質疑、去思考，去形成自己獨立的判斷，並最終能夠將所學到的知識，應用於分析和評價我們身邊的政治現象，這是我衡量其價值的重要標準。
評分全塑封，發貨快，正品無摺損，好評
評分——《資治通鑒》捲八 秦紀三
評分還不錯還不錯還不錯還不錯
評分還不錯還不錯還不錯還不錯
評分——《資治通鑒》捲十一 漢紀三
評分長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得，例如該商品或某功能為您帶來的幫助，或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字
評分評：鄉裏祭祀後，分給各傢的祭品公平無私，能做到舉傢贊頌，那麼下次就還是你來分；分天下也是一樣。至於危機存亡之鞦、僧多粥少之際，難以做到絕對的均勻，大傢還是能夠理解的。中國的老百姓從來能忍，彆讓人太不平衡。
評分好書。適閤各類學習者和教師們學習用。
評分評：鄉裏祭祀後，分給各傢的祭品公平無私，能做到舉傢贊頌，那麼下次就還是你來分；分天下也是一樣。至於危機存亡之鞦、僧多粥少之際，難以做到絕對的均勻，大傢還是能夠理解的。中國的老百姓從來能忍，彆讓人太不平衡。
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