康德著作全集（第8卷）：1781年之后的论文 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李秋零 编

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300118840

版次：1

商品编码：10075823

包装：精装

开本：32开

出版时间：2010-04-01

用纸：胶版纸

页数：481

字数：370000

正文语种：中文

内容简介

　　即便是在建构其庞大的批判哲学体系的年代里，康德的广泛兴趣也依然没有受到限制，而是继续涉猎众多科学的领域：医学、天文学、历史、政治、法学和宗教学等等。这样，翻译者就有了苦头吃。他不得不追随着康德老人广泛的兴趣和广博的知识，到某个自己并不熟悉的领域里去弄明白康德那个时代的某种理论，或者去查找某个也许早已无人再使用的术语，有时为了查出一个单词，不知要翻阅多少参考书。若是写作，自然可以绕过去，但翻译却不能这样做。因此，这一卷的篇幅虽然是《康德著作全集》中差不多小的，翻译却用了一年多的时间，也差不多是长的了。
　　从内容上看，这一卷所包含的都是一些短文。文章虽然短小，却堪称精悍。《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》、《回答这个问题：什么是启蒙?》、《论长久和平》等文，都是康德哲学体系的重要组成部分，在历史上备受关注。几篇书评，使康德借评点他人思想的机会表明了自己的思想，而如《论一个据说一切新的纯粹理性批判都由于一个更早的批判而变得多余的发现》等论战性文章，则使康德借捍卫自己思想的机会从不同角度对自己的思想进行了阐发、补充和澄清，对理解康德的那些大部头著作亦颇有帮助。

目录

1782年
《兰贝特书信往来》通告
报道
给医生们的报道
给医生们的报道
摘自1776年2月的《绅士画报》，按照在伦敦的观察对一种传染病的描述
1783年
舒尔茨的《不分宗教适用于所有人的道德学说的一种指南尝试》第一部书评
1784年
关于一种世界公民观点的普遍历史的理念
命题一
命题二
命题三
命题四
命题五
命题六
命题七
命题八
命题九
回答这个问题：什么是启蒙?
1785年
约·戈·赫尔德的《人类历史哲学的理念》第一部、第二部书评
一
附录
二
三
论月球上的火山
论书籍翻印的不合法性
一、出版商反对翻印者的法权的演绎
大前提的证明
小前提的证明
二、对翻印者反对出版商的假托法权的反驳
大前提的证明
小前提的证明
总的附释
人的种族的概念规定
一、惟有在一个动物类中遗传的东西，才能有资格成为一个族群区别
二、就肤色而言，人们可以采用四种族群区别
三、在白人族群里，除了一般而言属于人类的东西之外，没有别的特有属性是必然遗传的；在其他族群中亦复如是
四、在上述四个族群的相互混合中，每一个族群的特性都必然形成
五、关于必然混血生育的规律的考察
六、惟有在人类的气候差别中必然地遗传的东西，才能使人有权命名一个特殊的人种
附释
1786年
人类历史揣测的开端
附释
这段历史的终结
结语
戈特利布·胡弗兰德的《试论自然法权的原理》
书评
什么叫做在思维中确定方向?
关于路德维希·海因里希·雅各布的《门德尔松的[晨课]的检验》的一些评论
1788年
论目的论原则在哲学中的应用
1790年
论一个据说一切新的纯粹理性批判都由于一个更早的批判而变得多余的发现
第一章　论不能被给予任何相应的感性直观的那些概念的客观实在性，据埃贝哈德先生
一、充足理由概念的客观实在性的证明，据埃贝哈德先生
二、在经验对象上对单纯者概念的客观实在性的证明，据埃贝哈德先生
三、从感性的东西上升到非感性的东西的方法，据埃贝哈德先生
第二章　课题的解决：先天综合判断是如何可能的?据埃贝哈德先生
1791年
论神义论中一切哲学尝试的失败
结束语
1793年
论俗语：这在理论上可能是正确的，但不适用于实践
一、论一般道德中理论与实践的关系(答伽尔韦教授先生的一些异议)
二、论国家法权中理论与实践的关系(驳霍布斯)
结论
三、论国际法权中理论与实践的关系——在普遍仁爱的亦即世界主义的观点来看(驳莫色斯·门德尔松)
1794年
论月球对气候的影响
冲突的平息
万物的终结
1795年
论永久和平——一个哲学策划
第一章　国家间的永久和平的临时条款
第二章　国家间的永久和平的确定条款
永久和平的第一条确定条款：每个国家中的公民宪政应当是共和制的
永久和平的第二条确定条款：国际法权应当建立在自由国家的一种联盟制之上
永久和平的第三条确定条款：世界公民法权应当被限制在普遍友善的条件上
第一条　附论论永久和平的保障
第二条　附论永久和平的秘密条款
附录
一、就永久和平论道德与政治之间的不和
二、依据公共法权的先验概念论政治与道德的一致
1796年
论哲学中一种新近升高的口吻
一场基于误解的数学争执的敉平
一项哲学中的永久和平条约临近缔结的宣告
第一节　永久和平临近的欢乐前景——从人的生命本性的最低级别直到其最高级别，即哲学
一、论人的哲学的自然原因，论哲学的自然结果
论哲学与其持久的和平状态无法统一的假象
论批判哲学与哲学的一种持久和平状态的现实的可统一性
二、人的生命的有利于一种生命哲学的超自然基础
作为在所有科学中构成人的最大需求的学说，哲学是什么?
论我们知识的超感性对象
结论
第二节　哲学中临近永久和平的可虑前景
1797年
论出自人类之爱而说谎的所谓法权
1798年
论编书——致弗里德里希·尼古莱先生的两封信
第一封信致作家弗里德里希·尼古莱先生
第二封信致出版商弗里德里希·尼古莱先生
1800年
赖因霍尔德·伯恩哈德·雅赫曼的《康德宗教哲学检验》前言
本著内容概要
克里斯蒂安·戈特利布·威尔克的《立陶宛语德语—德语立陶宛语词典》笔记
一个朋友的笔记
补遗(1764年)
西尔伯施拉格的《1762年7月23日出现的火流星的理论》一书书评
马格德堡、施滕达耳和莱比锡
附录(1788年)
克劳斯对乌尔利希的《自由学》的书评
中德人名对照表
后记

精彩书摘

　　自然迫使人去解决的人类最大问题，就是达成一个普遍管理法权的公民社会。既然惟有在社会中，确切地说是这样的社会，它拥有最大的自由，从而有其成员的普遍对立，但毕竟对这种自由的界限有最精确的规定和保证，以便他们能够与别人的自由共存，——既然惟有在这种社会中，自然的最高意图，亦即发展其所有禀赋，才能够在人类中达成，自然也期望人类就像实现其规定性的所有目的那样来为自己实现这个目的，所以，一个在其中可见到外在的法律之下的自由在最大可能的程度上与不可违抗的强制力相结合的社会，也就是说，一种完全公正的公民宪政，对于人类来说必然是自然的最高任务，因为惟有凭借这个任务的解决和完成，自然才能以我们的类来达成它的其他意图。是困境迫使通常对无拘无束的自由颇有好感的人们进入这种强制状态的；确切地说，这是所有困境中最大的困境，亦即人们相互加诸自身的困境，他们的偏好使得他们无法在放任的自由中长期共存。惟有在公民联合这样一种樊笼中，同样这些偏好才随之造成最好的结果：就像一片森林中的树木一样，正是因为每棵树都力图夺取别的树的空气和阳光，它们就互相迫使到自己的上方去寻求空气和阳光，并由此长得漂亮、挺拔；相反，那些自由地、相互隔离地、称心如意地伸展自己枝权的树木，却长成了畸形，又歪斜，又弯曲。一切装扮人的文化和艺术及最美好的社会秩序，都是非社会性的果实，非社会性被自身所逼迫而管束自己，并这样通过被迫采用的艺术，来完全地发展自然的胚芽。

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

　　以上四个命题这也就阐明了知性的界限。在纯粹知性的土地中，考察的是一切知识可能的先天原理，包括知性的基础、形式、运作机理。纯粹知性的诸原理所包含的不过是可能经验的纯粹图型。经验只有从知性与统觉相关本源而自发地赋予想象力的综合的那种综合同一中，才获得自己的统一性，诸现象作为可能知识的材料必定已经先天地与那种综合统一处于相关联，相符合中了。想象力为一个概念取得它的形象的某种普遍的处理方式的表象就是概念的图型。纯粹知性的诸原理本质说来也就是这样的纯粹图型，并且是可能经验的。这样图型说的重要性被揭示出来了。

评分☆☆☆☆☆

　　 在分析了先验理念的体系之后，康德分析了纯粹理性的谬误推理，接着进入了最为著名的二律背反的分析，不仅分析了导致谬误的原因，还给出了纯粹理性在宇宙论理念上的调节性原则以及其经验性运用，最后分析了纯粹理性的理想。

评分☆☆☆☆☆

《康德著作全集(第8卷):1781年之后的论文》内容简介：即便是在建构其庞大的批判哲学体系的年代里，康德的广泛兴趣也依然没有受到限制，而是继续涉猎众多科学的领域：医学、天文学、历史、政治、法学和宗教学等等。这样，翻译者就有了苦头吃。他不得不追随着康德老人广泛的兴趣和广博的知识，到某个自己并不熟悉的领域里去弄明白康德那个时代的某种理论，或者去查找某个也许早已无人再使用的术语，有时为了查出一个单词，不知要翻阅多少参考书。若是写作，自然可以绕过去，但翻译却不能这样做。因此，这一卷的篇幅虽然是《康德著作全集》中差不多最小的，翻译却用了一年多的时间，也差不多是最长的了。从内容上看，这一卷所包含的都是一些短文。文章虽然短小，却堪称精悍。《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》、《回答这个问题：什么是启蒙？》、《论永久和平》等文，都是康德哲学体系的重要组成部分，在历史上备受关注。 阿米琪斯(1846?1908)，意大利十九世纪最著名的作家，自幼酷爱学习，喜欢军旅生活，青年时代就成了一名步兵军官，著有《军事生活》一书。埃?德?阿米琪斯曾经游历过许多国家，发表过一系列游记，其中最著名的有《西班牙》《摩洛哥》《君士坦丁堡》等。但阿米琪斯还是以描写家庭生活、学校生活见长，《朋友们》《大家的马车》等作品在意大利脍炙人口；《爱的教育》使他成为世界级的作家。全世界的孩子都喜欢读《爱的教育》，有些国家把《爱的教育》作为小学生的教科书来学习。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。小说以一个学龄前男孩恩里克的眼光，从10月份4年级开学的第一天写起，一直写到第二年7月份。全书共100篇文章，包括发生在恩里克身边各式各样感人的小故事、父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的每月故事。自1886年该书诞生到1904年的短短20年里，就印刷了300多版。100年来，始终畅销不衰，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界。本书为“世界儿童文学名著插图本”系列中的一本，书中配有精美的图片，保持了原著的原汁原味，可以让读者尽领原著的风貌。《爱的教育》是一部极富感染力的儿童小说，它通过一个小学四年级学生写的日记，抒发了人类最伟大的感情??爱。本书讲述了无数个发生在学校和生活中的小故事，它告诉我们的小读者：一个人从小不仅要学好各种文化知识，还要学习比这更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。书中的每一个故事都让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣。本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。

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书不错，京东买书有保障，

评分☆☆☆☆☆

大家的康德读自己学生的著作，一位永远对学问与真理追问和思考的人。

评分☆☆☆☆☆

研究康德，这是必读之书了，本书所收录的很多名篇，如《什么是启蒙》等都很好。这套书已经购买的就差1-3卷了，等宽裕了再买齐。

评分☆☆☆☆☆

“时间不是独立存在的东西，也不是附属于物的客观规定，时间不过是内部感官的形式，即我们自己的直观活动和我们内部状态的形式。因为时间不可能是外部现象的任何规定，它既不属于形状，又不属于位置等等，相反，它规定着我们内部状态中诸表象的关系。”诸如此类的康德式表述，在许多批判学家眼里都是含糊的，而裴顿却认为：“康德著作中晦涩难度的根源，更多地是由于语言使用的不小心。《纯粹理性批判》一书的行文就像自由谈话一样，像一个人和自己在内心里的对话，如果我们指望同一个词总是用在恰恰同一的意义上，我们就一定会失望。”说到这里，我好像看到一位自言自语的老人，平静地与自己的内心交谈。

评分☆☆☆☆☆

大部头。这套书算是不错了，要是有个盒装就更好了

评分☆☆☆☆☆

1740年，康德进了科尼斯堡大学。人们现在无法考证他当时注册了什么专业，但可以肯定的是他经常听哲学课。1748年，24岁的康德大学毕业，因为他的父亲已经去世两年，他衣食无托，前途渺茫。由于大学没有他的位置，他决定到科尼斯堡附近的小城镇去做家庭教师。