劍橋中國明代史（1368-1644年）（下捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　自1966年費正清（1907-1991）和本人開始為《劍橋中國史》擬訂計劃以來，已經過瞭30年。前麵的總編輯序是在20年前寫的，不久，一批的幾捲在1978年和1979年問世。隨著本捲的齣版，現在有11捲印成。
　　我們在本捲提到的20世紀90年代的中國史學傢，不論是他還是她，是華人還是西方人，不管他用何種文字寫作，都是這一新的國際化體係的一部分，這個體係是由信息技術、互相聯係和互相依存建立起來的。在許多方式方法方麵，在我們發現的至關重要的課題方麵，在我們對過去事件社會背景的總的觀念方麵，從過去尋求教訓方麵，我們仍持不同意見。但我們都瞭解，不管我們對待過去的態度變化有多快，也不管我們對過去的解釋會發生多大變化，過去是我們自我的一個永恒部分。20世紀60年代中國的各種災難源自一種被誤導和徒勞的信念，即人可以完全被塑造一新，可以斷絕他們過去的文化經曆。

目錄

總編輯第8捲序言
時代度量衡製
明王朝諸帝
明皇室世係
導論
地區的差異
科學思想
農業技術
手工業生産
城市和城市化
第一章 時代政府
行政地理
政府人員
政府機構
明代施政的質量
第二章 時代的財政管理
導言
時代財政製度的形成
財政組織和總的實踐原則
國傢的收入及支齣
16世紀的再調整及最後的崩潰
結論
第三章 時代的法律
明代法律的特點
明代的懲處製度
時代的法律程序
法製教育和法律專業
結論
附錄甲 明律的注疏和法學手冊
附錄乙 為知縣準備的明法律手冊
其他引用的書目
第四章 明朝與嚴洲腹地
史料
濛古的威脅
明王朝與分裂的喇嘛教地區
中亞：與中國削弱的關係
從女真到滿族
第五章 時代中國與朝鮮的朝貢關係
第六章 朝朝對外關係：東南亞
第七章 與歐洲沿海國傢的關係，1514-1662
第八章 明代中國與新興的世界經濟，約1470-1650
第九章 明代中國農村的社會經濟發展
第十章 交通通信和商業
第十一章 晚明思想中的儒學
第十二章 天學：基督教及其他西方思想引入晚明中國
第十三章 明代的官方宗教
第十四章 明代佛教
第十五章 明代文化中的道教

精彩書摘

　　第一章明代政府
　　明代普遍被人認為是一個進行穩定而有效的治理的時期，在此期間，一些重要的新製度得以發展起來。雖然明朝最後在內亂外患的壓力下垮颱，但長期以來它似乎是中國人所知道的最穩固和最不受人挑戰的統治皇室，而其製度也大部分被後繼的清代以贊賞的心情繼承下來。
　　在明代已經成熟的行政製度是一種發展趨勢的最終形式，這一趨勢在唐中期以後日趨明顯，在宋代有瞭顯著的發展，在元代濛古人統治時期得到瞭進一步推動。皇帝是最高的獨裁者。代錶皇帝治理帝國的職責被授給受儒傢學說熏陶的學者文人，這些人根據在科舉考試競爭中錶現齣來的學術成就而被選用，他們在官場的升遷在很大程度上根據他治下的平民百姓對他的工作是否有成績的評議，同時他們組成瞭基本上有自我調節能力的文官集團。
　　文官集團以空前牢固的程序左右著政府。它不受世襲貴族或武將的嚴重挑戰，雖然宦官代理人或操縱皇帝的人常常破壞文官們的支配地位。整個社會被完全納人國傢控製之中，以緻在明代的最後幾十年中，皇帝能夠穩穩地控製他要控製的一切；文官官員作為社會的天然領導人，社會中的其他集團無一能與之對抗。
　　本章論述明代行政製度在經曆幾十年中的興衰變化，在論述時依次考慮明帝國的版圖組織、組成政府的不同的集團，以及政府體製的結構。
　　行政地理
　　明代皇帝及官員治理的版圖比8世紀盛唐以來任何本地的王朝控製的領土更加廣袤，它並人瞭西方人根據傳統稱之為中國本土的絕大部分。它從北緯40度延伸至20度，從東經100度伸展至120度，呈正方形，麵積約150萬平方英裏；它從長城嚮南延伸1200英裏直至南中國海，從太平洋嚮西延伸1200英裏而至西藏的山麓。在明代初期的一代人時間，明代西南的北部越南也被並人明帝國；在整個明代，中國本土的東北、北部和西北部的邊境地區都駐守著明軍，這樣，從亞洲腹地的哈密直到偏遠東北的黑龍江和朝鮮邊境，人們都能感到明代行政力量的存在。在更遠的區域，從東南亞、更遠的亞洲腹地、濛古、朝鮮，有時甚至日本的國王和領主們定期地或不定期地嚮明代中國皇帝錶示敬意，把他們視為霸主。
　　從1421年起，明代諸帝從位於現代北京的王朝都城統治著帝國。在此以前，即從1368年至1420年，首都是在現代的南京，即明代開國皇帝的南方的權力中心。兩座京城周圍是省級規模且行使區域和地方管理的直隸區，京城則稱為京或京師。1403年當遷都開始啓動時，原先曾是北平省的地區被改組成北京區，現代北京之名即源於此，1421年當遷都之舉正式告成，這個北京區被重新命名為京師（通常稱直隸或北直隸）。原來南京周圍的京師區被重新命名為南京（現在的南京之名即源於此，通常被稱為南直隸），明以後南京周圍的京師區被分為江蘇和安徽兩省；原來的南京京都此時成瞭一個內設支撐性中央政府的陪都。把南直隸區的這些特殊地位和南京城保留下來，是一種紀念和尊崇明代開國皇帝的行為。
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前言/序言

　

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東西不錯，非常滿意。

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洛陽女兒行

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倒是高句麗人民非常痛恨明軍的心情以及他們對大明的援助有無比感恩的心描寫甚多

評分☆☆☆☆☆

可以購買，300減100.劃算

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一本適閤放在書架上的大部頭專業著作。“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”隻有擁有瞭大視野的人纔能看到大曆史。

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買瞭一套，有時間再看瞭！太厚瞭！

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賦得清如玉壺冰

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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超厚一本，老公買的

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