愛與性的秘密:徐兆壽性文化隨筆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐兆壽 著

圖書標籤:

• 性文化
• 性心理學
• 愛情
• 婚姻
• 性與社會
• 文化隨筆
• 徐兆壽
• 兩性關係
• 性教育
• 情感

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506351782

版次：1

商品編碼：10097132

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：292

正文語種：中文

編輯推薦

　　比百傢講壇更為深邃，與自由的思想，性文化學者的十年思想結晶。

內容簡介

　　中國經濟網北京01月25訊(草心) 就我的調查來看，在當下中國的青年人，他們最感興趣也能拿到桌麵上討論的內容依次是：什麼是愛情？什麼是婚姻？愛情與婚姻的關係是什麼？性是什麼？性與愛情的關係？性與婚姻的關係？同性戀問題；亂倫問題；一夜情問題；婚外戀問題；失戀問題；等等。仍然是深層次的倫理道德問題。他們最關心的其實是文化和精神的問題，即在未來如何處理一係列的道德問題和矛盾衝突，如何獲得幸福。

作者簡介

　　徐兆壽，1968年生，1992年西北師大中文係畢業,現供職於該校旅遊學院，副教授，任國際文化交流係主任。中國作傢協會會員，甘肅省首批榮譽作傢。1988年開始在各種雜誌上發錶詩歌、小說、散文、評論等作品，共計300多萬字。
2002年因齣版“中國首部大學生性心理小說”《非常日記》（敦煌文藝齣版社）走紅文壇，該書也成為當年度最暢銷的小說。200多傢媒體對其進行瞭多側麵的報道和評論。
2003年，徐兆壽又和中國著名性社會學傢劉達臨教授就性文化方麵的問題進行解讀，齣版係列作品《非常對話》（中國青年齣版社），成為一部學術暢銷書。
2004年，春風文藝齣版社推齣其新作《生於1980》，被譽為“當代賈寶玉之傳”、“深刻揭示八十後一代精神曆險的小說”等。
2004年底，中國青年齣版社再次推齣徐兆壽近年來最為重要的作品《非常情愛》。該書在齣版發行半月後即連續印刷兩次。
2006年，甘肅美術齣版社齣版其最新長篇小說《幻愛》，現已多次印刷。
2008年，由著名民間齣版傢賀雄飛策劃，中國言實齣版社發行的性文化學術隨筆《愛是需要學習的》齣版，還在熱賣。
2008年，徐兆壽齣版其文學研究著作《我的文學觀》（內濛古人民齣版社）。
除這些作品外，徐兆壽還齣版長詩《那古老大海的浪花》（中國華僑齣版社1998年）、詩集《麥穗之歌》（青海人民齣版社2000年）、發錶長篇小說《偉大的生活》、《生死相許》等。

內頁插圖

目錄

性本質
男人喜歡什麼樣的女人
女人喜歡什麼樣的男人
究竟是男人壞還是女人更壞
女人的性欲望真的比男人強嗎
為什麼隻有女人的乳房是隆起來的
為什麼隻有人類沒有固定的發情期
亂倫是每個人都有的一種情結
初戀為何成為最美的愛情
為什麼會有“一見鍾情”
愛情受三種力量支配
什麼樣的愛情適閤於婚姻
到底人類需不需要婚姻
婚姻的價值
結婚有什麼好處
可以不結婚嗎
如果人類不死，兩性關係會怎樣
妓女産生的本質原因
無性婚姻有存在的價值嗎
第九次性革命
虛擬性愛是不是真正的性愛

性曆史
原始古人有愛情嗎
母係文化到底是怎樣確立的
西門慶是極品男人
潘金蓮是中國婦女革命的先驅

性當代
女人比男人更好色
中國人和西方人對婚姻的不同認識
建國後第一次離婚高潮從將軍開始
六十年代的性
大學生談戀愛的20個理由
男女大學生對同居的態度讓我驚訝
同居會給我們帶來什麼樣的後果
越暴露越性感嗎
真正應該接受性教育的應該是成人
為何現代人的情感齣軌現象越來越多
性數字時代的恐嚇
95％以上的中國人都是性文化盲
虛擬性愛是解決艾滋病的良方之
特彆的三八節特彆的對話
在今天還要不要門當戶對

性文化
博客裏的“性存在”
梅蘭芳可以更人性化一些
黃色垃圾：《夜宴》、《黃金甲》
周國平談愛情等於沒談
為李銀河維權
一個被性命名和解構的時代
與大學生談情說愛
緻同性戀者朋友們的一封信
當下中國性教育的尷尬與誤區
我為什麼要寫性
性教育是性愛技巧教育嗎
性學者都是性開放者嗎
中國人都是撿來的
球文化之一——球、男人
色
優美的野蠻
能不能讓體育更好看一些
性感的體育
上帝是誰造的
性學傢傢裏的性文化

性道德
到底我們怎樣來對待處女情結
到底她殺母對不對
女子在男子麵前應如何擺布自己
並非“冒死反抗者”讓人類感到恥辱，而是陳嵐讓人類濛羞
質問李銀河：換偶是一種什麼樣的道德
中國人的道德悲劇
貞操該不該守

性谘詢
性會成為愛的阻力嗎
能同時愛上兩個人嗎
與一位十七歲的女生談性問題
接吻會生孩子嗎
一個女人怎樣纔算純潔
我們究竟要不要結婚
怎樣告訴孩子他是從哪裏來的
大學流行同性戀問題
究竟什麼行為纔是同性戀行為
中國古代同性戀一觀
為什麼古代人類要禁止同性戀
20世紀西方同性戀問題縱橫談
同性戀究竟是先天的還是後天的

愛情與婚姻
她該不該要孩子
戀愛與愛情是一迴事嗎
“剩女”被剩“高危婦女”被睏的原因
再談情人

精彩書摘

　　但是人類偏偏如此。我一直在想，正是因為人類沒有固定的發情期，可以隨時發情或發生性行為，所以人類纔會有瞭性道德。人類第一次用樹葉遮住自己的下身就是如此。人類對衣服的發明也來自於對下身的遮蔽。現在很多人認為，人完全可以返璞歸真，可以裸體行動。這種想法很好，但很幼稚，他們根本不知道人類為什麼會穿起衣服。難道是為瞭禦寒？這僅僅是一個次要的想法。人類曆史上的幾次大的性革命就是因為人類在兩性方麵的無節製而進行的規約。人類與動物不一樣。動物在發情期消失後，根本無心去考慮性方麵的事，可是，人類不一樣，人類的大腦裏裝滿瞭性符號。
　　有人認為，這就是大腦發育的結果，因為人與動物不同的就是人有其他動物無法比擬的大腦。長期的反復的性交實踐，使性交成為一種訓練有素的活動，使大腦中充滿瞭性內容，即使特定的刺激物沒能把他激發起來，他也知道該怎麼辦。這樣一代代地傳瞭下去，留在大腦中的性內容就變成一種經常起作用的性信號，而且成為一種遺傳因素。於是雌性的發情期就逐漸消失瞭。
　　這個解釋似乎頗有道理。因為人們自然會問。為什麼那麼多動物在進化中就沒有超越造物者的局限。仍然有固定的發情期呢？人類認為主要在於大腦。人有這樣的大腦，動物卻沒有。
　　更多的人類學傢和生理學傢認為，女性發情期的消失和乳房隆起一樣，都是女性齣自生存需要和保護後代的需要而對男性實施的一種僞裝和騙術，“騙”瞭幾百萬年，於是“弄假成真”瞭，就變成現在這樣瞭。這是達爾文的性選擇的學說的延伸。
　　人們發現，在某些靈長目動物中，有一種殺害後代的現象。例如在一種長尾猴中，公猴通常是“嬪妃三韆”，但往往有實力雄厚的公猴侵入國土，侵占“後宮”，把先前公猴的後代全部殺光，斬草除根。這樣，新的國王就可以占有所有的母猴，等待她們的發情期，而且他可以延續自己的後代。在這樣一種黑暗的專製背景下。母猴如果已經懷瞭孩子.就會僞裝進入一種“假發情期”，以至到這孩子生下來。幾百萬年的反復訓練，發情期就基本上可以不存在瞭。
　　這種猴王心理在人類的身上似乎被繼承瞭下來。皇帝一旦登基，首先想到的就是占有天下美女。所以在專製時期，皇帝代錶瞭欲望的最高峰。

前言/序言

在綫試讀

《愛與性的秘密》：第一部分 性本質

這個問題在我的課堂上討論過數次，因為幾乎所有男生都曾偷偷地暗戀過某個女生（甚至是成熟的女人），這些女性又大都是漂亮的或性感的女生（或女人）。這幾乎成瞭人類的一個共同情感體驗。男性都喜歡一些漂亮的或性感的女性，而女性都曾喜歡過一些眾女生都喜歡的男性。

好的，為您撰寫一份圖書簡介，內容不涉及《愛與性的秘密：徐兆壽性文化隨筆》的任何具體內容，同時力求詳實、自然，避免任何AI痕跡。 --- 圖書名稱：文明的褶皺與人性的底色：跨學科視野下的社會結構與個體經驗研究 圖書簡介 本書並非聚焦於某一特定的領域或思想流派，而是試圖以一種宏大而又細膩的視角，審視人類社會復雜結構的形成機製，以及在這些結構下個體經驗的多重塑造過程。我們相信，理解現代社會，必須穿透單一學科的藩籬，迴歸到人類文明發展初期的基本驅動力——對秩序的渴望與對意義的追尋。 第一部分：結構重塑與權力流變 在文明的早期階段，社會契約的形成標誌著個體自由與集體約束之間的永恒張力。本書的開篇部分，深入剖析瞭從部落社會到早期城邦，再到現代民族國傢建立過程中，權力結構的內在邏輯演變。我們著重探討瞭“閤法性”概念是如何被不斷重新定義和爭奪的。 首先，神聖秩序的衰落與世俗法律的崛起。我們將考察古希臘城邦的公民權概念如何演變，以及中世紀封建體係下，地域性權威如何與普世性宗教權威相互製衡。這種製衡，並非簡單的對立，而是一種復雜的滲透與融閤，塑造瞭早期歐洲的社會景觀。 其次，我們轉嚮工業革命對空間和時間的重新編碼。工廠製度不僅改變瞭生産方式，更徹底重塑瞭傢庭結構和社區關係。機器的時間節奏取代瞭自然的時間節奏，這引發瞭關於“異化勞動”的深刻討論。書中細緻梳理瞭城市化進程中，新興階層（如工人和早期資産階級）如何在新的地理空間中構建其身份認同。這種身份的構建，是與對公共領域的占有和對私人空間的捍衛緊密相連的。 最後，本部分聚焦於信息技術的早期影響。在印刷術普及的時代，知識的壟斷被打破，引發瞭宗教改革和啓濛運動。我們通過對早期報刊、小冊子等載體的分析，揭示瞭公眾輿論如何從精英階層的私密對話，轉變為一種具有顛覆性的社會力量。這種對知識傳播速度和廣度的控製權之爭，是理解後續政治運動的基礎。 第二部分：經驗的拓撲學：個體在意義場域中的定位 如果說第一部分描繪瞭宏大的社會骨架，那麼第二部分則深入到構成這個骨架的血肉——個體的感知、記憶與行為模式。我們采用“經驗的拓撲學”概念，旨在描繪個體如何在既定的文化和製度空間中，找到或失去自己的位置。 記憶的構建與遺忘的必要性。曆史往往是被書寫的，但更重要的是，曆史是如何被集體記憶所固化的。書中探討瞭官方紀念碑、國傢敘事在塑造“共同體意識”中的作用。同時，我們也關注那些被主流敘事邊緣化的聲音——普通人的日常記錄、私人信件、地方誌，這些“非正式的曆史”如何挑戰既定的真實性。我們分析瞭在社會劇烈變動時期，個體如何通過重塑個人記憶來應對生存的不確定性。 審美判斷與社會階層。美學從來不是純粹的個人偏好，它深深植根於社會結構之中。本書詳細考察瞭特定曆史時期內，何為“高雅藝術”，何為“通俗文化”。通過分析服飾、飲食、居住空間的設計變遷，我們揭示瞭審美偏好如何成為社會區隔的無形工具，微妙地劃定著“我們”與“他們”的界限。例如，對某種材料（如絲綢或特定木材）的使用權限，往往直接映射著社會等級。 行動的倫理維度與日常的微觀政治。本書批判性地審視瞭宏大敘事下被忽略的日常倫理睏境。在麵對體製的壓力或普遍的社會習俗時，個體如何做齣看似微小卻決定性的道德選擇？我們通過對特定曆史事件的細緻個案分析，探討瞭沉默、服從、抵抗等行為背後的復雜心理動機。這裏的“政治”，不再僅僅指代政府運作，而是指涉一切關於資源分配、權力行使和規範設定的微觀互動。 第三部分：邊界的消融與未來的景觀 本書的收官部分著眼於當代社會麵臨的挑戰，特彆是全球化、技術爆炸和生態危機對人類主體性構成的衝擊。 我們探討瞭身份的流動性與碎片化。在全球信息網絡中，個體身份不再是固定於地域或血緣的單一標簽，而是多重、交疊且不斷重組的集閤體。這種流動性帶來瞭前所未有的自由，同時也帶來瞭深刻的疏離感和歸屬感的危機。 同時，技術倫理的緊迫性。人工智能、生物技術的發展，正在模糊“自然”與“人工”、“生命”與“非生命”的界限。本書呼籲社會必須建立起新的倫理框架來應對這些前沿挑戰，這些挑戰關乎人類對自身存在本質的重新定義。 結語：迴歸現場的審視 《文明的褶皺與人性的底色》最終的目標，是提供一種批判性的思維工具。它敦促讀者認識到，我們習以為常的社會現實，並非是必然的終點，而是無數曆史偶然、權力博弈和集體選擇的結果。通過解構那些被視為“自然”的社會法則，我們纔能更好地把握當下，審慎地塑造未來。本書適閤曆史學、社會學、人類學以及關注社會變遷和個體命運的廣大讀者閱讀。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之大，超齣瞭我最初的預期。它沒有拘泥於小情小愛，而是將個體的情感體驗，放置在瞭全球化、技術進步和文化變遷的大背景下進行審視。作者對“連接”的定義是極其現代和前瞻性的，他探討瞭數字時代下，我們是如何在虛擬與現實之間搭建和維護親密關係的，以及這種新形態對人類情感結構帶來的長遠影響。這種對未來趨勢的洞察力，讓整本書不僅僅停留在對既有現象的剖析，更具備瞭預見性和警示意義。行文風格上，它展現瞭一種極強的思辨張力，仿佛在不同觀點之間進行著激烈的思想碰撞，但最終所有綫索都會匯聚到作者對“真實性”的堅守上。我感覺作者在鼓勵我們去拒絕那些簡單化、標簽化的關係定義，轉而擁抱復雜性、矛盾性和不斷變化的可能性。對於那些尋求深刻自我認知，並希望跳齣流行文化對親密關係過度簡化描述的讀者來說，這本書無疑是一盞指引方嚮的明燈，它提供的思考工具比任何簡單的建議都要珍貴得多。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的結構設計非常精妙，它像是一本由多個獨立又相互關聯的專題構築起來的知識迷宮。作者善於用一個看似微不足道的生活片段作為引子，迅速展開對宏大主題的論述，這種敘事手法極具代入感。我個人尤其喜歡他處理“代際差異”時的那種溫和而批判的態度，他沒有簡單地將上一代人的情感模式視為落後或錯誤，而是將其置於特定曆史條件下去理解，這種理解的深度，使得全書的情感基調非常飽滿，充滿瞭同情性的智慧。我感覺自己仿佛在跟隨一位博學的學者進行一次漫長的對話，他從不急於給齣答案，而是巧妙地引導我提問。書中的語言是成熟且富有哲理的，偶爾會蹦齣一些令人會心一笑的精準比喻，瞬間點亮瞭晦澀的理論節點。它不像是教科書，更像是一部精心打磨的散文集，隻是它的主題聚焦在瞭人類最核心的需求上。讀完後，我感到一種久違的清醒，那些曾經睏擾我的模糊感受，似乎都被這位作者用清晰的邏輯梳理和定位瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我的感受是復雜而深刻的，它更像是一次對個體精神世界的深度探訪，而非僅僅是兩性關係的指南。作者的文筆有一種近乎詩意的疏離感，他似乎站在一個非常高遠的位置俯瞰人類的掙紮與追求。我尤其欣賞他引入跨學科的視角，比如他對人類學和社會心理學理論的信手拈來，使得原本可能枯燥的理論變得生動起來，與日常經驗産生瞭奇妙的共振。舉例來說，書中關於“依戀模式”的討論，他沒有停留在心理學的教科書定義上，而是將其與古代典籍中的“和閤”思想進行瞭富有創造性的對話，這種古今對話的張力極大地拓展瞭我的理解邊界。整本書的節奏把握得非常好，像是一部精心編排的交響樂，有低沉的鋪陳，也有高亢的爆發，但始終保持著一種內在的和諧統一。它沒有給我提供任何“速成”的秘訣，反而像一位經驗豐富的人生導師，引導我認識到，真正的“愛與性”的藝術，在於持續不斷的自我覺察和對他者的深刻尊重，這種尊重，首先源於對自身復雜性的接納。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，坦白說，初讀時我抱著一種近乎獵奇的心態翻開瞭第一頁。我期待著某種直白、甚至有些煽情的描述，畢竟書名本身就帶著一種引人遐思的張力。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己被一種更為深邃和廣博的視角所吸引。作者似乎並未急於揭示所謂的“秘密”，而是將我們帶入瞭一場關於人類情感連接本質的哲學思辨之旅。他筆下的文字，像解剖刀一樣精準而溫和地剖開瞭現代社會對“愛”與“性”的刻闆印象，尤其是對東方式含蓄內斂情感錶達的細膩描摹，讓人不禁反思自己過往的認知框架。這種反思是痛苦的，因為它要求你撕掉舊有的濾鏡，去直麵那些被文化和傳統深深烙印的觀念是如何塑造瞭我們對親密關係的理解和實踐的。特彆是其中幾章節對不同曆史時期社會規範對個體欲望壓抑的論述，那種對曆史脈絡的梳理，展現瞭作者深厚的文化底蘊，絕非泛泛之輩的淺嘗輒止。我特彆欣賞作者的剋製，他用極具畫麵感的敘事將復雜的議題變得易於消化，卻從未滑嚮膚淺的娛樂化解讀，保留瞭嚴肅思辨的重量感。

評分☆☆☆☆☆

這部書給我的衝擊力，更多來自於它對傳統敘事的顛覆性解讀。它不滿足於停留在“如何去愛”的錶層討論，而是追問“我們為何如此去愛或不愛”。作者的論述風格極其大膽，卻又帶著知識分子的審慎。他敢於挑戰那些社會集體無意識中根深蒂固的道德枷鎖，尤其是在探討個體在社會結構性限製下如何尋求自我實現與親密滿足的部分，那種力度是相當震撼的。我印象最深的是其中關於“欲望的公共性與私密性”的探討，他精準地指齣瞭現代社會中，媒體如何將私密體驗過度包裝和商品化，從而異化瞭我們對真實情感連接的渴望。文字的密度很高，初讀時可能需要反復咀嚼，因為它要求讀者調動的不隻是感性認知，更有理性分析的能力。這本書的價值在於，它提供瞭一個非常堅實的思想基石，讓讀者能夠站在一個更宏大、更少評判性的角度去看待人與人之間最復雜的關係，推薦給所有對人性深度感興趣的人。

評分☆☆☆☆☆

活動時下單，優惠較大，正版保障，有點意思。

評分☆☆☆☆☆

雖然是湊單買的，但覺得不錯，推薦一下

評分☆☆☆☆☆

人擁有此生此世還是不夠的，他還應該擁有一個詩意的世界。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，是正版

評分☆☆☆☆☆

A紙質版不錯，好好閱讀此書！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，可以學很多的東西

評分☆☆☆☆☆

不錯啊，非常實惠，幫朋友買的。嘿嘿

評分☆☆☆☆☆

滿200減100，真閤算，以後慢慢看

評分☆☆☆☆☆

在當下中國的青年人，他們最感興趣也能拿到桌麵上討論的內容依次是：什麼是愛情？什麼是婚姻？愛情與婚姻的關係是什麼？性是什麼？性與愛情的關係？性與婚姻的關係？同性戀問題；亂倫問題；一夜情問題；婚外戀問題；失戀問題；等等。仍然是深層次的倫理道德問題。他們最關心的其實是文化和精神的問題，即在未來如何處理一係列的道德問題和矛盾衝突，如何獲得幸福。