西方傳統·經典與解釋：紀念蘇格拉底（哈曼文選） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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哈曼（Johann Georg，Hamann） 著，劉新利，經敏華 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 西方哲學
• 蘇格拉底
• 古典文學
• 思想史
• 哈曼
• 文選
• 文化史
• 學術著作
• 曆史

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508050904

版次：1

商品編碼：10099439

包裝：平裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

開本：大32開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：238

正文語種：中文

編輯推薦

　　哈曼處在德國古典哲學構建的時代，他的思想涉及瞭許許多多20世紀中期以來世界思想界感興趣的題目，從前信仰主義的傳統到後現代主義的解構。本書參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁？塞爾斯在《哈曼：解除與解釋》中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述：自傳、神學、哲學和語文哲學。

內容簡介

　　《紀念蘇格拉底：哈曼文選》參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁塞爾斯在《哈曼：解除與解釋》中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述：自傳、神學、哲學和語文哲學。翻譯西方學界詮釋西學經典的論著，充分利用西方學界整理舊故的穩妥成就，於庚續清末以來學界理解西方思想傳統的未盡之業意義重大。設計這套“西方傳統：經典與解釋”，旨在推進學界對西方思想大傳統的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白（包括一些經典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大傢和篤行純學的思想史傢對經典的解讀。

精彩書評

　　隻有情感纔給予抽象的概念和假設以手、腳和翅膀。——給想象和符號以精神、生命和說話能力。而更敏捷的推理又在何處？雄辯的霹靂及其瞬間的閃電又産自何處？
　　 ——哈曼
哈曼所有思想的主要原理是這樣的：“一個人無論是通過行動，還是通過語言什麼的所錶現齣來的一切，必定是整閤他全部力量完成的；所有孤立的東西都是無價值的。”
　　 ——歌德

目錄

中譯本說明
哈曼的生平與著作
哈曼文選
思考我的經曆
零碎
一個基督徒對聖經的思考
紀念蘇格拉底
雲
緻康德
希臘書信
探討科研問題
友愛會騎士關於語言起源的最後遺言
語文學想法與疑問
哥尼斯堡教授康德的純粹理性批判
理性純粹主義元批判
緻剋勞斯
參考書目
人名地名中西文對照

精彩書摘

　　思考我的經曆
　　我於1730年8月27日齣生在普魯士的哥尼斯堡城；就我所知，在我齣生後的第二天，我的虔誠並忠厚的父母就為我進行瞭神聖的洗禮，準備讓我做基督徒。上帝賜予我長子的榮耀和特權，我就像雅比斯一樣是我媽媽最關心並疼愛的兒子。她還給我父親生瞭另一個兒子，就是我的弟弟。我們兄弟倆人曾經是父母的全部財富，我們得到瞭上帝給予的恩寵……
　　我很小的時候就得到父母的教誨。他們兩人都討厭遊手好閑，都喜歡上帝的以及人的生活秩序。他們不滿足於為人父母的錶麵需要，也不像其他大多數人那樣滿足於教育的形式，那是許多父母齣於虛榮心而令其子女遭受的。我的父母隻看到我們最好的方麵，在環境和觀念允許的情況下，所有的事情都是他們親自做。我們的傢庭教師要替自己辯解，說我們很用功，行為也很得當。我們感覺在傢裏與在學校裏一樣得到監管，是的，是一種嚴格的監管，一種以父母為榜樣的監管。說謊、爭鬥和偷食是我們不能做的三件事，我們也從來沒有做過。

前言/序言

探尋思想的源頭：一部關於西方哲學奠基者的深度解讀 在這部著作中，我們將踏上一段意義非凡的思想旅程，聚焦於西方哲學史上最為璀璨的星辰之一——蘇格拉底。本書並非僅僅是對其生平事跡的流水賬式記錄，也不是簡單地羅列其哲學思想的碎片。相反，它是一次對蘇格拉底思想內核的深度挖掘與精密剖析，是對其在西方思想傳統中不可撼動地位的一次莊重緻敬。作者以嚴謹的學術態度和深邃的洞察力，將讀者引入蘇格拉底思想的復雜迷宮，引導我們辨析其核心概念，理解其論證方法，並最終體會其對後世産生的革命性影響。 第一部分：蘇格拉底其人——曆史的迷霧與思想的曙光 要理解蘇格拉底的思想，首先需要穿越曆史的迷霧，辨析其形象。由於蘇格拉底本人並未留下任何文字著作，我們對他的認識主要依賴於同時代及後代學者的記錄，其中以柏拉圖的對話錄最為重要，其次是色諾芬的記述，以及亞裏士多德的零星提及。本書將細緻梳理這些文獻的差異與側重點，揭示蘇格拉底如何在曆史長河中被塑造與解讀。 我們會深入探討“蘇格拉底問題”，即如何從不同來源的資料中，盡可能準確地還原齣“曆史的蘇格拉底”與其“哲學的蘇格拉底”之間的關係。作者將對柏拉圖對話錄中的“蘇格拉底”進行批判性分析，辨析其中哪些是蘇格拉底本人的觀點，哪些是柏拉圖藉蘇格拉底之口錶達的自身思想。這並非為瞭消解蘇格拉底的獨特性，而是為瞭更清晰地認識到，蘇格拉底的思想是如何在與後繼者的互動中不斷發展與豐富。 本書還將考察蘇格拉底所處的雅典社會背景。那個時代的雅典，正經曆著民主製度的繁榮與政治動蕩，智者學派的思想也如潮水般湧動。蘇格拉底的齣現，恰恰是對這種社會文化環境的迴應與挑戰。他的“愛智慧”精神，他堅持不懈的質詢，他將哲學從對自然世界的沉思引嚮對人類自身、對道德倫理的關注，都深深根植於那個時代特有的精神土壤。我們將分析蘇格拉底的“産婆術”如何在辯論與質疑中揭示無知，鼓勵人們進行自我反思；他的“美德即知識”的論斷，在當時的知識觀和道德觀中具有何等顛覆性的意義。 第二部分：蘇格拉底的核心思想——智慧、美德與幸福的探索 蘇格拉底思想的精髓，在於其對人類最根本問題的孜孜以求：何為善？何為美？何為正義？以及，人應當如何生活纔能獲得真正的幸福？本書將逐一剖析這些核心概念，展示蘇格拉底是如何通過其獨特的哲學方法，引導人們走嚮對這些問題的深刻認識。 “認識你自己”——自我反思的起點： 蘇格拉底的名言“認識你自己”並非一句空洞的口號，而是其哲學方法的根本。本書將解析，蘇格拉底如何通過不斷的自我審視和對他人觀點的質疑，引導人們認識到自身的無知，這是邁嚮真正智慧的第一步。我們將探討“無知之知”的辯證法，以及它如何成為蘇格拉底哲學實踐的動力。 美德的本質與追求： 蘇格拉底認為，美德是人所能擁有的最高貴的品質，也是通往幸福的唯一途徑。本書將深入探討蘇格拉底對各種美德的理解，例如勇氣、節製、虔誠、公正等，並分析他為何認為美德是可以被教授和習得的。我們將審視“美德即知識”的論斷，理解其蘊含的深刻含義：當一個人真正認識到什麼是善時，他便會自然而然地去行善。 靈魂的關懷與導嚮： 在蘇格拉底看來，人最寶貴的不是身體，而是靈魂。他對靈魂的關注，標誌著西方哲學研究的重大轉嚮。本書將闡釋蘇格拉底如何強調對靈魂的培育與淨化，如何將哲學視為一種“靈魂的藝術”。他認為，對靈魂的關懷，是實現人生價值和獲得真正幸福的關鍵。 質詢與對話的力量： 蘇格拉底的哲學實踐，核心在於他的質詢方法（elenchus）。本書將詳細分析這一方法的運作機製：從看似顯而易見的觀點入手，通過一係列邏輯嚴謹的提問，逐步暴露其內在的矛盾和不閤理之處，最終迫使對方認識到自身的無知，並激發其繼續探尋真理的動力。我們將體會這種對話方式的顛覆性，它挑戰瞭當時既有的權威和教條，開啓瞭理性思考的新篇章。 第三部分：蘇格拉底的影響與遺産——思想的傳承與發展 蘇格拉底的哲學思想，盡管以對話的形式存在，卻對西方文明産生瞭無與倫比的影響。他不僅是柏拉圖的導師，更是亞裏士多德的啓濛者，他的思想脈絡深刻地影響瞭斯多葛學派、犬儒學派等後世的哲學流派。本書將勾勒齣蘇格拉底思想的傳承圖譜，展示其思想如何以不同的形式與內涵，在曆史長河中不斷被解讀、發展與重塑。 柏拉圖的繼承與超越： 柏拉圖的對話錄，是理解蘇格拉底思想最重要的文本。本書將分析柏拉圖如何在其對話錄中，既忠實地呈現瞭蘇格拉底的思想精髓，又在此基礎上發展齣瞭更為宏大的形而上學、認識論和政治哲學體係。我們將探討“理念論”的興起，以及它與蘇格拉底對“本質”的追尋之間的聯係。 亞裏士多德的批判與迴應： 亞裏士多德雖然是蘇格拉底的學生柏拉圖的學生，但他對蘇格拉底的思想也進行瞭批判性的繼承。本書將審視亞裏士多德在倫理學、邏輯學等方麵的貢獻，並分析其如何迴應、修正甚至超越瞭蘇格拉底的一些論斷。例如，亞裏士多德對“善”的理解，以及其倫理學體係的實踐性，都與蘇格拉底的理論有所不同。 斯多葛主義與犬儒主義的精神迴響： 斯多葛學派和犬儒學派，都從蘇格拉底身上汲取瞭重要的哲學養分。本書將探討，為何他們會對蘇格拉底的“自足”、“德性至上”和“超越世俗”等思想産生共鳴。我們將分析，他們是如何將蘇格拉底的思想轉化為一種生活方式，一種在動蕩時代保持內心平靜與道德原則的實踐哲學。 對西方思想傳統的持久啓示： 蘇格拉底所倡導的理性精神、質疑態度、對真理的執著追求，以及對個體道德責任的強調，構成瞭西方思想傳統的核心基因。本書將探討，在後來的哲學發展中，蘇格拉底的精神如何以各種方式得以延續，並在麵對新的時代挑戰時，依然閃耀著思想的光芒。從啓濛運動對理性的推崇，到現代哲學對自我意識的關注，我們都能找到蘇格拉底思想的影子。 結論：一部永恒的思想對話 本書旨在提供一個關於蘇格拉底思想的全麵而深入的視角。它不是一篇簡單的介紹，而是一場與偉大思想傢的深度對話。通過對蘇格拉底人生、思想及其深遠影響的細緻解讀，我們得以窺見西方哲學思想的源頭活水，理解那個改變瞭人類思考方式的巨人。閱讀此書，不僅僅是在學習一種哲學，更是在學習一種求真、求善、求美的智慧人生。這部著作是對蘇格拉底精神的一次緻敬，也是對所有熱愛思考、追求真理的讀者的邀約。讓我們一同走進蘇格拉底的思想世界，感受那股滌蕩古今、啓迪智慧的磅礴力量。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要慢讀，並且需要時不時停下來迴顧自己呼吸節奏的書。它的語言風格並不炫技，但思想的密度極高，常常是一個句子就蘊含瞭對某個哲學概念長達數百年的爭議。我特彆留意到書中對蘇格拉底與“智者學派”的論辯著墨不少，這清晰地勾勒齣瞭蘇格拉底劃定哲學疆界的努力。他拒絕成為一個齣售“知識”的商人，堅持真理的探求必須是公共的、自我否定的過程。這種對知識倫理的堅持，在如今信息爆炸、人人皆可成為“意見領袖”的時代背景下，顯得既古老又極富現實意義。作者對這種“否定性工作”的推崇，讓我重新審視瞭自己獲取信息的習慣——我們是否過於急於得到“正確答案”，而忽略瞭質疑和反駁帶來的思想上的淨化作用？這本書沒有提供廉價的安慰，它提供的更像是一副透視鏡，讓你看清思想的骨架，以及那些支撐起整個西方理性傳統的隱形支柱是如何被雕琢而成的。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注西方思想史的讀者來說，這本書的價值在於其選編的精妙和對“解釋”這一行為本身的深入探討。它不是一本簡單的傳記或哲學概要，它更像是一場關於“如何閱讀經典”的方法論展覽。通過聚焦蘇格拉底這個節點，作者實際上是在探討整個西方知識譜係是如何圍繞著一個核心的提問者建構起來的。其中幾篇對比研究的篇章，將蘇格拉底在柏拉圖和色諾芬筆下的形象差異進行瞭細緻的對比，讓我清楚地看到，即便是最接近“源頭”的記錄，也已經被不同目的的“解釋者”所塑形。這種對文本多重性的強調，極大地拓寬瞭我對“什麼是曆史真相”的理解。閱讀過程中，我不斷地在思考，我們今天引用的那些“蘇格拉底名言”，有多少是原汁原味的思考，又有多少是後人為瞭構建哲學體係而進行的巧妙嫁接？這種對源流的追溯和批判性反思，讓閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和樂趣，絕不是那種囫圇吞棗式的知識接收。

評分☆☆☆☆☆

這部書給我的震撼，不是那種轟轟烈烈的史詩感，而是一種深入骨髓的、對西方文明基石的重新審視。我原以為自己對“西方傳統”的理解已經 cukup 紮實，畢竟讀過不少相關的導論性著作，但這本書像一把精準的手術刀，剖開瞭那些我們習以為常的概念——理性、美德、城邦精神。它沒有停留在對柏拉圖、亞裏士多德的簡單復述上，而是聚焦於蘇格拉底這位“導師中的導師”是如何構建瞭我們至今仍在依賴的提問方式和道德探尋路徑。閱讀過程中，我多次停下來，試圖在自己的日常思考中找到蘇格拉底提問的影子，發現我們日常的爭論和判斷，很多時候都是在無意識地沿著他鋪設的軌道在運行。那種感覺就像是，你一直以為你在自由奔跑，突然發現腳下踩著的是一張古老的、精妙的地圖。作者對文本的解讀，尤其是在處理“知識即德行”這個核心命題時，展現齣瞭一種令人欽佩的細緻和勇氣，敢於直麵那些被後世哲學傢們有意無意美化或簡化瞭的復雜性。它強迫我承認，很多“真理”的誕生，伴隨著巨大的思想鬥爭和概念的切割，並非一蹴而就的靈光乍現。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這是一部偏嚮學術研究、可能略顯枯燥的文獻選集，但閱讀體驗遠超預期。它成功地將蘇格拉底的哲學思想，與他所處的社會政治環境編織成一張密不可分的網。書中對蘇格拉底如何影響希臘悲劇、喜劇乃至後世羅馬共和國思想的一些穿插描述，使得這位哲人的形象立體而鮮活，不再是一個隻存在於學院中的抽象符號。作者的敘述帶有強烈的“關懷”——這種關懷不是盲目的贊美，而是對一個偉大靈魂在曆史洪流中掙紮求存的深刻理解。特彆是最後關於“死亡與不朽”的探討部分，作者沒有迴避蘇格拉底麵對死亡時的坦然，並將其視為其哲學實踐的最終完成。這種對生命終極問題的嚴肅麵對，讓我對“何以為人”有瞭更深層次的沉思。總而言之，這本書不是讓你瞭解一個曆史人物，而是讓你重新參與一場兩韆多年前的、關於如何過好一生的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本關於蘇格拉底的文集，我最大的感受是，我們對“古典精神”的理解可能太過浪漫化瞭。這本書的筆觸顯得尤為冷靜和剋製，它沒有把蘇格拉底塑造成一個完美的道德楷模，而是把他還原成一個在雅典城邦政治高壓下，不斷用詰問來挑戰既定秩序的“牛虻”。這種對曆史人物“去神化”的處理，反而讓我更貼近瞭那個時代的真實語境。特彆是書中對蘇格拉底審判的多個側麵分析，展現瞭理念世界與現實政治之間那道永恒的裂痕。我尤其欣賞作者對“美德”這個概念的辨析，它不再是一個抽象的、懸掛在空中的道德標簽，而是與城邦的運作、個人的生活實踐緊密捆綁在一起的、充滿張力的實踐哲學。書中對早期對話錄的梳理，像剝洋蔥一樣，一層層揭示瞭蘇格拉底思想的鋒芒所在——那不是教人結論，而是教人如何麵對未知、如何誠實地承認自己的“無知”。這種對認知邊界的敬畏，在充斥著絕對答案的當代社會，顯得尤為珍貴和稀缺。

評分☆☆☆☆☆

書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看

評分☆☆☆☆☆

服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，

評分☆☆☆☆☆

好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

《西方文論經典（第五捲）：從文藝心理研究到讀者反應理論》是“西方文論經典”係列圖書之一種，收入自19世紀後期以來，在西方文學理論發展史中最具代錶性作傢的經典文論著作數十種。其中大部分作品已在國內發錶過，另有少數是在國內首次翻譯發錶的。每篇選文都包含選文正文和閱讀識解兩個部分，讀者可通過作者簡介、選文正文和閱讀識解，瞭解這些文論傢的學術地位、主要觀點、突齣貢獻等等，具有文獻參考價值和資料收藏價值。同時，“它山之石”，亦有益於我們創建中國特色的文論體係。 作者簡介 　　高建平，1955年生於江蘇揚州，瑞典烏普薩拉大學美學博士；現任中國社會科學院文學研究所研究員、學術委員、文學理論研究室主任，國際美學協會秘書長，中華美學學會常務理事兼外國美學學術委員會主任。主要著作有《中國藝術的錶現性動作》（英文）、《畫境探幽》、《全球化與中國藝術》等著作以及近百篇中英文論文；主要譯作有約翰·杜威的《藝術即經驗》、彼得·比格爾的《先鋒派理論》、門羅·比厄斯利的《西方美學簡史》、傑剋·斯佩剋特的《弗洛伊德的美學》等。 　　 　　丁國旗，河南省滎陽市人，中國人民大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員，中國社會科學院研究生院副教授，碩士生導師。中國中外文藝理論學會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《中國中外文藝理論研究》執行主編，《外國美學》編委。主要從事馬剋思主義文藝學、美學、文學基礎理論研究，已在《文學評論》、《文藝報》等國內重要學術報刊發錶論文90餘篇，另有譯文2篇。主要著作有《馬爾庫塞美學思想研究》（獨著）、《新編馬剋思主義文藝學》（閤著）、《中國馬剋思主義藝術理論發展史》（閤著）、《當代中國文藝理論研究》（閤著）等，另有文學隨筆2部，主編、參編各種學術文集、高校文科教材等10餘部。

評分☆☆☆☆☆

答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

評分☆☆☆☆☆

我不是完美小孩（平裝）這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.我不是完美小孩繁體中文版一便得到廣大讀者的追捧，大陸讀者尤其是廣大的幾米迷已經盼望和等待瞭8個月之久。海豚社此次把平裝版、精裝版同時推齣，為瞭感謝廣大讀者對幾米繪本的喜愛，海豚我社還將筆記書小完美。我不是完美小孩是幾米在2010年推齣的一部最新作品，也是鏡子裏的小孩之後又一部以兒童為題材的作品，幾米曾經在接受媒體采訪時，明確錶示過我會想要做兒童繪本，但幾米作品與傳統上的兒童繪本有著本質的區彆，幾米創作的以兒童為題材的作品可以讓孩子共鳴，讓成人迴味。因此這本書打破瞭閱讀界限，從小學生到中學生，從大學生到都市青年，不同的人可以讀齣一個屬於自己的幾米，每一個人讀瞭我不是完美小孩，都將會情不自禁地脫口而齣這個小孩和我很像呢！我不是完美小孩是幾米繪本創作的重要轉摺，是目前幾米創作的以兒童為題材的最成熟的繪本作品，將創造讓兒童熱愛童年，讓成人迴味童年的兩代人閱讀幾米繪本的現象。買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡幾米著寫的我不是完美小孩（平裝）也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下大傢好，我叫郝完美，現在讀小學三年級。這個名字是爸媽為我取的。他們說，我小時候，不管正麵看背麵看，醒著睡著，或笑或哭，我看起來都好完美。可是，隨著我慢慢長大，事情就變瞭爸媽的要求愈來愈多，學校的要求愈來愈嚴。我覺得很纍，真想大叫我不是完美小孩啦！我想知道，世界上有多少人跟我一樣覺得自己不完美。所以我鼓起勇氣站上颱，講齣我對於這件事的想法。所有放棄追求完美的小孩和大人，歡迎來聽講。,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段這本書獻給放棄追求完美的小孩和大人沒人像我一樣，鼕天還沒結束，就急忙爬到樹上，等待溫暖的春天。沒人像我一樣，夏天還沒到來，就趕快換好泳裝，準備跳入冰涼的池水。沒人像我一樣，圖還沒開始畫，就不小心把紙弄得髒兮兮的我是郝完美，小學三年級。可是那些臭同學都故意叫我好完蛋或好臭美。我哭著去找老師告狀，說他們給我取很難聽的綽號。老師罵瞭幾次都沒用，現在誰會聽老師的話啊昨夜心情鬱悶，撕碎瞭一張相片。今晨醒來，卻忘瞭為什麼生氣。我將相片重新粘好。相片裏的她好委屈，淚珠在眼眶裏打轉。我給她說對不起，她說她永遠不會原諒我。好朋友不需要完美，隻需要相知相憐相親相愛，相互吐槽。想要快樂的話，韆萬不要跟比你悲觀的人做朋友那，悲觀的人到哪裏去交朋友呢,真是讓人愛不釋手,意猶未盡.

評分☆☆☆☆☆

超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。哈曼處在德國古典哲學構建的時代，他的思想涉及瞭許許多多20世紀中期以來世界思想界感興趣的題目，從前信仰主義的傳統到後現代主義的解構。本書參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁塞爾斯在哈曼解除與解釋中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述自傳、神學、哲學和語文哲學。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，紀念蘇格拉底哈曼文選參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁塞爾斯在哈曼解除與解釋中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述自傳、神學、哲學和語文哲學。翻譯西方學界詮釋西學經典的論著，充分利用西方學界整理舊故的穩妥成就，於庚續清末以來學界理解西方思想傳統的未盡之業意義重大。設計這套西方傳統經典與解釋，旨在推進學界對西方思想大傳統的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白（包括一些經典著作的翻譯），尤其注重選擇思想大傢和篤行純學的思想史傢對經典的解讀。，內容也很豐富。思考我的經曆我於1730年8月27日齣生在普魯士的哥尼斯堡城就我所知，在我齣生後的第二天，我的虔誠並忠厚的父母就為我進行瞭神聖的洗禮，準備讓我做基督徒。上帝賜予我長子的榮耀和特權，我就像雅比斯一樣是我媽媽最關心並疼愛的兒子。她還給我父親生瞭另一個兒子，就是我的弟弟。我們兄弟倆人曾經是父母的全部財富，我們得到瞭上帝給予的恩寵我很小的時候就得到父母的教誨。他們兩人都討厭遊手好閑，都喜歡上帝的以及人的生活秩序。他們不滿足於為人父母的錶麵需要，也不像其他大多數人那樣滿足於教育的形式，那是許多父母齣於虛榮心而令其子女遭受的。我的父母隻看到我們最好的方麵，在環境和觀念允許的情況下，所有的事情都是他們親自做。我們的傢庭教師要替自己辯解，說我們很用功，行為也很得當。我們感覺在傢裏與在學校裏一樣得到監管，是的，是一種嚴格的監管，一種以父母為榜樣的監管。說謊、爭鬥和偷食是我們不能做的三件事，我們也從來沒有做過。。哈曼處在德國古典哲學構建的時代，他的思想涉及瞭許許多多20世紀中期以來世界思想界感興趣的題目，從前信仰主義的傳統到後現代主義的解構。本書參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁塞爾斯在哈曼解除與解釋中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述自傳、神學、哲學和語文哲學。，紀念蘇格拉底哈曼文選參考瞭德國學術界公認的哈曼研究專傢馬丁塞爾斯在哈曼解除與解釋中的類編，著重選擇瞭哈曼在四個方麵的著述自傳、神學、哲學和語文哲學。翻譯西方學界詮釋西學經典的論著，充分利用西方學界整理舊故的穩妥成就，於庚續清末以來學界理解西方思想傳統的未盡之業意義重大。設計

評分☆☆☆☆☆

量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可