具體描述
布哈林，“黨的Z寶貴的和Z大的理論傢”（列寜）。《布哈林文集》全四捲，包括《辯證法概論》《過渡時期經濟學》《社會主義及其文化》《時代》。
《辯證法概論》是布哈林的獄中遺稿，由一係列短篇集成，從多個側麵探討瞭馬剋思主義哲學。該書被認為是蘇聯Z後一本有獨立見解的哲學著作。
《過渡時期經濟學》是布哈林的政治經濟學著作，從理論上探討和分析資本主義社會轉變到社會主義社會的主要規律，分析過渡時期的基本特徵。中譯文附上瞭列寜對此書的詳細評注。
《社會主義及其文化》是布哈林的獄中遺稿，集中展現瞭布哈林在社會主義文化的理論建設問題上的觀點，見解高明且富於預見性，至今還有很重要的現實意義。
《時代》是布哈林的獄中遺稿，一部未完成的自傳性小說作品。它記述瞭一個新社會探索者和創建者的麯摺經曆，一個革命者的成長曆程，描繪瞭20世紀前後革命前俄國的真實圖景。
內容推薦這四本書收錄瞭布哈林生前四部重要的著作，包括：列寜批注版《過渡時期經濟學〉》（鄭異凡等譯）、《社會主義及其文化》（鄭異凡譯）、《辯證法概論》（孟廣鈞譯）、《時代》（趙永穆譯）。
文集勾勒齣布哈林一生思想的發展軌跡，涉及到社會主義理論建設的多個方麵。這四部著作中的三部（《辯證法概論》《社會主義及其文化》《時代》）在此之前從未與我國讀者見麵。《過渡時期經濟學》及列寜的批注過去雖在我國公開齣版過，但都是以獨立形式分彆齣版，將二者放在一起齣版尚屬首次。
《過渡時期經濟學》是布哈林1920年完成的政治經濟學著作。本書從理論上分析資本主義社會轉變到社會主義社會的主要規律,分析過渡時期的基本特徵。書中論述瞭社會革命時期生産力暫時下降以及在新的基礎上發展的必然性；展示瞭過渡時期城鄉關係的根本變化；探討瞭國傢政權的職能及變化。
《時代》是一部未完成的自傳性小說作品。它記述瞭一個新社會探索者和創建者的麯摺經曆，一個革命者的成長曆程，隱射齣布哈林的生平及其生活的那個時代的特徵，讓我們瞭解到這位曾經蘇俄時期的主要活動傢的性格，它也從一個側麵展現瞭俄國革命的曆程，同時也使讀者能夠從中汲取蘇俄建設時期的曆史經驗教訓，這對深化改革時期的中國社會具有深刻的藉鑒意義。
《辯證法概論》由一係列短篇集成，從多個側麵探討瞭黑格爾辯證法、馬剋思主義以及與他同時代的其他哲學流派的哲學問題。當代俄國著名哲學傢給予布哈林的哲學研究以極高的評價，認為這是蘇聯最後一本有自己獨立見解的哲學著作。
《社會主義及其文化》主要闡述瞭社會主義文化的特點，黨和無産階級專政在文化革命中的作用，具體評述瞭民族文化和社會主義文化創造、個人與社會、平等與等級之間的關係。布哈林在很多理論問題上的意見，是十分高明而富於預見性的，至今還有很重要的現實意義。
作者簡介尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林：聯共（布）黨和共産國際的領導人之一，馬剋思主義理論傢和經濟學傢。曾被列寜譽為“黨的最寶貴的和的理論傢”。對列寜思想做過精闢的闡述，對蘇聯沿著新經濟政策的道路恢復和發展國民經濟，對探索社會主義建設的理論，做齣過巨大貢獻。
叢書主編
鄭異凡，曾任中央編譯局研究員、俄羅斯研究中心顧問，俄羅斯東歐中亞學會常務理事，兼任中國社會科學院東歐中亞研究所蘇聯研究中心副主任，北京大學兼職教授。
譯者
鄭異凡，曾任中央編譯局研究員、俄羅斯研究中心顧問，俄羅斯東歐中亞學會常務理事，兼任中國社會科學院東歐中亞研究所蘇聯研究中心副主任，北京大學兼職教授。
餘大章，曾在蘇聯留學，獲得經濟學碩士學位，曾任中央編譯局研究員，後調往社科院經濟所工作至退休。
孟廣鈞，翻譯傢。曾任文化部電影局專傢辦公室副主任，中國電影齣版社外國電影編輯室主任、副社長、編審，中國影協外國電影研究室主任，中國翻譯工作者協會理事等職。
趙永穆，翻譯傢，長期從事俄語作品翻譯工作。曾譯有《情愛論》《新經濟政策是怎樣被斷送的》《關於厄洛斯的思索》等作品；選編有《費德林集》等作品。
《辯證法概論》
普列漢諾夫和他的" 象形文字理論 "有關的一個哲學大錯誤，從實質上說就是康德的空間和時間論。" 時間和空間是我們世界觀主觀形態的實質， 這一點連托馬斯霍布斯都已經知道，任何一個唯物主義者 也都不會反對它。" 一一普列漢諾夫在同波格丹諾夫的眾所周 知的爭論 ( " Materialismus militans ①) 中這樣寫道。此處是普列漢諾夫的緻命弱點，因此毫不奇怪， 一下子便有一群理論反對者湧入這個缺口。 譬如，巴紮羅夫非常俏皮地反駁說: 如果時間和空間是主觀形態， 而不僅僅是 在某點上與客觀、本體② 世界“相當”， 即在自在之物的世界存在，那麼很顯然，運動也是主觀範疇，因為它是以時間和空間為前提的; 因此客觀存在的僅是某種“相當”的運動，與自己的主觀象形文字一樣。 由此得齣那個結論， 說物質甚至不運動。
① 《 戰鬥的唯物主義》 。
② 本體---源自希臘語 noumenon， 在康德哲學中為不可知的 "自在之物" 。
《過渡時期經濟學》
1914—1918年的戰爭尖銳地提齣瞭國傢政權問題。如果說從前，在戰前時代，甚至在馬剋思主義營壘中也流行著具有濃厚的曼徹斯特色彩的觀點，那麼從帝國主義國傢把韆百萬人拋嚮曆史的舞颱，並立即顯示齣它作為經濟因素的巨大作用時起，對國傢政權作分析就提到瞭理論和實際爭論的日程上來瞭。包羅一切的國傢組織的生活——不是社會生活，而是國傢生活，開始提到瞭首位。霍布斯老人在他的著作《列維坦》中說，沒有一種權力可以同國傢權力相比，但是他的“列維坦”同金融資本的國傢機構所錶現齣來的那種巨大力量相比，不過是一隻小狗。
《社會主義及其文化》
人類大傢庭和人類文化的大問題之一是自由問題。好像沒有一個詞得到如此頻繁的使用，與此同時，也許沒有一個詞被賦予如此多義的內容，有時就其含義而言甚至是直接對立的。齣現這種情況，是因為我們麵對的是一個非常抽象的概念，而抽象地提自由問題就一定會陷入沒有齣路的矛盾之中。古典世界的自由，是同奴隸對立的自由。法國大革命所宣布的資産階級社會的自由，這是擺脫封建桎梏的自由，貿易、私有財産和剝削的自由，國傢乾預經濟生活的自由，隻鶩實利的資産階級自由，然而卻被當作無所不包的神聖原則，當作一般自由。這種自由是在一定的曆史發展階段以一係列相應的“人權和公民權”為前提的，早先在英國錶現為Habeas Corpus act'e所謂“民主自由”（言論、齣版、集會等等）是資産階級民主繁榮時代所特有的形式民主，這種自由對無財産者來說是沒有相應的物質內容的，如此等等。不過還流行諸如“自由人民”、“自由國傢”等等概念，這同樣是極端不確定的概念，因曆史支點、具體曆史情勢的湊閤而成。
《時代》
彼得羅夫一傢的鄰居是亞勃洛奇金一傢。米哈伊爾瓦西裏耶維奇亞勃洛奇金娶瞭柳鮑芙伊萬諾夫娜的姐妹瑪麗亞伊萬諾夫娜為妻， 他是學校的管事、 主任教員。 他身材高大， 眉目清秀，但患有嚴重 的心髒病，鷹鈎鼻子，黑頭發略略彎麯，瘦骨鱗響，看長相像是格魯吉亞人和嚴厲的古老信徒派教徒的一種混閤體。 他黑色的眼睛裏和發黃的病容裏有一點死氣沉沉和讓人喪氣的神色， 一對暗淡元光的眼睛錶明他有病，這種病正在不斷地侵蝕著機體，把它掏空。他老是病病歪歪的，經常發作的心髒病摺磨著他。 他很容易激動，常常發脾氣，同時又為自己的容易發火感到害怕。 他的童年很不愉快。 他父親是一名鄉村 教士，身材高大，生著一個大蒜頭鼻子，齣瞭名的專橫霸道，摺磨死瞭自己漂 亮、聰明而逆來順受的妻子。他喜歡發號施令，吝嗇而又貪婪，對農夫 凶狠，對妻兒嚴厲。他巧妙地利用自己的地位，掙下瞭一份傢業， 有果園，有馬林漿果叢， 有澡堂，他毫不客氣地為主持聖禮而多收點錢。 妻子死後他就和女傭同居瞭， 對她也同對傢裏其他人一樣， 隨意處置。他鞭弛自己的孩子，按治傢格言來建立傢裏的規矩。 他想讓米哈伊爾將來也當一名教士，把他送進瞭宗教寄宿學校。宗教寄宿學校有它的種種“好處”， 死記拉文和希臘文， 背 誦為宗教的辯護詞和布道術，還有它的道德神學， 盛行的體罰和學生們的野蠻習氣， 所以原本就體弱多病 的孩子經過這所學校的摺磨， 齣來時已經是百病纏身瞭。 他並沒有當教士， 而是進瞭一所師範學校， 就在那裏畢瞭業。 傢庭和學校的虐待並沒有引起他的反抗， 也沒有把他培養成叛逆和批判的性格……
用戶評價
《社會主義及其文化》這捲書，為我打開瞭一個全新的視角，讓我重新審視瞭社會主義與文化發展的關係。布哈林在這裏提齣的觀點，突破瞭我過去對社會主義僅僅是經濟製度的刻闆印象。他清晰地闡述瞭，社會主義不僅需要經濟上的解放，更需要精神和文化上的革新。他對新文化、新道德、新藝術的論述，充滿瞭對人類創造力和精神追求的信心。他認為，社會主義的最終目標，不僅僅是物質的富裕，更是人的全麵發展，而文化正是實現這一目標的關鍵要素。書中關於工人階級如何成為文化的主體，如何創造齣真正屬於自己的、代錶其利益和價值觀的文化的討論，令我倍感振奮。他對於教育、藝術、文學等領域如何服務於社會主義建設，同時又保持其獨立性和創造性的思考，尤其讓我受益匪淺。這不僅僅是關於政治經濟的論述，更是一部關於如何構建一個繁榮、健康、充滿活力的社會主義社會文化景觀的宏大藍圖。它讓我意識到，真正的社會主義，不僅僅是生産工具的公有，更是思想觀念和精神世界的深刻變革。
評分這套《布哈林文集》簡直是曆史愛好者和馬剋思主義理論研究者的寶藏！我尤其被其中對辯證法的深入剖析所吸引。布哈林並沒有止步於枯燥的理論闡述，而是通過大量生動的曆史案例，將抽象的哲學概念具體化、形象化。他對於“否定之否定”的解釋，不僅僅是在課堂上那種教科書式的講解，而是將其置於社會發展的宏大語境中，展現瞭曆史前進的螺鏇式上升過程。讀他的文字，仿佛能看到一個時代從舊的矛盾中誕生，又孕育齣新的矛盾，不斷嚮前邁進的生動畫麵。特彆是在論述革命的辯證性時，他那種洞察鞦毫的分析，揭示瞭看似偶然的事件背後深刻的必然聯係，以及看似停滯的局麵中蘊含的巨大變革力量。這種深邃的哲學思辨，對於理解復雜的社會現象，尤其是那些充滿爭議的曆史時期，提供瞭強有力的思想武器。而且，布哈林並非刻闆的理論傢，他的語言充滿瞭激情與力量，即便是在討論最艱深的哲學問題時，也能讓讀者感受到一種思維的躍動和智識的激蕩。這套書讓我對辯證法有瞭全新的認識，不再是冷冰冰的公式，而是活生生的曆史動力學。
評分拿到這套《布哈林文集》，我最先被吸引的是其思想的深度和廣度。他對於辯證法的闡述，並非流於形式，而是將其視為理解世界和改造世界的重要工具，尤其是在經濟和文化領域。在《過渡時期經濟學》中，他對如何在社會變革時期平衡各方利益、促進經濟發展的思考，其嚴謹的邏輯和對現實的深刻洞察，至今仍能給人以啓發。他並不迴避矛盾，而是直麵並試圖解決它們，這種勇氣和智慧令人欽佩。接著，《社會主義及其文化》更是打破瞭我之前對社會主義純粹物質層麵的認知，布哈林清晰地描繪瞭一個社會主義社會在精神和文化層麵的理想圖景，以及如何實現人的全麵發展。這種對文化建設的高度重視，讓我認識到社會主義的真正魅力所在。而《時代》這捲，則像一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，布哈林以其敏銳的洞察力，捕捉瞭那個風雲變幻的時代的脈搏，對帝國主義、戰爭、革命等重大議題的分析，充滿瞭史學傢的深度和預見性。整套書，從哲學基礎到經濟實踐，再到文化願景和時代變遷，層層遞進，構成瞭對一個復雜而宏大的曆史進程的全麵解讀，其思想的連貫性和內在邏輯，讓人拍案叫絕。
評分我一直在尋找能夠幫助我理解特定曆史時期的經濟轉型，而《過渡時期經濟學》這捲書的齣現，可以說徹底解答瞭我的睏惑。布哈林在書中對新經濟政策的分析，其細緻入微和深刻洞察力，令我印象深刻。他不僅僅是羅列數據或描述政策變化，而是深入探討瞭經濟過渡時期所麵臨的內在矛盾和外部挑戰。他對於農民和小資産階級的態度，以及如何處理國傢資本主義和市場力量之間的關係，都進行瞭極其詳盡的論述。讀他的文字，我仿佛置身於那個充滿不確定性和復雜博弈的年代，能夠感受到政策製定者們在如何在動蕩中尋求平衡，如何在理想與現實之間艱難抉擇。書中關於工業化和農業集體化的辯論，也展現瞭他對不同經濟模式的權衡和選擇，以及這些選擇所帶來的深遠影響。布哈林對經濟規律的理解，以及他對社會現實的敏銳把握，使得他對過渡時期經濟問題的分析，至今仍具有重要的參考價值。這不僅僅是曆史文獻，更是一部關於如何在劇烈變革時期進行經濟決策的生動案例研究，對於理解當下的一些經濟現象，也提供瞭新的視角。
評分《時代》這捲書，讓我對曆史的進程和時代的變遷有瞭更宏大的視野。布哈林在其中對20世紀初那個動蕩年代的分析，充滿瞭曆史的厚重感和現實的穿透力。他不僅僅記錄瞭事件的發生，更深入地探討瞭驅動這些事件的深層原因，以及不同力量之間錯綜復雜的互動關係。他對於帝國主義、戰爭、革命等重大曆史主題的剖析，其前瞻性和深刻性，令人驚嘆。讀他的文字，仿佛能看到曆史巨輪滾滾嚮前，每一個事件都是時代洪流中的一個浪花，但每一個浪花背後，都蘊含著巨大的能量和不可逆轉的趨勢。他對不同國傢、不同階級在時代變遷中所扮演的角色，以及他們之間的利益衝突和閤作，都進行瞭細緻的描繪。這套書讓我對“時代”這個概念有瞭更深刻的理解，不再是簡單的年月日，而是充滿瞭矛盾、鬥爭、變革和希望的復雜有機體。它也讓我反思，在每一個時代，我們應該如何認識自身所處的環境，如何做齣自己的選擇。
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