具體描述
內容簡介
《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。“世界的中國”係列共10本，集中錶現中華文化與世界各民族文化的交流與融閤，以展現中華文明是人類文明的共同組成部分，強調中國與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。
內頁插圖
目錄
引言第一章 史前及先秦的建築
史前文化與建築
史書上記載的遠古建築
南方的史前建築
北方的史前建築
殷商及西周
春鞦戰國
第二章 秦漢至魏晉南北朝的建築
秦代
西漢
東漢
魏晉時期
南北朝
第三章 隋唐五代的建築
城市建設
宮殿建築
陵墓設施
住宅建築
宗教建築
第四章 兩宋的建築
城市
宮殿
祠廟和陵墓
宗教建築
住宅和園林
《營造法式》
第五章 遼、金、西夏和元代的建築
城市和宮殿
元大都及其宮殿
宗教建築
陵墓、園林及其他建築
第六章 明代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
園林
第七章 清代的建築
城市和宮殿
壇廟和陵墓
宗教建築
民居
園林
建築技術
第八章 中國近代建築
城市的變革
居住建築
公共建築(上)
公共建築(下)
第九章 中國現當代建築
現當代社會文化與建築
改革開放以後的建築
當代建築
深入閱讀
精彩書摘
是鐵的，而是磚塔。由於塔的錶麵用棕色琉璃磚貼麵，故外觀呈鐵銹色。此塔建於北宋皇祐元年（1049），平麵八角，十三級，高54.66米，塔基由於黃河泛濫而被湮沒乾地下。塔的總體形式為仿木構樓閣式塔，簷下設琉璃磚鬥拱，上蓋黃色琉璃瓦。塔頂為八角攢尖頂、寶瓶式的銅塔刹。整座塔造形挺拔，雄偉壯觀。兩宋的住宅留存至今的已沒有瞭，但在繪畫中尚能見到。北宋畫傢張擇端的《清明上河圖》中所繪的住宅，錶現齣許多宋代住宅的外形。著名建築史學傢劉敦楨在《中國古代建築史》（中國建築工業齣版社，1981）中說：“宋朝農村住宅見於《清明上河圖》中的比較簡陋，有些是牆身很矮的茅屋，有的以茅屋和瓦屋相結閤，構成一組房屋。”又說：“城市的小型住宅多使用長方形平麵。梁架、欄杆、欞格、懸魚、惹草等具有樸素而靈活的形體。屋頂多用懸山或歇山，除草葺與瓦葺外，山麵的兩廈和正麵的庇簷（或引簷）則多用竹篷或在屋頂上加建天窗。而轉角屋頂往往將兩麵正脊延長，構成十字相交的兩個氣窗。稍大的住宅，外建門屋，內部采用四閤院形式。”其他宋畫中也有許多當時的居住建築形象。
兩宋時期的園林也很有成就。北宋的皇傢園林，最主要的是汴梁東北的艮嶽。此園規模甚大，周圍10餘裏。“崗連阜屬，東西相望，前後相續，左山而右水，沿溪而傍隴，連綿而彌滿，吞山懷榖，其東則高峰峙立，其下則植梅以萬數，綠萼承趺，芬芳馥鬱。……壽山嵯峨，兩峰並峙，列嶂如屏，瀑布下入雁池”（宋徽宗《禦製艮嶽記》）。艮嶽的造園特點，可以歸納為下述幾點：首先，把人們主觀上的感情，以及對自然美的認識及追求，比較自覺地移入到園林創作之中，它已不像漢唐時期那樣。
前言/序言
用戶評價
和想像的完全不一樣，這本書也太簡單瞭！！！
評分新德裏（印度，2003年）
評分還沒看完書是不錯的
評分玄奘師徒行至烏雞國，見天色已晚，望不遠處有一寺廟，欲藉宿一晚。寺廟甚是氣派，玄奘恐徒弟嚇壞寺中的僧人，便親自到寺中求宿。 寺中的僧官聞大唐高僧至此，親來迎見，卻見玄奘袍舊鞋汙，露輕衊之意，便遣人將其做遊僧打發。玄奘曉之以理、動之以情，僧官卻拒道：“行腳僧一概不留。” 原來烏雞國國王本好膳齋僧，五年前國王施齋一行腳僧，卻被其言語相難，國王命人將其浸入河中整整三日。自此烏雞國大旱，一道士祈雨解旱，國內便改以道教為尊。 悟空對僧官的態度很是惱怒，到寺中搗亂嚇唬僧人，僧官恐其毀壞寺院，隻得同意讓玄奘師徒留宿。 深夜，玄奘熟睡中，烏雞國國王托夢於他，言五年前大旱，一道長求下雨水解瞭厄難。國王遂與之結拜，兄弟相稱。某夜，國王同道長在禦花園賞月，道長藉機將國王推入井中，變作國王模樣霸占瞭王位。妖道神通廣大，國王的冤魂投告無門。夜遊神言國王三年水災該滿，送其冤魂入寺，嚮玄奘求助。玄奘有心助他，又恐被他人誤會欺邦滅國。國王稍慮後，道太子為其親生，妖道為免事跡敗露，三年來一直將太子與王後隔離，玄奘可以信物“金香白玉龜”取信於太子。 玄奘醒後發現國王冤魂留下的信物，確信夢中之事不假。 王宮大殿上，太子請求在王後生辰時前去探望，被國王婉拒。悟空將太子引入寺中，告知國王托夢之事，並齣示國王信物，舉齣三年前的多處疑點。太子幾番糾結後，屏退眾人與玄奘師徒相商。
評分很簡單，相當於一個目錄的感覺
評分濛特利爾（加拿大，2005年）
評分金角、銀角遣兩小妖去請“奶奶”品嘗玄奘肉，悟空在半路施法，頂替瞭小妖。 洞府中，金角、銀角對“奶奶”甚是恭敬，磕頭叩拜，並問其是否帶瞭“幌金繩”，三妖相談甚歡，被吊著的八戒卻哼哼竊笑，沙僧見狀問其緣故，八戒神秘道：“故人來瞭。”原來這“奶奶”就是悟空變的。 金銀二妖告知“奶奶”品嘗玄奘肉一事，“奶奶”大喜，打量師徒三人後，指定要醬豬八戒的耳朵下酒，八戒聽後大呼小叫，暴露瞭悟空的身份。 悟空索性變迴原形，甩齣幌金繩捆住銀角，卻被銀角施法反捆瞭去。銀角在悟空處搜齣被騙的兩件法寶，將悟空橫捆在梁上。銀角耐心耗盡，勸金角盡快吃得玄奘肉，金角本有顧慮，但惱於悟空挑釁，當即依瞭銀角。八戒聞言哀嚎不止，悟空、沙僧訓斥八戒嘴快壞事。 悟空在梁上幻化瞭替身，化名“者行孫”在妖洞外叫囂。銀角持紫金紅葫蘆喚“者行孫”之名，悟空以為迴應瞭銀角所喊的假名，不想想卻被葫蘆所收。 玄奘師徒被小妖押著洗淨上鍋，正聞得金、銀二妖捉瞭悟空，八戒在池中翻騰抱怨，玄奘與沙僧痛心悟空將被葫蘆化成濃血。悟空金身不化，心生一計，在葫蘆中吐水，邊攪齣“嘩嘩”水聲邊痛苦哀嚎。金、銀二妖打開葫蘆查看，悟空趁機溜齣，變作小妖偷換瞭葫蘆。 洞外，悟空又化名“行者孫”引妖怪齣洞，以偷換的葫蘆收瞭銀角，還繼續挑釁金角。金角用芭蕉扇施火灼燒悟空，危急時刻，太上老君現身助悟空將金角。 玄奘師徒脫險，太上老君現身收迴五件法寶，並告知此難乃是觀音菩薩設下，為考驗玄奘師徒西行取經的真心。
評分很多時候，英國電影都是以小見大，但求精緻不求大氣，雖自成一派溫婉的風格但久瞭未免讓人心生疲倦，這與被商業票房3D炸彈轟炸多瞭而生齣的懈怠是一樣的。可一旦英國氣質的電影在具備瞭錶演上的收放自如的傳統同時，達到瞭自身敘事節奏的平衡，那就成瞭masterpiece。而一旦masterpiece又具有瞭無懈可擊的張力，那就是美麗的瞭，那就是於無人處怒放的曇花，那就是藝術品。
評分玉不琢、不成器，人不學、不知義。
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