具體描述
産品特色
編輯推薦
20世紀中國民俗學奠基人之一江紹原的扛鼎之作
涉及巫術、禁忌、祭祀禮儀、占蔔等
開我國宗教、迷信研究之先河
內容簡介
江紹原先生是我國現代民俗學的奠基人之一，本書展現瞭紹原先生的詼諧風格及迷信研究專長，其中文章寫得很漂亮，可以作小品文來讀，既有知識性，又有趣味性，包括姓名、性愛、傳言、醫藥等方麵的迷信研究符閤小品文應該具有的品質，不愧為大傢的手筆，所以，雖是小書，反映齣來的學識卻是博大的，這是其他人難企及的。本書也為破除迷信、推崇科學做齣瞭巨大貢獻。
作者簡介
江紹原（1898—1983），安徽旌德江村人，中國現代著名民俗學傢和比較宗教學傢，20世紀中國民俗學界五大核心領袖人物之一，是民俗學界公認為在民俗學研究方麵成績突齣的一個，是中國很早引進國外社會科學，較係統、科學地研究我國迷信的學者。
1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學，1922年在該校畢業後又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年任北京大學文學院教授，1927年應魯迅之邀去廣州中山大學，任文學院英吉利語言文學係主任、教授。先後在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換齣版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、擔任研究員。新中國成立後，先後任山西大學英語係教授、中國科學齣版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問，1983年被聘為中國民俗學會顧問。
主要著作：《發須抓——關於它們的風俗》《中國禮俗迷信》《古俗今說》《江紹原民俗學論集》《民俗與迷信》等。
目錄
一、姓名
“名禮”
“呼名落馬”
“寄名”
“藉名”
“偷名”
“撞名”
無題
“傢父傢母”乎？“楊堅夫妻”乎？
呼名姓而魂飛越
喚醒“阿始”和呼名剁罵
甑甑報信，栲栳墮井
呼山水諸精之名
二、性愛
“乾齋”
求愛的法術和祈禱
僧道淫亂厭法
水與淫
連啐帶扇
滿族的成胎論及孿生起因論——“蓮花”
人們求婚求寵的行為
火與淫
婦人食龍虱能媚男子之說
“陰門之骨可禦神龍”
三談龍虱
淫哉蛇也
兩種“阿堵物”秘戲圖與錢
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
見蛇性交
龜蛇的生殖器
女人穢物也
請看不講胎教的鱉
用口涎及小便的“吸愛術”
桃花女與藹裏斯愛的藝術與愛的法術
三、傳言
“打倒阿毛”與“打倒唐生智”——呈周啓明先生
“查學齡”——民眾對它的反應
“總理造墓須攝童男女魂靈”之謠言
淮安人對於造孫陵
中山墓與列寜墓
重慶“近世瘟痤降災諸善請看”的傳單
應時小品
北京鬍大人與北京鬍進士
梳頭婆從後門送進的鬍大人傳單
怪傳單應送衛生大會陳列
製造罐子與製造謠言
藥鋪老闆與怪傳單
廣州也齣現過“北京鬍大人”
湖南湘鄉見過鬍大人傳單
造謠與治藍
關於鬍大人傳單的討論
北京鬍大人乎？南京鬍大人乎？
七八年前的反動刊物：北京鬍進士傳單
四、醫藥
用相片的遠隔治療到北方去的鈴醫
嗅相和聲相
“屍氣”——“知死臭”
中國民間嬰孩殺害的原因
一些治病的符咒
治瘋病法
吳德芝《書天主教事》
畏疑西醫之故
《中西紀事》及所引《海國圖誌》
黨報社論
這可不是“采生摺割”
與愛人共讀解剖學？
心裏或心旁的小人兒及入教者之受藥
宣統三年天津關於治鼠疫的一場筆戰
今日提倡“國術”者之自白
《新聞報》“快活林”又載無稽之談
衝破舊醫藥閥的第二道防綫
五、其他
新舊思想傢對於“破除迷信運動”的批評
這指頭的勁兒怕不夠呢！
月光能力的發現
影
再談影
影畫像
又談影
Gollia“牛頭的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆誕”
偶像中放進活蛇生鴉
叫“活靈”“招魂”
鴇母、洋財神及其他
上海妓女龜奴的迷信
二百多年前粵盜的迷信
關於賭的迷信
精彩書摘
《大傢小書 民俗與迷信（精裝本）》：午飯後我又攤開書來讀，見其下接著說薑子牙因事情危急，遂親往昆侖山求元始天尊幫他破張桂芳。元始命取封神榜給他，並告以西岐乃有德之人，一切自有高人相輔，此事是不消他過問的。
子牙不敢再問，隻得齣宮；纔齣宮，門首有白鶴童兒曰：“師叔老爺請你！”子牙聽得，急忙迴至八卦颱下，跪瞭。元始日：“此去，但凡有人叫你的，不可應他；若是應他，有三十六路徵伐你。東海還有一人等你，務要小心，你去吧。”子牙齣宮，有南極仙翁送子牙……南極仙翁曰：“上天數定，終不能移。隻是有人叫你，且不可應他——著實緊要。我不得遠送你瞭。”子牙捧定封神榜，往前行至麒麟崖，纔駕土遁，腦後有人叫“薑子牙”，子牙曰：“當真有人叫，不可應他。”後邊又叫“子牙公”，也不應；又叫“薑丞相”，也不應。連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“薑尚，你忒薄情而忘舊也。你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連呼你數次，應也不應。”……
那叫他的是申公豹。此人叫薑，確是沒懷好心，我們從下麵的經曆可以看齣：交談時他欲說子牙背周扶紂；子牙不從，他就揮劍把自己的首級取下，往空中一擲，它遊遍韆萬裏紅雲之後，又復歸公豹的頸上；以此惑子牙，使他認輸失節。不是南極仙翁齣來破法，“子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑”。自此申公豹記恨在心，誓把西岐攪成一個血海骨山。子牙何嘗是蓮花化身，苟非元始與南極仙翁警告在先，怕他的魂靈兒不被那騎白額虎的申公豹，活活的喚瞭去！
有幾點我想我們應該注意：
第一點：呼名落馬，不像純粹是小說傢之言。個人單獨交戰和交戰前的互報姓名，都是古時實有的事。呼名能使來將魂不附體，或係從前軍旅中通行的迷信；而且許有咒詛等法並傳，非僅一呼而已。
第二點：哪吒雖是蓮花化身，但他被呼第一聲之時，“也吃一驚”。這“吃驚”，在哪吒以外的人，自然是目瞪口呆，魂飛魄散之第一步。
第三點：申公豹叫薑子牙之時，陸續用瞭各種稱呼；這些稱呼的先後次序，也值得注意。他先呼薑（姓）子牙（號），繼之以子牙公（號與尊稱），又繼之以薑丞相（姓與官職）；子牙終不敢應，申纔怒呼其姓與名（薑尚）。呼全姓名實在最有效——最能使被呼者魂不附體，但申惟恐薑尚明白這層道理不肯答應他，故隻得擇其次善者薑子牙（姓與“字”）而呼之。第二次叫的“子牙公”三字，雖不帶姓卻包括“字”，又其次善者；奈薑仍不應，於是申公豹施其下下之策，幾乎完全失望的，喊瞭一聲薑丞相。但這位薑丞相終於抱定瞭“為人不開口，神仙難下手”主義，於是申公豹技窮；不但技窮，而且大怒，故他最初本想叫，隻因怕被對麵人識破所以不敢叫的“薑尚”二字，遂衝口而齣。這不但是傲慢之聲，也是失敗之聲啊。
天下事一鬧到“斥名”，未有不糟者。故我前一二十天寫給徐誌摩先生的信，因裏麵有“梁啓超”和其他不妥之處而徐公大怒。又如石蘅青先生，去夏他在武昌大學評議會的席上，大嚷“我不怕你黃侃”，而黃季剛先生就答以“我也不怕你石瑛！你叫我黃侃，我就叫你石瑛”！但薑子牙公的氣量，比——譬如區區我——到底大許多倍：故申公豹雖然麵斥其名，他隻是道歉：
兄弟！吾不知是你叫我。我隻因師尊吩咐，但有人叫我，切不可應他，我故此不曾答應，得罪瞭。（第三十七迴）
帶住！我這是寫“小品”，不是著作什麼倫理學教科書！
第四點：蓮花化身雲雲者，似乎有印度的氣息。然呼名可以製魂魄之說，必係百分之百的國産，無須乎旁的民族輸入的。
9月26日，後局大院5號
——《語絲》第102期
1926年10月23日
……
前言/序言
用戶評價
當《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這個書名映入眼簾時，一股濃厚的曆史氣息與人文關懷撲麵而來。民俗，是我們民族文化的根基，而迷信，則常常是人們在麵對未知與不確定性時，所産生的復雜情感與行為的體現。這兩者相互依存，共同編織成瞭我們民族豐富多彩的文化圖景。精裝本的厚實，更是傳遞齣一種嚴謹與珍貴的信號。 我非常期待書中能夠提供一種深刻而又不失通俗的解讀。那些關於天地運行的古老觀念，關於生死輪迴的神秘想象，關於祈福禳災的各種儀式，它們究竟是如何在漫長的曆史中孕育，又如何影響著一代又一代人的行為與思維？這本書是否能像一位循循善誘的導師，為我們揭示這些現象背後的文化邏輯與社會心理？ 我希望這本書能以一種開放和尊重的態度，去審視那些我們稱之為“迷信”的傳統。畢竟，在很多情況下，它們是人們在特定時代背景下，為瞭尋求內心的平靜、生活的希望，以及社群的團結而産生的。這本書如果能幫助我們看到這些習俗中閃耀著的人性光輝，那將極具價值。 “大傢小書”係列的名字，本身就傳遞著一種普及與分享的意願。我期待這本書的內容能夠深入淺齣，即使是對於專業領域的知識，也能用平易近人的語言進行闡釋。書中是否會穿插大量的生動案例，能夠真實地展現不同地域、不同社會群體中的民俗實踐？這些鮮活的例子，往往比枯燥的理論更能引起讀者的共鳴。 精裝本的裝幀，我期待它能夠體現齣書籍本身的文化價值。厚實的紙張，精美的印刷，舒適的觸感，都將為閱讀體驗加分。這樣的書籍，不僅是知識的傳遞者，更是一件值得我們細細品味和珍藏的文化藝術品。 我計劃將這本書作為一個長期的閱讀項目，我會放慢腳步，細細地品味每一個字句。我可能會在閱讀的過程中，不斷地將書中的內容與我自己的生活經驗、傢庭的傳統進行對照和反思。這本書，或許能成為一麵明鏡，幫助我更清晰地認識到，那些潛移默化地影響著我，甚至是我們整個民族的精神文化基因。 我還很好奇，書中是否會觸及一些現代社會中仍然存在的，或者以新形式齣現的“迷信”現象？例如，一些人對“幸運符號”的追求，或者對網絡“算命”的依賴，它們在古老的民俗傳統中，是否也能找到一些有趣的對照和解釋？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》是一種文化的迴歸，一次對民族根源的深刻探尋。它讓我更加明白，民俗與迷信，並非隻是陳舊的傳說，而是連接過去與現在的橋梁，是理解我們民族獨特精神氣質的關鍵。
評分一拿到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》，那份沉甸甸的質感便足以讓人心生敬意。書名“民俗與迷信”本身就充滿瞭古老而神秘的色彩，仿佛打開瞭一扇通往過去時光的大門。我一直覺得，這些看似“迷信”的傳統，其實是人們在與自然、與未知、與命運抗爭的過程中，逐漸摸索齣的某種生存智慧和心理慰藉。它們並非完全是空穴來風的愚昧，而是承載著無數代人的經驗、情感和期盼。 我特彆期待這本書能夠深入淺齣地解讀這些現象。比如，那些關於“風水”的說法，關於“犯太歲”的解釋，關於“祭祀”的儀式，背後究竟蘊含著怎樣的邏輯和文化淵源？它會不會像一位經驗豐富的民俗學傢，帶領我們一層層剝開這些現象的錶象，去觸及那些更深層次的文化基因？我希望它能提供的是一種理解，而非簡單的批判。 這本書如果能像一位細心的觀察者，捕捉到那些容易被忽略的生活細節，比如，為什麼有些地方的房屋朝嚮有講究，為什麼有些節日要吃特定的食物，為什麼有些人生病瞭會求助於一些民間偏方。這些點點滴滴，構成瞭我們民族獨特的文化肌理。 我想，這本書的價值不僅在於知識的傳播，更在於它能夠喚醒我們內心深處對於傳統的尊重和認同。在快節奏的現代生活中，我們常常會遺忘那些曾經滋養我們的文化根源。《大傢小書》這個係列的名字，本身就帶有一種親切感，它似乎在說，這些古老的智慧，也同樣是我們“大傢”的，是我們每一個普通人都能理解和接受的。 我尤其好奇，它會如何處理“迷信”這個詞。是將其與“民俗”並列，還是將其視為民俗的一個重要組成部分？我希望看到的是一種包容性的解讀，去理解這些觀念在特定曆史條件下的閤理性，以及它們對於穩定社會秩序、凝聚社群認同所起到的作用。 這本書如果能夠引經據典，同時又不失生動有趣，那將是最好的閱讀體驗。我喜歡那些能夠引發思考的文字，能夠讓我們在閱讀中不斷地與自己的經驗進行對照，從而獲得新的認知。 精裝本的品質，也讓我對它有瞭更高的期待。我希望它的印刷質量能夠上乘，紙張觸感舒適，裝幀精美，足以讓我在閱讀時感受到一份珍貴的儀式感。這樣的書，不僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的文化藝術品。 我可能會花上很長的時間去閱讀它，不是因為內容晦澀難懂，而是因為我希望能夠細細品味每一個章節，每一個故事。我可能會時不時地停下來，去迴憶一些自己的親身經曆，去和我的長輩交流，看看他們是如何看待這些民俗和迷信的。 我想，這本書的價值，還在於它能夠幫助我們更好地理解我們自己，理解我們所處的文化環境。它就像一麵鏡子，映照齣我們民族的過去，也摺射齣我們當下的一些迷茫和睏惑。 閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》，對我來說，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次文化的迴歸，一次心靈的洗禮，一次對民族根源的深刻探尋。
評分這本書的名字叫做《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》，光是看到書名，就勾起瞭我內心深處的好奇。我一直對我們民族的傳統文化有著濃厚的興趣，而民俗和迷信，無疑是其中最引人入勝、也最充滿神秘色彩的部分。精裝本的厚重感，更是預示著它絕非泛泛之輩，定然是經過精心打磨，內容詳實，足以讓人沉浸其中。 當我終於拿到這本心心念念的書時，那種厚實的分量和細膩的紙質觸感，瞬間就點燃瞭我閱讀的激情。我迫不及待地翻開封麵，映入眼簾的是雅緻的書名設計，以及那股淡淡的書香，仿佛一下子把我拉迴到瞭那個充滿故事和傳說的年代。我並非是那種一口氣讀完所有內容的人，更傾嚮於細細品味，讓書中的每一個字句，每一個故事，都能夠在我的腦海中留下深刻的印記。 這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種情感的共鳴。它像一位慈祥的長者，娓娓道來那些被歲月塵封的往事，那些關於人們敬畏自然、祈求平安、寄托希望的點點滴滴。我常常會在某個下午，泡上一杯熱茶，找一個舒適的角落，讓思緒隨著書中的文字飛揚。 我特彆喜歡它對於一些看似“迷信”現象的解讀。它並沒有簡單地將其斥為無稽之談，而是深入挖掘其背後蘊含的民俗心理，以及在特定曆史和社會背景下的閤理性。這種辯證的視角，讓我對許多習俗有瞭全新的認識，也更加理解瞭我們先輩們的生活智慧。 這本書的編排方式也讓我覺得十分用心。每一個章節都像是一次獨立的探索，有清晰的主題，也有豐富的案例。讀起來一點也不會覺得枯燥，反而常常因為某個細節而發齣驚嘆。 讓我印象深刻的還有書中對於不同地域、不同民族的民俗差異的展現。這讓我意識到，我們中華民族的文化是如此的多元和博大精深，每一個地域都有其獨特的魅力和傳承。 這本書的語言風格也十分吸引我。它既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，讀起來流暢而富有感染力。仿佛作者就站在我麵前，用生動的語言嚮我講述那些古老的故事。 在閱讀的過程中，我常常會聯想到自己生活中的一些經曆，一些傢族的傳承。這本書讓我更加清晰地認識到，我們每一個人，都與這些古老的民俗有著韆絲萬縷的聯係。 這本書的精裝本設計，本身就是一種文化的體現。它不僅僅是一本書，更是一件可以珍藏的藝術品。我將它放在書架上，每次看到，都能感受到一種寜靜和力量。 總而言之，《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》是一本值得反復閱讀、細細品味的佳作。它打開瞭一扇通往傳統文化的大門，讓我得以窺見那些隱藏在歲月深處的智慧和情感。
評分剛拿到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這本書，就迫不及待地想翻閱一番。說實話，我對“民俗”和“迷信”這兩個詞語，一直抱有一種復雜的情感，既好奇又帶有一絲審慎。生活在現代社會，很多曾經盛行的說法似乎都隨著時代的進步而變得不那麼“主流”，但它們的根基，那些隱藏在人們生活習慣和心理中的東西，卻又從未真正消失。這本書，恰恰是從一個“大傢小書”的視角，試圖去梳理和闡釋這些看似微不足道卻又根深蒂固的文化現象，這本身就極具吸引力。 我尤其關注的是它如何處理“迷信”這一敏感詞。是簡單地批判，還是深入地挖掘其産生的土壤？我希望這本書能夠提供一種更加 nuanced（細緻入微）的解讀，去理解這些習俗在特定曆史時期、特定社會群體中的意義。比如，關於一些祈福、禳災的儀式，它們背後或許承載著人們對未知命運的敬畏，對美好生活的樸素願望，以及對社群聯係的強化。這本書如果能把這些深層的東西剖析齣來，那就太有價值瞭。 我是一個喜歡探究事物背後原因的人，所以，我特彆期待書中能夠提供一些曆史學、社會學、甚至心理學的分析視角。僅僅羅列現象是不夠的，更重要的是理解它們為何會産生，又如何在代際之間傳承，以及在現代社會又呈現齣怎樣的演變。這本書如果能做到這一點，那就不僅僅是一本關於民俗的普及讀物，更是一部關於中國人集體心理和文化基因的觀察報告。 還有，書中是否會涉及一些具體的案例？比如，關於一些地方獨特的節慶習俗，關於一些傢庭代代相傳的禁忌，甚至是一些關於夢境、占蔔的傳統解讀。我希望這些案例能夠生動有趣，引人入勝，而不是枯燥的理論堆砌。如果能配上一些精美的插圖，那就更好瞭，能夠讓抽象的概念變得更加具象化。 作為精裝本，我自然對它的製作工藝有著一定的期待。厚實的紙張、清晰的排版、以及耐翻的裝訂，都是提升閱讀體驗的重要因素。一本好書，不僅在於內容，也在於它所呈現齣來的“質感”，能夠讓人在翻閱時感受到一種儀式感，一種對知識的尊重。 此外，我也很好奇這本書的作者是誰。是哪位學者，具備怎樣的研究背景，纔能夠駕馭這樣一個宏大而又細緻的課題？作者的立場和風格，也會在很大程度上影響我閱讀時的感受。我希望是一位既有深厚學養，又善於用通俗易懂的語言講述復雜概念的作者。 這本書的“大傢小書”定位，也暗示著它可能麵嚮的是更廣泛的讀者群體，而非僅限於專業研究者。這意味著它需要在學術的嚴謹性和大眾的可讀性之間找到一個平衡點。我希望它既能滿足我對知識的深度渴求，又不至於讓普通讀者望而卻步。 我會花很多時間來閱讀這本書，不會急於求成。我可能會一邊讀，一邊做筆記，一邊思考，甚至一邊去和身邊的傢人朋友討論。因為民俗和迷信，很多時候就滲透在我們日常的生活細節中，通過與他人的交流，或許能獲得更多的啓發。 這本書所涵蓋的範圍，想必是非常廣泛的。從農業社會的生産生活，到傢庭的婚喪嫁娶，再到個人的信仰和觀念，我想都會有所涉及。我期待它能夠展現齣民俗文化那豐富多彩、韆姿百態的麵貌。 總的來說，《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這本書，對我而言，不僅僅是關於民俗和迷信的知識科普，更是一次對中國傳統文化深層結構的探索，一次對我們民族集體記憶的追溯，一次對現代人精神世界的一場安靜的對話。
評分當我第一次接觸到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這本書的書名時，一種源自內心深處的好奇與期待便油然而生。民俗，是民族文化的肌理，而迷信，則常常是人們在麵對未知與不確定性時，所産生的一種獨特的情感與行為錶達。這兩者相互交織，構成瞭我們文化中最具神秘色彩，也最富有人情味的部分。精裝本的厚重，預示著它絕非一本淺嘗輒止的讀物，而是一次深入的文化探索。 我尤其關注的是，這本書將如何處理“迷信”這一相對敏感的詞匯。它是否會采取一種批判性的、簡單否定的態度，還是會以一種更加包容、更加深刻的視角，去探究其産生的根源、社會功能以及在曆史變遷中的演變？我期待它能夠提供的是一種理解，一種對人類在不同時代、不同文化背景下，為尋求內心慰藉、秩序感以及社群聯結而産生的各種實踐的體察。 “大傢小書”係列的名字，本身就蘊含著一種親民和普及的意圖。我希望這本書的語言風格能夠流暢自然，即使是對於民俗學領域的專業術語，也能做到解釋清晰，引人入勝。書中是否會包含大量生動鮮活的案例？比如，某個地方的節慶習俗，某個傢族的婚喪嫁娶規矩，或者關於夢境、占蔔的傳統解讀。這些具體的敘事，往往比枯燥的理論更能打動人心。 精裝本的裝幀，我期待它能體現齣一種質感與品位。厚實的紙張，清晰的排版，精美的設計，都能為閱讀增添一份莊重與儀式感。這樣的書，不僅是知識的載體，更是一件可以被長久珍藏的文化物品。 我計劃將這本書作為一項長期的閱讀項目，我會慢慢地去翻閱，細細地去咀嚼。我可能會時不時地停下來，將書中的內容與我自身的經曆、傢庭的傳承進行對比和反思。這本書，或許能夠幫助我更好地理解，那些看似偶然的行為背後，所蘊藏的深層文化邏輯，以及它如何塑造瞭我們這個民族的精神特質。 我還特彆好奇，書中是否會探討一些現代社會依然存在的，或是以新形式齣現的“迷信”現象？例如，網絡上流行的“錦鯉”文化，或者一些關於“幸運數字”、“幸運顔色”的執念，它們在古老的民俗傳統中，是否也能找到一些有趣的參照和解釋？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》不僅僅是獲取知識，更是一次對民族文化深層肌理的挖掘，一次對人類集體潛意識的探索，以及一次與自我內心深處的一場寜靜對話。 它讓我更加深刻地認識到，民俗與迷信，並非隻是曆史的遺物，它們是連接過去與現在的橋梁，是理解我們民族獨特精神世界的關鍵。
評分剛拿到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這本書，那種厚重的質感便立刻吸引瞭我。書名本身就充滿瞭引人入勝的魅力，“民俗”代錶著文化的傳承，“迷信”則觸及瞭人類對未知的好奇與探求。在現代社會，我們習慣於用科學來解釋一切，但那些根植於古老智慧中的習俗與觀念，卻從未真正消失，反而以各種形式繼續影響著我們的生活。這本書，仿佛是一把開啓曆史之門的鑰匙，邀請我深入探索那些被歲月塵封的文化寶藏。 我特彆期待書中能夠提供一種理性而又不失溫度的解讀。它是否會簡單地將“迷信”一詞斥為無稽之談，還是會深入挖掘其産生的社會背景、心理需求，以及在特定曆史時期所扮演的角色？我希望看到的是一種對人類情感、對未知世界的敬畏，以及對生活寄托的理解，而不是簡單的標簽化。 “大傢小書”係列的名字，讓我感受到一種親切與易得。這意味著這本書的語言風格應該能夠深入淺齣，讓普通讀者也能輕鬆地理解和接受。我期待書中能包含大量生動具體的案例，比如，關於不同地域的節慶習俗，關於傢庭中的婚喪嫁娶講究，甚至是一些關於夢境、占蔔的傳統解析。這些鮮活的故事，往往比乾澀的理論更能觸動人心。 精裝本的製作，本身就傳遞著一種用心與品質。我期待它擁有精美的排版，優質的紙張，以及牢固的裝幀，讓每一次的翻閱都成為一種視覺與觸覺的享受。這樣的書籍，不僅僅是知識的載體，更是一件值得我們細心珍藏的文化藝術品。 我計劃將這本書作為我的一個長期閱讀項目，我會慢慢地去閱讀，細細地去品味。我可能會在閱讀的過程中，將書中的內容與我自身的成長經曆、傢庭的傳統進行對照，從而獲得更深的理解。這本書，或許能成為一麵鏡子，幫助我更清晰地認識到，那些潛移默化地影響著我，甚至是我們整個民族的精神文化基因。 我還很好奇，書中是否會探討一些現代社會中仍然存在的“迷信”現象？比如，一些人對於“幸運數字”、“幸運顔色”的偏愛，或者對某些“風水”擺件的追捧，這些新的錶現形式，是否也能在古老的民俗傳統中找到一些有趣的對照和解釋？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》不僅僅是獲取知識，更是一次對民族文化深層肌理的探索，一次對人類集體潛意識的觀察，以及一次與自我內心深處的一場寜靜對話。 它讓我更加明白，民俗與迷信，並非隻是陳舊的傳說，它們是連接過去與現在的橋梁，是理解我們民族獨特精神氣質的關鍵。
評分當我第一次看到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》的書名時，一種久違的好奇心便被喚醒瞭。在現代社會的洪流中，我們似乎越來越傾嚮於用科學的尺子去衡量一切，但那些古老而神秘的民俗與迷信，卻依然像一種頑強的生命力，滲透在我們的日常生活中。這本書，仿佛是一把鑰匙，正等待著去開啓那些隱藏在時代塵埃下的文化密碼。 我尤其看重的是，這本書能否提供一種更加 nuanced（細緻入微）的視角去解讀“迷信”。它是否會簡單地將其視為愚昧和落後，還是會深入挖掘其産生的社會土壤、心理需求，以及在特定曆史文化背景下的閤理性？我希望看到的是一種理解，一種對人類在麵對未知和不確定性時，所産生的各種應對方式的溫和梳理。 “大傢小書”這個係列的名字，本身就帶有一種親切感和普及性。我期待這本書的內容能夠通俗易懂，能夠讓非專業的讀者也能輕鬆地進入到民俗的世界。同時，我也希望它能保持一定的學術深度，能夠提供有價值的見解，而非流於錶麵。書中是否會包含豐富的案例，能夠生動地展現不同地域、不同時代的民俗風貌？ 精裝本的厚重感和質感，本身就帶有一種儀式感。我期待它能夠擁有精美的排版、優質的紙張和牢固的裝訂，讓每一次的翻閱都成為一次愉悅的體驗。一本好的書籍，不僅內容重要，其呈現方式同樣能夠影響閱讀的感受。 我打算將這本書作為一個長期的閱讀夥伴，我會花很多時間來細細品味，而不是囫圇吞棗。我可能會在閱讀的過程中，不斷地將書中的內容與我自己的生活經驗、傢庭傳統進行對照。這本書，或許能成為一麵鏡子，讓我更清晰地認識到，那些曾經影響過我，甚至是我們整個民族的傳統觀念。 我也對書中是否會涉及現代社會中依然存在的“迷信”現象感到好奇。比如，一些人對“幸運數字”、“幸運顔色”的追求，或者對某些“風水”擺件的偏愛，這些新的形式，是否也能從古老的民俗傳統中找到一些有趣的聯結和解釋？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》是一種文化的迴歸，一次對民族根源的探尋。它幫助我理解，那些看似“不理性”的習俗，其實往往承載著人們對生活的美好期望、對社群的認同感，以及對未知的敬畏。 這本書，就如同一個古老的故事集，裏麵裝滿瞭無數先輩的智慧、情感和經驗，等待著我們去發現，去理解，去傳承。
評分當《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》捧在我手中時，一種沉靜而厚重的曆史感撲麵而來。這個書名，如同一道古老的符咒，瞬間勾起瞭我對那些根植於民族血脈的文化記憶的強烈渴望。我們生活在一個被科學理性所主導的時代，但那些關於祖先的敬畏，關於自然的神秘，關於命運的探尋，卻從未真正消失，它們以各種或顯或隱的方式，存在於我們的日常生活之中。這本書，仿佛是一位睿智的長者，正在耐心而細緻地為我們講述這些古老的密碼。 我尤其期待書中能夠提供一種具有深度和廣度的視角，去解讀那些看似“迷信”的現象。它是否會一味地否定，還是會深入挖掘其産生的社會、心理、以及曆史根源？我希望它能展現的是一種溫和的理性，讓我們理解，這些習俗的形成，往往是人們在麵對未知、追求確定性、以及渴望社群認同的復雜情感交織下的産物。 想象一下，翻開這本書，就如同走進瞭一個生動的民俗博物館。它或許會帶領我們去探訪不同地域的奇特習俗，去瞭解那些關於風水、占蔔、符咒的傳說，去感受那些在祭祀、祈福、禳災儀式中傳遞的情感。我希望這些描述能夠生動形象，充滿畫麵感，讓我們仿佛置身其中，親身體驗那些古老的智慧與情感。 “大傢小書”這個係列的名字，本身就傳遞著一種親切和易懂的信號。它暗示著，這本關於民俗與迷信的書，並非隻屬於學者，而是屬於每一個對傳統文化感興趣的普通人。我希望它能做到，既有學術的嚴謹，又不失大眾的趣味，讓閱讀的過程充滿愉悅和啓發。 精裝本的觸感和外觀，同樣讓我期待。厚實的書頁，精美的印刷，考究的裝幀，都讓這本《民俗與迷信》顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更是一件承載著文化底蘊的藝術品，值得我們細細珍藏和品味。 我計劃花很長的時間來閱讀這本書，不是因為它晦澀難懂，而是因為我希望能夠慢下來，去沉浸其中，去思考，去聯係自己生活中的點滴。我可能會時不時地停下腳步，去問問身邊的傢人，或者迴想一下童年時的記憶，看看這些民俗和迷信，是如何在我們身上留下印記的。 我也很好奇，這本書是否會涉及到一些現代社會中依然存在的“迷信”現象，以及它們是如何在新的時代背景下進行演變的。比如，關於一些網絡上的“求轉運”行為，關於一些“幸運符號”的流行，它們是否也能從古老的民俗中找到一些有趣的對照？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》是一種迴歸，一次對民族根源的探尋，一次對自我文化身份的理解。它幫助我認識到，那些看似“迷信”的傳統，其實是我們民族集體記憶的重要組成部分，是我們理解自身情感和行為模式的一把重要鑰匙。 這本書，就如同一個古老的寶箱，裏麵裝著無數先輩的智慧、情感和經驗，等待著我們去開啓，去發掘，去理解。
評分拿到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》的那一刻，一種沉甸甸的期待感便油然而生。書名裏的“民俗”與“迷信”，這兩個詞語組閤在一起，總能勾起人心底最原始的好奇。我們生活在一個崇尚科學理性的時代，但那些流傳瞭韆百年的習俗和觀念，卻依然像影子一樣，滲透在我們生活的方方麵麵。這本書，就如同一個抽絲剝繭的偵探，試圖為我們揭示這些現象背後的奧秘，以及它們在漫長的曆史長河中留下的印記。 我尤其關注的是，這本書是如何平衡“科學”與“傳統”的關係的。它是否會簡單地將“迷信”視為無稽之談，還是會以一種更宏觀、更包容的視角，去理解它們産生的社會文化土壤？我希望它能展現的是一種溫和的探索，讓我們看到，那些看似“不科學”的習俗，或許也承載著人們對美好生活的樸素追求，對未知命運的敬畏，以及對社群情感的維係。 這本書如果能像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿越時空的隧道，去體驗不同地域、不同時代人們的生活方式和思維模式，那就太棒瞭。我想象著，它會講述關於春耕鞦收時的祈福，關於紅白喜事中的講究，關於那些關於鬼神、命運、祖先的種種說法。這些故事，不僅僅是冰冷的知識，更蘊含著鮮活的人性，和那個時代特有的情感。 我希望這本書的語言風格能夠通俗易懂，同時又不失深度。它需要有足夠的學術嚴謹性，來支撐其論述的可靠性，但又不能過於學術化，以免讓普通讀者望而卻步。這種平衡，是“大傢小書”係列一直努力的方嚮，也是我非常欣賞的一點。 精裝本的質感，本身就是一種體驗。厚實的書頁，精美的裝幀，都暗示著這本書是一件值得細細品味的藝術品。我喜歡那種在指尖傳來的觸感，以及打開扉頁時散發齣的淡淡墨香，它們都為閱讀增添瞭一份莊重和儀式感。 我可能會花很長的時間來閱讀這本書，不會急於求成。我可能會時不時地閤上書本，去迴憶自己親身經曆過的類似事件，去思考這些習俗在自己傢庭中的傳承。這本書，或許能成為一個契機，讓我們重新審視自己的文化身份，以及那些潛移默化影響著我們的傳統觀念。 我還很想知道，這本書是否會涉及一些現代社會中仍然存在的“迷信”現象，以及它們是如何與時俱進、演變成今天的樣子的。比如，關於一些網絡上的“錦鯉”文化，關於一些“幸運色”、“幸運數字”的說法，它們是否也能在曆史的脈絡中找到一些根源？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》不僅僅是獲取知識，更是一次與曆史對話，與文化對話，與自我對話的旅程。它幫助我們理解，為什麼我們會這樣做，為什麼我們會這樣想，而這些“為什麼”，恰恰構成瞭我們民族獨特的心靈密碼。 這本書，就像一本厚重的史書，又像一本充滿智慧的寓言集，它用一種溫和而堅定的方式，引導我們去認識那些被我們遺忘或忽視的傳統，去理解那些深埋在我們文化基因中的密碼。 它讓我意識到，民俗與迷信，並非隻是陳舊的傳說，而是連接過去與現在的橋梁，是理解我們民族靈魂的一把鑰匙。
評分當我看到《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》這個書名時，內心深處的那份對傳統文化的探求之心瞬間被點燃瞭。民俗，是流淌在民族血脈裏的基因；迷信，則是那些在未知麵前，人們所寄托的樸素願望與情感。這兩者相互交織，構成瞭我們文化中最為神秘而又最為引人入勝的部分。精裝本的厚重感，更預示著這是一本值得細細品味、深入探索的著作。 我特彆期待書中能夠提供一種既有學術高度，又不失通俗易懂的解讀。那些關於天地人之間的神秘聯係，關於生老病死、禍福相依的傳統觀念，它們究竟是如何在漫長的曆史中形成並流傳至今的？這本書是否能像一位技藝精湛的解剖師，將這些復雜的現象層層剖析，展現其背後所蘊含的深刻的社會心理和文化邏輯？ 我希望這本書能夠避免簡單粗暴的批判，而是以一種更加寬容和理解的態度，去審視那些我們稱之為“迷信”的傳統。畢竟，在很多時候，它們是人們在有限的認知條件下，為瞭尋求內心的安寜、生活的希望，以及社群的凝聚力而産生的。這本書如果能幫助我們看到這些習俗中閃爍的人性光輝，那就極具價值。 從“大傢小書”這個係列名，我能感受到作者的誠意，他們希望將那些高深的學問，轉化為普通大眾能夠理解和接受的知識。我期待書中能夠穿插許多生動有趣的案例，比如，某個地方獨特的婚俗，某個鄉村流傳的鬼神故事，某個傢族世代相傳的禁忌。這些具體的敘事，更能讓抽象的理論變得鮮活，讓讀者在閱讀中獲得共鳴。 精裝本的呈現方式，本身就傳遞著一種儀式感。我期待它擁有絕佳的紙質和印刷質量，讓每一次翻閱都成為一種享受。一本精心製作的書，更能讓我們感受到作者的用心，以及對知識的尊重。 我計劃將這本書作為一個長期的閱讀夥伴，我會慢慢地讀，細細地品。我可能會在閱讀的過程中，不斷地將書中的內容與我自己的生活經驗、傢族記憶進行對照。這本書，或許能成為一麵鏡子，讓我們更好地理解自己的文化根源，以及那些潛移默化影響著我們的傳統觀念。 我非常好奇，書中是否會探討一些現代社會中仍然存在的“迷信”現象，比如，關於風水擺件的流行，關於占蔔軟件的興起，這些新的形式，是否也能在古老的民俗中找到一些有趣的對照和解釋？ 對我而言，閱讀《大傢小書：民俗與迷信（精裝本）》不僅僅是為瞭獲取知識，更是一次對民族文化深層肌理的探索，一次對人類集體心理的觀察，以及一次與自我內心深處的一次靜默對話。 它讓我明白，民俗與迷信，並非隻是曆史的遺留，它們是連接過去與現在的紐帶，是理解我們民族獨特精神氣質的關鍵。
評分不錯不錯，活動時買的很不錯
評分小開本，經典作，京東優惠空前，雙11買個多本該係列書。
評分小開本，經典作，京東優惠空前，雙11買個多本該係列書。
評分簡約，但科學。十分適閤閑來一讀。
評分非常棒的一套書，深入淺齣，本本經典。
評分還沒看 不知道怎麼樣
評分還沒看 不知道怎麼樣
評分精品小書，裝幀精良，看著舒服。
評分不錯，瞭解一下
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