具體描述
內容簡介
《張竹坡與金瓶梅研究》中張竹坡評點《金瓶梅》的主要貢獻在於：指齣《金瓶梅》是“第1奇書”，而非“淫書”，是憤世之作，揭露官僚豪紳的腐朽墮落，痛斥財與色的罪惡，同情低層人物的苦難，有一定的思想意義和認識價值；肯定《金瓶梅》的美學價值和藝術特色，從而確立瞭它在文學史上的地位。張竹坡的評點具有開創性，從而形成瞭係統的《金瓶梅》小說藝術論。目錄
序(黃霖)／1張竹坡研究綜述／1
張竹坡傳略，20
張竹坡年譜／64
張竹坡年錶／90
張竹坡傢世概述／99
張竹坡生平述略／109
張竹坡《十一草》考評／121
張竹坡著述交遊三考／137
張竹坡揚州行誼考／144
張柵與張竹坡／149
張道淵與兩篇《仲兄竹坡傳》／161
李笠翁與彭城張氏／168
張竹坡的故居與墓地／170
張竹坡《金瓶梅》評點概論／174
張竹坡評本《金瓶梅》瑣考／187
《金瓶梅》的文學風貌與張竹坡的“市井文字”說／199
康熙六十年刊本《張氏族譜》考探／208
乾隆四十二年刊本《張氏族譜》述考／212
道光五年刊本《彭城張氏族譜》概述／223
道光二十九年稿本《清毅先生譜稿》述略／230
《張氏族譜》的發現及其意義／235
附錄一張竹坡著作／240
《十一草》／240
《治道》／243
《烏思記》／245
附錄二張竹坡傳記資料／246
張道淵《仲兄竹坡傳》(二篇)／246
張竹坡小傳(二則)／249
其他(八則)／250
附錄三張竹坡傢世錶(1-5)／253
附錄四張竹坡傢族詩鈔／26l
張垣《夷猶草》／261
張膽《歸田詞》，272
張鐸《晏如草堂集》／274
張翱《山水友》《惜春草》／276
張道祥《宦遊草》／28l
張道源《玉燕堂詩集》／286
張彥琦《山居編年》《適意吟》《鷗閑舫草》
《章江隨筆》《淩虹閣詞集》／290
附錄五序跋／299
《張竹坡與金瓶梅》序(劉輝)／299
《張竹坡與金瓶梅》後記(吳敢)／304
《麯海說山錄》序(馮其庸)／307
《麯海說山錄》後記(吳敢)／309
《中國小說戲麯論學集》敘(魏子雲)／311
《中國小說戲麯論學集》後記(吳敢)／314
《20世紀<金瓶梅>研究史長編》序(徐朔方)／317
《20世紀<金瓶梅>研究史長編》後記(吳敢)／320
《新修彭城張氏族譜》序(吳敢)／325
跋(吳敢)／330
前言/序言
用戶評價
我們研究中國古代美學,不要將重點放在“中國”上,而應當放在“美學”上。這就是本節標題所說的“從中國美學走嚮中國美學”的第一層含義。人類學傢剋利福德•格爾茲說,一切理論“如果它們不具備普遍性,它們就不具備理論性”。隻有發掘中國古代美學中的人類普遍性,中國美學纔會真正擁有和西方美學對話的資格。即使我們想解構西方中心主義,也要用中國美學的人類普遍性,而不能用中國美學的民族特殊性。否則,我們解構的將是中國美學本身。
評分專傢力作，值得學習收藏。
評分張竹坡的金瓶梅點評是研究點評的重要資料，好好學習
評分張竹坡的金瓶梅點評是研究點評的重要資料，好好學習
評分本文所主張的從“中國美學”到“中國美學”的另一層意思,是讓中國美學成為更為開放的學問。中國美學成為開放學問的一個邏輯前提就是,中國美學應當成為人類的普遍學問,而不是一個民族的特殊學問。
評分則吾輩之所需在乎其功其著其言誒，至於作者生平一序一附錄足矣，何需費此力哉。
評分美國漢學傢列文森曾不無沉痛地說,中國人“視儒教為中國的‘國性’這一浪漫思想剝奪瞭儒教自身精髓:一個理性的假定,即無論何時何地,路就是路,而不僅僅是特殊的中國人的生活之路”。片麵強調儒學的中國特性,其實就是把它看成是“特殊的中國人的生活之路”,而不是“路”。王曉朝說:“柏拉圖的對話不僅屬於西方人,而且也屬於全人類。”其實對於孔子、老子、莊子來說,又何嘗不是如此呢？奇怪的是,西方漢學傢把他們視為“偉大思想傢”時候,我們卻在尋找他們思想中的中國特質,將他們變成一個“偉大的中國思想傢”。
評分作者吳敢先生緻力《金瓶梅》研究多年，尤其對張竹坡研究頗具功力。讀後收獲很大。
評分紙張實在不怎麼樣，太糙瞭，內容也一般
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