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从纯学术看，梁启超的最可贵之处是他吸取日本佛学家的一些研究方法和研究成果，开拓了对佛教的历史和经典的学术研究。他写一系列有关中国佛教的论著，集为《佛学研究十八篇》，其中解答了中国佛教史的许多疑难问题……这些研究把中国佛学和佛教史的研究推进到新的水平。当代中国的佛教学者至今仍肯定地评价他的研究成果，认为他是现代佛学和中国佛教史研究的开拓者。——吕大吉
内容简介
中国佛法兴衰沿革说略、佛教之初输入、印度佛教概观、佛陀时代原始佛教教理纲要、佛教与西域、又佛教与西域、中国印度之交通、印度佛教教理在中国之发展、翻译文学与佛典、佛典之翻译、读《导部宗轮论述记》、说《四阿含》、说《六足》、《发智》、说《大毗婆沙》、读《修行道地经》等，供读者阅读参考。作者简介
梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。17岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，与孙中山等革命人士来往密切，回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述，涉及社会科学很多领域。1932年林志钧所编之《饮冰室合集》搜集较为完备。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面，为新文学的真正发展开拓了道路。精彩书评
这些论文（指《佛学研究十八篇》）是中国近代资产阶级学者研究佛教史的重要成果，其中提出了不少有价值的观点和研究方法……是近代佛学史研究的开拓性著述。——楼宇烈
目录
中国佛法兴衰沿革说略佛教之初输入
印度佛教概观（印度史迹与佛教之关系）
佛陀时代原始佛教教理纲要（原题《印度之佛教》）
佛教与西域
又佛教与西域
中国印度之交通（亦题《千五百年前之中国留学生》）
印度佛教教理在中国之发展
翻译文学与佛典
佛典之翻译
读《导部宗轮论述记》
说《四阿含》
说《六足》、《发智》
说《大毗婆沙》
读《修行道地经》
《那先比丘经》书后
佛家经录在中国目录学之位置
见于《高僧传》中之支那著述
附录一 《大乘起信论考证》序
附录二 佛教心理学浅测（从学理上解释“五蕴皆空”义）
附录三 支那内学院精校本《玄奘传》书后——关于玄奘年谱之研究
附录四 《大宝积经·迦叶品》梵藏汉文六种合刻序
精彩书摘
印度佛教概观（印度史迹与佛教之关系）无论若何高邃之宗教，要之皆人类社会之产物也。既为社会产物，故一方面能影响社会，一方面又恒受社会之影响，此事理之无可逃避者。佛教有二千余年之历史，有东西数十国之地盘。其播殖于五印以外者，顺应各时代、各地方之社会情状，为种种醇化蜕迁，固无待言。既以印度本境论，幅员既如彼其辽广，种族既如彼其复杂，文化既如彼其繁荣，则佛教在彼土千余年间之分合盛衰，必与其政治上、学艺上有相应相倚之关系明矣。徒以印人历史观念缺乏，至今竞无一完备之信史足为依据，而佛教徒亦向不以此为意，故无得而征焉。然而佛教自佛灭度后，循机体发育之公例，为不断的进化蜕分，其问或荣或悴，经无数波折，卒乃灭绝而迁化于他方。此既章章不可掩之事实，苟非略察其社会变迁之迹，则此种现象殆无由说明；而其所输入中国之教理，何故有种种异相，亦无由知其渊源所自。吾故先为此章，刺取印度政治上大事与佛教有密切关系者，论其概要，俾学者得一简明概念，为研究佛教宗派史之预备焉。
佛陀在世布教之迹，略同孔子。孔子辙环所及，在黄河下游齐、鲁、宋、卫约千里间，南极蔡、楚而止。佛陀亦然，其足迹所及，在恒河下游摩竭陀、侨萨罗、迦尸、侨赏弥数国，约千里间，南极胆波而止（约当今之孟加拉省）。而因缘最深者，则摩竭陀之王舍城（竹林精舍所在）、葛萨罗之舍卫城（给孤独园所在）、迦尸之婆罗奈城（鹿苑所在）。此诸地方，实当时印度人口最密之处，而文化之中心也（至今犹然）。就中王舍城最为主要，舍卫次之，而此二地则外道之窟穴也。佛教首立根据于此，可谓力为其难；而后此佛教与外道轧轹不绝，且彼此思想常迭相为影响，则亦以此。
前言/序言
用户评价
一直对中国古代文化特别是佛教的演变颇感兴趣，于是我毫不犹豫地购入了《民国学术经典丛书：中国佛教研究史》。这本书的价值在于，它并非仅仅停留在对佛教教义的阐述，而是将目光聚焦于“研究史”这个层面。这意味着它关注的是“如何研究佛教”以及“谁在研究佛教”。书中详细追溯了民国时期，在社会变革的巨大浪潮下，一批批学者如何继承、发扬、乃至革新中国佛教的研究范式。他们运用了当时最前沿的学术方法，比如历史学、社会学、哲学等，来重新审视和解读佛教的丰富内涵。我尤其欣赏书中的分析，它揭示了民国学者们在面对传统与现代、东方与西方等复杂议题时，是如何在佛教研究中找到一条出路的。他们对经典的重新注释，对佛教历史的深入考证，以及对佛教现代化转型的探索，都为我们今天理解佛教文化提供了宝贵的历史视角和学术借鉴。
评分这套《民国学术经典丛书》真是让人爱不释手，尤其是当翻开《中国佛教研究史》这本书的时候，更是有一种穿越时空的感动。说实话，我之前对民国时期的学术研究并没有太深入的了解，总觉得那是一个动荡不安的年代，学术的沉淀似乎会受到阻碍。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它不是简单地罗列史料，而是以一种宏大的视角，勾勒出了民国学者们在佛教研究领域所付出的不懈努力和取得的辉煌成就。书中的每一个章节，都像是打开了一扇尘封的窗户，让我看到了那个时代知识分子的风骨和智慧。他们不仅继承了中国传统佛教的宝贵遗产，更积极地吸收西方学术方法，将佛教研究推向了一个新的高度。我特别喜欢书中对几位代表性学者的介绍，他们的研究方法、学术思想以及对佛教的独到见解，都让我受益匪浅。读这本书，就像是在与民国时期的智者对话，感受他们严谨的治学态度和深厚的学术功底，着实令人敬佩。
评分我最近刚入手了《民国学术经典丛书：中国佛教研究史》，迫不及待地翻阅了一下。不得不说，这本书的装帧和印刷都相当精美，很有收藏价值。内容方面，它详细梳理了民国时期中国佛教研究的发展脉络，从不同学派、不同角度的学术视角进行了深入的探讨。我尤其对书中关于佛教在民国时期社会转型中的作用的论述印象深刻。在那个风云变幻的时代，佛教不仅是宗教信仰，更承载了许多文化、社会和思想的功能。学者们的研究，既有对经典义理的阐发，也有对佛教社会实践的考察，还有对佛教如何应对现代化挑战的思考。书中所展现的学术争鸣和思想碰撞，也让我感受到了那个时代学术的活力。虽然有些章节的论述比较专业，但我依然能从中感受到作者的严谨和专业，以及对中国佛教史研究的深度挖掘。总的来说，这是一本非常有分量的学术著作，对于想要了解民国时期佛教研究的读者来说，绝对是不可多得的佳作。
评分《民国学术经典丛书：中国佛教研究史》给我带来了一种全新的阅读体验。我一直以为民国时期的学术研究会显得零散和不够系统，但这本书完全改变了我的看法。它以一种令人信服的方式，构建了民国时期中国佛教研究的清晰图景。我惊叹于作者对史料的驾驭能力，能够将纷繁复杂的学术成果整合得如此井井有条。书中不仅介绍了研究的成果，更深入地剖析了研究背后的方法论和思想源流。我尤其喜欢书中对不同学者学术观点的辨析，这种严谨的学术讨论方式，让我看到了那个时代知识分子的风骨和担当。这本书让我深刻认识到，民国时期并非是学术的断层，而是一个孕育新思想、新方法的重要时期。对于想要深入了解中国近代哲学史、思想史以及宗教史的读者而言，这本书绝对是不可或缺的参考。
评分刚拿到《民国学术经典丛书：中国佛教研究史》时，就被其厚重的体量和严谨的编排所吸引。这本书的出现，无疑填补了学术研究中的一个重要空白。它不仅仅是一本关于佛教历史的著作，更是一部关于“研究者”的历史。作者通过大量史料的梳理和分析，细致入微地展现了民国时期在佛教研究领域里涌现出的各种学术流派、研究方法和代表性学者。我特别关注书中对于当时社会思潮对佛教研究影响的探讨，比如近代化、国家主义、科学主义等等，这些都深刻地影响了学者们的研究方向和结论。书中的论述清晰流畅，逻辑性强，即使是对佛教研究不太熟悉的读者，也能在作者的引导下，逐步深入了解那个时代研究者们的思考方式和学术追求。这对于我这样希望从宏观层面把握中国近代学术史发展的读者来说，极具启发意义。
评分特别好的书，只好慢慢看，细细品味。
评分梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。17岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，与孙中山等革命人士来往密切，回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述，涉及社会科学很多领域。1932年林志钧所编之《饮冰室合集》搜集较为完备。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面，为新文学的真正发展开拓了道路。
评分中国专门记载风俗的著作，汉有应劭之风俗志，晋有周处《风土记》，梁有宗懔《荆楚岁时记》……或讨论一时之风俗，或讨论一地之风俗，未见讨论中华五千年各时各地风俗之通书。有些通书，立于现代立场、基于现代视野而成之“风俗通史”，实自张亮采之《中国风俗史》始。张采亮的《中国风俗史》出版于1902年的清末，这本中国风俗史的开山之作，几乎雄踞了20世纪的一百年而未见来者。
评分梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。17岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，与孙中山等革命人士来往密切，回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述，涉及社会科学很多领域。1932年林志钧所编之《饮冰室合集》搜集较为完备。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面，为新文学的真正发展开拓了道路。
评分我的第四本通史著作，之前看过钱穆的《国史大纲》，吕思勉的《中国通史》，雷海宗的《中国史纲要》，这套是闻名已久，趁活动收入，慢慢研读。
评分此书合画史、画论于一炉，叙述详明，条理周密，文笔畅达．理论与事实并重，诚是一本空前的著作。读者若细心阅过．必能对世界文化史上这一件大事——中国的绘画(与希腊的雕刻和德国的音乐鼎足而三的)——有相当的了解与认识。
评分书印刷质量不错，感觉现在看这种书的人越来越少了，也许只有老师推荐了以后才会买来看吧，活动价买的，比较合适。。。。。
评分《中国文化史(上下册)》可说传授最广，解放前各种中国文化史无不滥觞于此。全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至近代报纸杂志、统计报道，无不详为选辑，共得六百余种之多。阐述中国文化政教源流，以增强我民族自尊心，抉择中国文化的特点，以勖勉青年学习继承和发扬我中国文化的优良传统。这是先生写这一部文化史的根本宗旨。
评分此书合画史、画论于一炉，叙述详明，条理周密，文笔畅达．理论与事实并重，诚是一本空前的著作。读者若细心阅过．必能对世界文化史上这一件大事——中国的绘画(与希腊的雕刻和德国的音乐鼎足而三的)——有相当的了解与认识。
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