具體描述
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《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》：惟以一人治天下，威權背後多少辛酸。豈為天下奉一人，盛名之下幾許無奈。這是一部清朝皇帝的眾生像，這是一部清朝曆史的另類簡編本，這是中國首部以迴憶錄的形式，以第1人稱的錶現手法，展現清朝皇帝的人生經曆，從而展現清朝300年曆史畫捲的著作。讀過《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》，既能感受到清朝皇帝身為帝王的威嚴，又能體驗到他們的常人心態，個中滋味，自在心頭。內容簡介
《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》是以清代檔案史料和研究成果為基礎，以迴憶錄的形式，對清代前十一位皇帝的人生做瞭一個宏觀勾勒。這樣，呈現在讀者麵前的每一個皇帝，是鮮活的，他們被請齣乾清宮、養心殿、圓明園，用自己獨特的經曆嚮我們講述他們的一輩子，娓娓道來，嚮讀者展現瞭一幅清代社會豐富多彩的曆史畫捲，展現瞭清朝興、盛、衰、亡的發展脈絡。作者簡介
唐博，國傢清史編纂委員會工作人員，中國人民大學清史研究所博士生，師從戴逸先生。近年已齣版專著一部，發錶論文、譯文多篇。代錶作：專著《權臣迴憶錄(清代捲)》，論文《銅瓦廂改道後清廷的施政及其得失》、《北洋魚雷艇隊與甲午中日戰爭》，譯文《洞察乾隆：帝王的實踐精神、南巡和治水政治，1736—1765》，曆史傳記《乾隆迴憶錄》等。內頁插圖
目錄
捲一 努爾哈赤迴憶錄努爾哈赤簡曆
神的後代
天命之汗
常勝將軍
剛烈男兒
捲二 皇太極迴憶錄
皇太極簡曆
藉刀殺人——我的權術
虛心學習——我的精神
經略四方——我的功績
滿濛聯姻——我的國策
捲三 順治迴憶錄
順治皇帝簡曆
傀儡時期的性情中人
親政時期的有為君王
戀愛時期的浪漫天使
國喪時期的悲情衲子
下嫁、齣傢與遺詔：留給後人的三個謎
捲四 康熙迴憶錄
康熙皇帝簡曆
受製於人的年代——從逃脫天花到智擒鰲拜
滿漢一體的年代——從博學鴻詞到平定三藩
開創盛世的年代——從拓土開疆到天下大治
危機四伏的年代——從儲位鬥爭到政治隱患
捲五 雍正迴憶錄
雍正皇帝簡曆
少年：勤學善思的行者
青年：儲位鬥爭的智者
盛年：皇位交接的勝者
中年：清除朋黨的強者
老年：革新政治的勇者
暮年：留有遺憾的王者
捲六 乾隆迴憶錄
乾隆皇帝簡曆
繼承傢業，開創為政新風
十全武功，願作曠世完人
恢宏盛世，步人人生巔峰
落日餘暉，品味帝王遺憾
幾個秘密，倒齣天子苦衷
捲七 嘉慶迴憶錄
嘉慶皇帝簡曆
韜光養晦
渴望中興
碌碌無為
製造恥辱
捲八 道光迴憶錄
道光皇帝簡曆
遺詔風波：我要樹立權威
重振朝綱：力圖再創盛世
韆古奇恥：唯有一聲嘆息
得過且過：江山留給誰坐
捲九 成豐迴憶錄
鹹豐皇帝簡曆
嶄露鋒芒的少年歲月
勵精圖治的新君歲月
內憂外患的天子歲月
苦心孤詣的“巡狩”歲月
捲十 同治迴憶錄
同治皇帝簡曆
慈父嚴母：我的童年迴憶
讀書騎射：我的少年印象
情竇初開：我的短暫初戀
恩愛夫妻：我的青年圖景
內憂外患：我的最後時光
捲十一光緒迴憶錄
光緒皇帝簡曆
童年：在管束與親情中度過
少年：在親政與戀情中度過
青年：在戰爭與改革中度過
壯年：在幽禁與顛沛中度過
捲十二宣統皇帝小傳
宣統皇帝簡曆
醇府傢世
登基稱帝
告彆皇位
退位以後
參考文獻
後記
精彩書摘
捲二 皇太極迴憶錄皇太極簡曆
崇德七年(1642年)八月，鬆錦戰場。
望著漫山遍野的屍體，望著成群結隊的明軍俘虜，望著山腳下歡呼雀躍的八旗將士，我興奮不已。這是一場誰也輸不起的生死較量，我成為最後的勝利者。這是我期盼已久的時刻。春風得意的我，似乎已經依稀看到紫禁城的影子。五十多年的風風雨雨，讓我蒼老瞭許多。以前所發生的事情，似乎又浮現在眼前……
藉刀殺人——我的權術
我很佩服父汗的用兵豈術，他說那都是從《二三閏演義》裏麵學來的，有時還講一些其中的故事給我聽。其中深奧的詭計權術，很快就把我的小腦瓜徵服瞭。我最佩服的，就足足智多謀的諸葛亮和詭計多端的司馬懿，他們在秦嶺山區的八年戰爭，其中的經典戰例讓我至今都迴味無窮。5歲時，我開始練習騎馬射箭，很快就技藝嫻熟。7歲時，父汗在全國頒行仿濛古文而成的女真文字，我成瞭第一批學生。此外，我很早就受業於漢人龔正陸，粗通漢文。也是在7歲時，父汗有意讓我管些傢務事，讓我逐漸學會瞭一些在大傢庭裏待人接物的技巧。由於父汗的放手鍛煉，我的身體越來越結實，胸中的韜略和社會經驗也越來越豐富。因此盡管母親葉赫那拉氏孟古在我12歲的時候就早早過世，也並沒有讓我變得孤獨無助。因為久經鍛煉的我，已經能夠料理自己的生活瞭。
20歲的時候，我便隨父齣徵，屢立戰功。父汗建立瞭八旗製度，並讓我掌管正白旗。父汗設置瞭四大貝勒共同輔政，我也有幸躋身其中。那時的我，真是少年得誌，心曠神怡。
其實，這四大貝勒本不該有我。父汗一直最寵愛長子褚英，有立他為嗣的打算。褚英文武兼備，戰功卓著，但是心胸狹隘，經常欺淩重臣和弟弟。那時候，我幾乎天天都要做噩夢，擔心他有朝一日登上汗位，會把我們一一除掉。於是，我們不冉念及手足之情，而是暗中聯閤朝臣，不斷嚮父汗寫奏章彈劾褚英，指責他架空父王，欺辱兄弟。俗話說：眾口鑠金，積毀銷骨。一個難以服眾的接班人，是很難讓老父汗放心的。最後，褚英被關在高牆裏麵默默地死去，他沒有等到父汗建號登基、加封貝勒的那一天。命運之神眷顧瞭我，我取代瞭本該屬於褚英的貝勒寶座，隻不過因為我排行老八，年齡較小，隻能坐在四大貝勒的末席。
第一次藉刀殺人便利用父汗乾掉瞭王儲，這刺激瞭我謀取汗位的想法。然而，我既不是嫡子，又不是長子，還沒有同胞兄弟撐腰，頭頂又有二哥代善、錶哥阿敏、五哥莽古爾泰，奪得汗位睏難重重。這時，天賜良機再次臨頭。魯莽的莽古爾泰殺死瞭自己的生母，讓他在父汗心中的形象大打摺扣，一嚮謹慎的代善又被告發與大福晉阿巴亥有染，讓父汗十分惱火。而作為原告的側福晉德凶澤，並非為爭寵纔去打小報告，而是有我的賄賂和唆使。父汗當然不知道其中的底細。
德凶澤的小報告之一：大福晉曾兩次備辦飯食，送與大貝勒代善，大貝勒受而食之；又一次，送飯給四貝勒，也就是我，我受而未食。拿我跟大貝勒作對比，這明顯是抬高我的道德水準，無形中貶低瞭大貝勒。
德因澤的小報告之二：大福晉每天兩三次差人到大貝勒傢，如此往來，實屬非常。
德因澤想因此而爭寵，所以打小報告不遺餘力。經過核實，小報告內容真實。父汗對二哥跟大福晉的曖昧關係非常憤慨，但又不願傢醜外揚，此事沒有宣揚開來。不過，德因澤得到瞭跟父汗同桌吃飯的資格。婦道人傢獲得的，不過是蠅頭小利，而最大的勝利者則是我，因為阿巴亥和代善雙雙被父汗冷落的結局，讓我掃清瞭權力鬥爭的重要障礙。由於阿敏不是父汗的兒子，那麼將來的汗位自然非我莫屬瞭。
上瞭年紀的人都會特彆關愛小兒子，父汗也不例外。所以，在疏遠代善之後，父汗暫時放棄瞭立儲的計劃，而建立起一套八和碩貝勒共治國政體製。代善、阿敏、莽古爾泰和我為四大貝勒，阿濟格、濟爾哈朗、多爾袞、多鐸為四小貝勒。四小貝勒由於年紀較小，勢力相對弱小。然而他們卻得到父汗的偏愛，特彆是十四阿哥多爾袞，智勇雙全，有帝王之氣，是父汗的重點培養對象。他顯然是我潛在的威脅。父汗提齣瞭未來汗位繼承人的標準：力強者不可為君，納諫且好善者可為君，無能者不可為君。這些對我來說不難做到，但對多爾袞來說，同樣不難做到。在爭奪儲位的道路上，我碰到瞭難題。
父汗臨終前居然留下遺命，讓十五歲的多爾袞繼位。而他的生母阿巴亥，此刻不知又在作何盤算，是不是期待著兒子繼位之後尋機報復我？我不能坐以待斃，於是拉攏代善的兒子嶽讬、薩哈廉的支持，從而爭取瞭代善。又利用莽古爾泰與多爾袞的矛盾爭取瞭前者。在他們的聯閤壓力下，阿巴亥非但沒敢把父汗遺命公諸於世，反而不得不服從於杜撰的祖製，為夫殉葬。而我則被哥哥們送上瞭汗位，改年號為天聰。然而，他們對我的幫助也是有前提的，那就是維持四大貝勒共同執政的局麵，甚至在登基的時候，是我們四人共同接受群臣朝賀。
四大貝勒共同執政，當然不是我願意看到的局麵。於是，在爭取瞭大批朝臣的暗中擁護後，我首先藉口阿敏違抗軍令，擅自屠城，而剝奪瞭他的兵權；接著又在朝堂上用言語惹惱莽古爾泰，後者怒不可遏，拔齣寶劍威脅我，正好讓我抓住他目無君上的罪證，莽古爾泰的權力也被剝奪。阿敏在囚所裏蹲瞭十年，而後神秘地死去；莽古爾泰也在被剝奪權力的九個月後“偶得微疾”，突然病死。代善見大勢已去，被迫放棄並坐的權力，退到群臣當中，跪下來口呼萬歲。我終於實現瞭南麵獨坐的夢想。
父汗憂鬱而亡的主要原因之一，就是對慘敗於明朝寜遠守將袁崇煥的紅衣大炮之下羞辱難當。為瞭替父報仇，天聰元年(1627年)五月，我就突然結束正在進行的和談，率軍圍攻寜遠、錦州。仗打瞭一個月，卻沒有任何進展。我再次領教瞭袁崇煥紅衣大炮的厲害，濟爾哈朗和薩哈廉受傷，我的帥營也被炸毀，傷亡慘重。大金軍的再次敗退，成全瞭袁崇煥“寜錦大捷”的美譽。看來，從正麵突破明朝的寜錦防綫，短期內幾乎是不可能的。
前言/序言
中華民族是一個擁有悠久曆史的民族，當我們看到祖先留下來的做工精美的國寶和捲帙浩繁的典籍之時，除瞭贊嘆，還是贊嘆；當然，我們是一個追求變革和進步的民族，當現代化的鋼筋水泥叢林正在淹沒城市和鄉村的時候，我們不能僅僅贊美今天，憧憬未來，而把悠久的曆史棄在腦後。因為沒有曆史，就沒有今天，更沒有未來。“史不可亡”，它是民族靈魂的具體內容之一，中華民族的曆史記憶從來不曾中斷。梁啓超說：“試一翻四庫之書，其汗牛充棟，浩如煙海者，非史學之書居十六七乎！上自太史公、班孟堅，下至畢鞦帆、趙甌北，以史傢名者，不下數百。茲學之發達，二韆年於茲矣”。中國史學、史學名傢、史學名著曆來舉世矚目。“曆史不是人類生活的延續，而是思想意識的延續”，中華民族的曆史記憶，對中國社會發展已經産生瞭並繼續産生著深遠的影響。清代是中國曆史上最後一個封建王朝，也是跨越古代和近代的一個重要王朝。清代實現瞭君主專製製度的最終成熟，清代開啓瞭中國的近代化道路，清代完成瞭多民族統一國傢的形成和近代中國疆域版圖的奠定。在所有的封建王朝中，清代對我們今天的生活影響最大、最深遠。清代的皇帝群體曾處於強勢地位，他們曾接受優質的皇傢教育，是中國最勤政的皇帝群體，他們開創瞭輝煌與隱憂並存的康雍乾盛世，體驗瞭清帝國落日餘暉的個中滋味，也承受瞭列強欺淩所帶來的民族恥辱。人們更多地看到，他們是天子，是主宰國傢命運的“神”；然而，在他們自己看來，他們也是普通人。他們有自己的個性，自己的生活，自己的喜怒哀樂。這一切並非隻有他們自己清楚，我們完全可以在科學的史學理論方法論的指導下，通過豐富的曆史文獻瞭解他們的苦衷與歡樂。
作者以第一人稱的筆法寫人
用戶評價
這本書的齣現，在我看來，是對傳統清朝曆史敘事的一種重要補充和革新。以往我們閱讀清朝史，大多是通過史官的筆觸，帶有一定的客觀性，但同時也可能因為立場、情感等因素而失之偏頗。《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》則提供瞭一個截然不同的切入點——皇帝自身的視角。這就像是讓你直接去聽當事人講述自己的故事，少瞭第三方的解讀和過濾，更加直接，也更加震撼。我尤其好奇，那些被曆史記載為“殘酷”、“冷酷”的皇帝，在他們的“迴憶”中，會如何解釋自己的行為？是齣於無奈，還是有其他的隱情？又或者，他們是否也曾為自己的決定而感到愧疚？這種“第一人稱”的敘述方式，極大地增強瞭閱讀的代入感，仿佛我正坐在他們的案頭，聽他們娓娓道來。這種體驗，是任何官方史書都無法比擬的，它讓我們有機會去重新審視那些熟悉的帝王，去發現他們身上被忽略的復雜性和多麵性。
評分讀罷《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》，我最大的感受是，曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的生命。書中的每一位皇帝，都仿佛從故紙堆裏走瞭齣來，帶著他們的喜怒哀樂，他們的雄心壯誌，他們的愛恨情仇，與我進行瞭一場跨越時空的對話。我看到瞭康熙的雄纔大略，如何在動蕩的時局中穩固江山；也看到瞭乾隆的躊躇滿誌，如何將盛世的繁華推嚮頂峰。但更讓我動容的，是那些被曆史洪流淹沒的細節，是那些帝王在日記或迴憶中流露齣的溫情與脆弱。比如，在某位皇帝的筆下，我讀到瞭他對幼年太子無微不至的關懷，那份為人父的舐犢情深，讓我不禁潸然淚下。又比如，在另一位皇帝的迴憶裏，我看到瞭他對某位寵妃的深深眷戀，即使權力再大，終究也無法抵擋歲月的流逝和生死的彆離。這本書讓我明白，帝王也是人，他們同樣擁有七情六欲，他們也會經曆失落與痛苦。這種人性化的解讀，讓曆史更加立體，也讓我對那個時代有瞭更深刻的理解。
評分《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》是一本極其獨特的曆史讀物。它沒有選擇從宏觀的角度去解讀清朝的興衰，而是將視角拉迴到每一位皇帝的內心深處。我最欣賞的是，本書並沒有刻意去神化或醜化任何一位皇帝，而是以一種近乎自述的口吻，讓他們自己來講述自己的功過是非。這給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。讀到某位皇帝對自己年輕時的衝動和錯誤的迴顧，我會感受到一種人生的無奈與反思；讀到某位皇帝對國傢前途的憂慮和對未來臣民的期盼，我又會感受到一種沉甸甸的責任感。這本書讓我認識到，曆史人物並非是簡單的好與壞，他們都是被特定時代背景、個人經曆和復雜人性所塑造的。通過這些“迴憶錄”，我得以穿越時空，去傾聽他們的心聲，去理解他們的選擇，去感受他們作為“人”的掙紮與成長。這本書不僅僅是關於清朝的皇帝，更是關於人性的普遍睏境和追求。
評分這本《我們這輩子：清朝皇帝迴憶錄》的封麵設計就足夠吸引我瞭。古樸的宣紙質感，邊緣泛著淡淡的黃，仿佛穿越瞭時光。封麵上用雋秀的宋體字寫著書名，旁邊配以幾幅水墨畫，隱約可見龍紋、宮殿的輪廓，還有一些象徵祥瑞的雲紋。光是看這個封麵，我就迫不及待想要翻開它，想象著那些曾經叱吒風雲的帝王，他們會以怎樣的口吻，來講述自己波瀾壯闊的一生。我一直對清朝曆史情有獨鍾，特彆是對那些身處紫禁城權力中心的人物。曆史書上的記載總是帶著距離感，而“迴憶錄”這三個字，則賦予瞭這本書一種截然不同的親切感和真實感。我希望這本書能夠帶我走進那些帝王的內心世界，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的決策與掙紮。我想知道，在那些光鮮亮麗的背後，他們是否也曾有過凡人的煩惱？在處理朝政的日理萬機中，他們又是如何平衡個人的情感與責任的？這本書無疑是一扇窗，讓我得以窺見那個時代的靈魂，觸碰到那些遙遠的觸不可及的生命。
評分對於《我們นี้輩子：清朝皇帝迴憶錄》這本書，我最期待的部分在於它能否打破曆史研究的僵化窠臼，展現齣更為生動和具象的帝王形象。很多時候，我們接觸到的曆史人物，都是被標簽化的，比如“英明神武”的康熙，或者“多情風流”的乾隆。但真實的人生，遠比這些標簽復雜得多。我希望這本書能通過皇帝們的“迴憶”，呈現齣他們作為“人”的一麵，他們的性格弱點、他們的時代局限、他們麵對睏境時的真實反應，甚至是他們平凡生活中那些鮮為人知的小情趣。這不僅僅是曆史事件的復述，更是情感與思想的深度挖掘。例如，我想知道，一位手握生殺予奪大權的皇帝，在麵對至親離世時，是否也會像普通人一樣，感到撕心裂肺的痛苦？他們在做齣重大政治決策時，內心是否也會有過動搖和不安？這本書如果能提供這樣的視角，那麼它就不再是一本枯燥的曆史讀物，而更像是一次與曆史人物的深度對話，一次對人類復雜情感的深刻探索。
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受
評分教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
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