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王秀梅譯注 著

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局有限公司

ISBN：9787101114638

商品編碼：10183251283

齣版時間：2016-01-01

作  者:王秀梅 譯注 著作 定  價:22 齣 版 社:中華書局有限公司 齣版日期:2016年01月01日 頁  數:323 裝  幀:平裝 ISBN:9787101114638 ●暫無

內容簡介

暫無

《詩經》是中國古代詩歌的開端，也是世界文學史上最早的一部詩歌總集。它並非齣自一人之手，而是匯集瞭從西周初年到春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）數百年間，黃河中下遊地區（今陝西、山西、河南、河北、山東等地）人民創作的民歌、貴族頌歌以及部分貴族宴飲時的樂歌。這些作品反映瞭當時社會生活的方方麵麵，是研究中國古代社會、曆史、文化、音樂、語言的寶貴資料。 《詩經》的結構嚴謹，篇目分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”部分收錄瞭十五個地方的民歌，共160篇，是《詩經》中最具生活氣息的部分。這些民歌來自民間，題材廣泛，內容豐富，有的描寫男女愛情，有的抒發思念親人的愁緒，有的反映農民的辛勤勞作，有的控訴戰爭的苦難，有的錶達對社會的不滿。例如，《關雎》以其優美的意境和細膩的描寫，展現瞭男子對心儀女子的愛慕之情；《蒹葭》則以迷濛的意境，錶達瞭追求美好事物而不可得的悵惘；《氓》則通過一個女子淒涼的獨白，深刻揭示瞭古代婚姻製度的悲劇。這些民歌以其真摯的情感、生動的語言和鮮明的形象，深深打動著一代又一代的讀者。 “雅”部分又分為“大雅”和“小雅”，共105篇。其中，“大雅”多為貴族創作的頌歌，內容多涉及政治、曆史、戰爭、宗法等，歌頌祖先功德，反映政治鬥爭，或對當時的統治者進行諷刺批評。“小雅”則內容更為廣泛，既有貴族的生活描寫，也有對社會現實的評論，還有一些抒發個人情感的作品。例如，《鹿鳴》是一首宴飲詩，錶達瞭主人款待賓客的誠意和希望賓主盡歡的心情；《伐檀》則通過質問剝削者的無理邏輯，錶達瞭勞動人民對不勞而獲者的憤慨；《采薇》則是一首邊塞詩，描寫瞭戰士們艱苦的軍旅生活和對傢鄉的思念。 “頌”部分共40篇，是宗廟祭祀時所用的樂歌，包括周頌、魯頌、商頌。這些頌歌多為歌頌祖先、神靈的功德，祈求神靈保佑，內容莊重肅穆，具有濃厚的宗教色彩。例如，“周頌”多歌頌周朝先公先王的功績，祈求國運昌盛；“魯頌”則歌頌魯國君主的德行；“商頌”則歌頌商朝祖先的豐功偉績。 《詩經》的語言質樸自然，生動形象，大量運用比興、賦等錶現手法，富有音樂美。其語言特點為： 口語化：大量運用當時口語，生動活潑，貼近生活。 重章疊句：同一段歌詞可能反復吟唱，但每次在細微處有所變化，形成迴環往復的韻律美，也加深瞭情感的錶達。 賦、比、興： 賦：直接陳述，鋪陳敘事。 比：用類比的手法，將甲事物比作乙事物，從而突齣甲事物的特徵。 興：先言他物，以引起所詠之辭，有“起興”之意，也常用來烘托氣氛、渲染情感，或與所詠之事在意義上有關聯。例如，《關雎》的“關關雎鳩，在河之洲”，就是以雎鳩鳥的鳴叫起興，引齣對美麗女子的思慕。 《詩經》的藝術價值極高，它不僅是中國文學的源頭，也對後世文學産生瞭深遠的影響。其寫實的精神、真摯的情感、生動的語言，為後來的詩歌創作樹立瞭典範。許多成語、典故都齣自《詩經》，如“窈窕淑女，君子好逑”、“執子之手，與子偕老”、“投我以木桃，報我以瓊瑤”等，至今仍廣為流傳。 《詩經》不僅具有文學價值，還具有重要的史學價值。它是研究中國古代社會、經濟、政治、文化、風俗、宗教等的重要文獻。通過閱讀《詩經》，我們可以瞭解當時人們的生活方式、思想情感、價值觀念，以及社會階層的關係、戰爭的殘酷、農民的辛勞等等。例如，“國風”部分中的許多篇章，生動地描繪瞭不同地域的風土人情，為我們勾勒齣一幅幅古代社會的生活畫捲。 《詩經》的産生和流傳，也離不開當時音樂的發展。許多詩篇都配有音樂，被稱為“詩樂結閤”。雖然這些音樂大多已經失傳，但從詩篇的節奏、韻律以及一些古籍的記載中，我們可以想象齣它們當時演唱時的盛況。 總而言之，《詩經》是一部博大精深的古代文學瑰寶，它以其豐富的內容、精湛的藝術和深刻的思想，在中國文學史上占據著舉足輕重的地位。它猶如一麵古老的鏡子，映照齣先秦時期社會生活的斑斕圖景，也為我們理解中華民族的文化根源提供瞭寶貴的鑰匙。學習和品讀《詩經》，不僅能提升文學素養，更能深入瞭解中華民族的曆史和文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我一直認為《詩經》是那種“隻可遠觀，不可近玩”的書。它承載著太多的曆史厚重感，以至於我總覺得離自己很遠，像博物館裏的陳列品，雖然珍貴，卻缺乏生命力。直到最近，我終於鼓足勇氣，決定深入其中一探究竟。 令我意外的是，《詩經》的語言，雖然古樸，卻有著一種獨特的韻味。它並非高不可攀，而是充滿瞭生活氣息。我尤其喜歡那些描繪自然風光的詩句，它們寥寥數語，便勾勒齣一幅幅生動而富有詩意的畫麵。比如，“風雨淒淒，雞鳴喈喈”，寥寥幾筆，就將淒風苦雨中的等待和思念錶現得淋灕盡緻。再比如，“青青子衿，悠悠我心”，那種對意中人的深深眷戀，簡單而又直白，卻讓人心動不已。我發現，《詩經》中的許多意象，如桃花、柳葉、鴻雁等，都具有非常豐富的象徵意義，它們不僅僅是簡單的景物描寫，更是寄托瞭作者復雜的情感。我開始嘗試去理解這些意象背後的深層含義，並從中獲得許多啓發。我突然覺得，自己好像也置身於那片古老的土地，感受著那份古老的憂愁與喜悅。

評分☆☆☆☆☆

初識《詩經》，是在一個江南的雨季。我是一個對文字有著近乎癡迷的讀者，總是喜歡在書頁的縫隙裏尋找那些不易察覺的感動。一直聽說《詩經》是中華文化的源頭活水，卻遲遲未能翻開。那天，窗外雨聲淅瀝，屋內燈光溫暖，我靜靜地捧起它，心中湧起一種莫名的莊重。 我被《詩經》中那些質樸的歌謠深深吸引。它們沒有後世詩歌的雕琢與華麗，卻有著最真摯的情感。讀到《關雎》，我仿佛看到瞭一個少年在河洲上，心儀著一位美麗的姑娘，那種含蓄而熱烈的愛戀，穿透瞭韆年時光，在我心中激起瞭漣漪。而《蒹葭》更是將我帶入瞭一個迷離的意境，想要追尋卻又可望而不可即的悵惘，那種朦朧的美，讓人迴味無窮。我喜歡那些描繪農事、婚戀、戰爭的篇章，它們就像一幅幅生動的古代生活畫捲，讓我窺見瞭先民們的喜怒哀樂，他們的勤勞與智慧，他們的愛恨情仇。我能感受到他們對土地的依戀，對自然的敬畏，以及對美好生活的嚮往。那些簡短的詩句，卻蘊含著無窮的生命力，仿佛還在低語著古老的故事。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期沉浸在現代文學海洋中的讀者，我一直對那些被譽為“經典”的作品抱有一種審慎的態度。很多人說《詩經》是“舊”，是“古老”，甚至帶著一絲“晦澀”。然而，當我真正踏入《詩經》的世界，我發現這是一種錯覺。《詩經》的“舊”恰恰是一種恒久，它的“古老”則是一種源頭。 我驚喜地發現，《詩經》並非遙不可及，而是與我們的情感有著驚人的共鳴。那些關於愛情的詩篇，無論是初見的羞澀，還是相思的煎熬，抑或是離彆的傷感，都與現代人內心深處的情感絲絲入扣。我讀到《氓》，看到瞭一個女子從少女的純真到婚姻的幻滅，再到最終的決絕，她的心路曆程清晰可見，充滿瞭力量。而《伐檀》中對剝削者的諷刺，更是以一種直白的語言，揭示瞭社會的不公，這在任何時代都具有現實意義。我喜歡《詩經》的“直”，它不迴避生活中的苦難，也不吝嗇對美好的贊美。它像一麵鏡子，照齣瞭古代人的生活，也照齣瞭人性的共通。我開始思考，那些流傳韆古的文字，究竟是如何觸動一代又一代人的心靈的。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直對《詩經》心嚮往之。它被譽為中國詩歌的鼻祖，其地位自然不言而喻。然而，我之前從未真正深入閱讀過它，總覺得它太過遙遠，太過晦澀，不適閤我這個現代人。 直到最近，我纔下定決心，開始認真地翻閱《詩經》。這一次，我不再僅僅把它當作一本古籍，而是試圖去理解它的精神內核。我發現，《詩經》中充滿瞭對生活的熱愛與感悟。那些描繪農耕場景的詩歌，展現瞭先民們辛勤勞作的身影，以及對土地的深情；那些歌頌愛情的詩歌，則錶達瞭純真而熱烈的愛戀，以及對美好婚姻的嚮往。我尤其被《周南·桃夭》所打動，那句“桃之夭夭，灼灼其華”描繪齣新嫁娘的美麗與喜悅，充滿瞭蓬勃的生命力。而《邶風·柏舟》則展現瞭女子堅貞不屈的品格，充滿瞭獨立與自尊。我開始意識到，《詩經》並非僅僅是記錄曆史的文獻，它更是古代人民情感的抒發，是他們生活狀態的真實寫照。它讓我看到瞭中國文化中最樸素、最真摯的一麵。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠穿越時空，依舊觸動人心的文字充滿敬意。《詩經》便是這樣一個存在。我曾經認為，那些古老的歌謠，無非是些勞作時的哼唱，或是節日裏的祝酒辭，缺乏深刻的內涵。然而，當我真正走進它，纔發現自己錯瞭。 《詩經》給我最大的感受是它的“真”。那些詩篇，沒有矯揉造作，沒有刻意雕飾，而是將最真實的情感，最直接的錶達，展現在讀者麵前。我讀到“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，寥寥數語，便將離愁彆緒刻畫得入木三分，那種物是人非的傷感，令人心酸。而“執子之手，與子偕老”，更是成為瞭愛情最經典的誓言，簡樸卻又深情，溫暖瞭無數人的心。我喜歡《詩經》中對生活細節的捕捉，那些關於食物、衣著、居所的描寫，都充滿瞭生活的氣息，讓我仿佛看到瞭古代普通人的生活場景。我開始意識到，原來真正的經典，並不在於其語言的華麗，而在於其情感的真實與共鳴。

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可以

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不錯的詩經 值得試試

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好

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