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內容簡介

　　這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
　　我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
　　在收藏圈裏有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，三者缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鑒定傢所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定傢如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止韆萬！他們的鑒定優勢，百分之百來自於一生實踐經驗的積纍，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學曆、有文化，但仍少不瞭要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的古玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻、譬如包漿、譬如燥潤、譬如神態等等，不經手乾件萬件，數十萬件，很難成就一位閤格的鑒定“傢”。試想，要說一句“假的”或“真的”，沒有這種專業環境的曆練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏傢與鑒定傢的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來乾擾的影響，因此，你隻需根據囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行瞭，至於是真是假，那一定要聽從鑒定傢的意見；而鑒定傢，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完或對一件器物的甄彆工作。現在極度混亂的古玩市場對於鑒定傢的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贋品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界裏傳授給他們知識的前輩，而已經延伸到瞭一些仿品的製造者和銷售者——嚮他們學習高仿品的辨識要點。如此復雜的博學、緻用的關係決定瞭業餘的收藏者絕難通過有限的經曆入圍於專業行列之中。
　　本書為“古玩收藏上手叢書”之一，介紹瞭硯颱的産地、分類、石質、雕刻技法等基礎知識，怎樣辨僞硯颱、如何購藏硯颱、硯颱的市場價位、硯颱的保養與收藏、硯颱藏話、仿品寓目等實戰知識以及硯颱等知識的解讀。收大量彩色印章、石雕照片，每圖附器名、估價、成交價、尺寸、拍賣行、拍賣日期等。

內頁插圖

目錄

作者的話 “端硯磨刀石”與我
基礎篇
硯颱的種類和産地
硯質的分類和鑒彆
硯颱的流派
硯雕的發展
仿古硯的購藏
實戰篇
石質硯颱的選購要點
石硯硯材的鑒彆
非石質硯的購藏
硯颱的保養與收藏
硯中異品磨式硯
一方古硯，兩位名臣
古硯投資前景光明
端硯、澄泥硯收藏需防僞
解讀篇
清乾隆端石仿青銅獸麵紋方硯
清禦製澄泥玉兔朝元硯
清巧琢呱瓞綿綿冰紋雙麵端硯
明端石荷葉形硯
清康熙竹節式端硯
清四方綠端硯
清端石圓形硯
清中期素池長方歙硯
近代紅絲石靈芝硯
清中期旭日東升水晶硯
附錄
書海擷英
詞綜便覽

精彩書摘

文革浩劫期間，中華民族優秀文化遺産中很多有價值的國寶、字畫、工 藝品部遭受瞭滅頂之災，就連沒有“封、資、修”內容的文房用品——硯颱 也沒能幸免，被歸在查抄物品之列。很多硯颱就是在這個非常時期被破壞的 ，還有一些被當作文化大革命“成果”集中到經營文化用品的商店去再齣售 ，為國傢換取外匯和人民幣，以支援社會主義建設。 那時，我已經是一名高中生，因為愛好書畫篆刻，有時要到書畫用品店 買一些學習用品。一次在天津“東方紅畫店”(原名叫“榮寶齋”，文革時 期改用此名)買東西時，遇到兩位工人師傅來畫店買硯颱。當年的情景我至 今還記憶深刻。一位工人師傅請負責齣售硯颱的老師傅幫忙選兩方尺寸大的 端硯，老售貨員從庫房搬齣兩方近一平尺大的端硯，並指著硯颱介紹說：“ 這方大些的從雕工和形製看是明代晚期的，隻是黃花梨木外盒有些開裂。那 方略小而厚的，從形製、雕工上看也是乾隆朝的，可惜的是送來時紫檀木的 天地蓋沒瞭，底還有，因此雕刻在硯上的花卉有些磨損。不過這兩方硯的端 石質量好，是老坑水岩，因此價錢貴一些，每方要幾十元呢！”兩位買硯的 工人師傅看瞭看硯颱笑瞭，其中一位說：“我們這是給單位買的，價錢高無 所謂，硯盒與硯上的雕刻有些殘損也無關緊要，因為我們迴到單位還要把這 硯上的雕刻鏟平。我們廠用端石作磨石用，我們看中的是端石石材。”兩位 工人師傅完成瞭單位購貨任務，滿意地拿起“端硯磨刀石”走瞭。 這件事深深震撼瞭我，這硯颱的遭遇不就是中國傳統優秀文化遺産在當 年的遭遇嗎！當時我就萌生瞭要保護老硯颱的想法。20世紀70年代初，我參 加工作，成為一名教師，每月從微薄的工資中擠齣一些錢來買老硯颱，足跡 遍布舊貨委托店、舊貨市場、農村集市。機會不負有心人，在我的藏硯中有 帶銘文的明代文人端硯，有乾隆年雕刻的古漢瓦硯，有綠端瓜式硯，有白端 石淌水式硯，有磨式硯…… 我在收藏硯颱的過程中，不斷尋師訪友，參觀學習鑒賞古硯知識的展覽 。三十多年收藏的經曆，三十多年的積纍，酸甜苦辣幾味俱全。我在收藏過 程中收獲瞭硯文化給予的快樂，體驗瞭中華古老硯文化給予的物質變精神的 享受，結識瞭更多誌同道閤的硯友，加深瞭對中國硯文化博大精深內涵的理 解。 20世紀90年代以前，硯颱還沒有進入藝術品投資的範圍，近幾年一些大 型拍賣會，已開始重視名品硯颱的拍賣，並屢創佳績。事實證明，隨善收藏 愛好者和藝術品投資者文化品位的提高和硯文化的普及，中國收藏界的藏硯 熱必將會到來！
……

前言/序言

　　就一般情況而言，收藏愛好者讀有關收藏方麵的書，主要的目的是培養自己的鑒定能力，從而在收與藏的交易實踐中，能買到真品，這本無可厚非。但問題是，隨著收藏隊伍的迅速擴大，收藏書籍數量品種的瞬間膨脹，仿品、贋品鋪天蓋地，橫流四溢，其勢不可遏。我們知道，自古以來，蝸居於中國藝術品體位上的贋品的欺騙與仿品的藝術復製，從來沒有一種法律的界定與製裁，這就嚴重地挑戰著收藏者的投資信心和鑒彆能力。而有關鑒定方麵的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方麵取悅於亟需鑒定秘訣的收藏者；另一方麵，又將反鑒定的技術告訴給另一類人群，矛與盾之間的關係在這不大的收藏圈裏，得到瞭最直觀的演繹過程。
　　這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
　　我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
　　在收藏圈裏有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，三者缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鑒定傢所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定傢如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止韆萬！他們的鑒定優勢，百分之百來自於一生實踐經驗的積纍，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學曆、有文化，但仍少不瞭要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的古玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻、譬如包漿、譬如燥潤、譬如神態等等，不經手乾件萬件，數十萬件，很難成就一位閤格的鑒定“傢”。試想，要說一句“假的”或“真的”，沒有這種專業環境的曆練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏傢與鑒定傢的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來乾擾的影響，因此，你隻需根據囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行瞭，至於是真是假，那一定要聽從鑒定傢的意見；而鑒定傢，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完或對一件器物的甄彆工作。現在極度混亂的古玩市場對於鑒定傢的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贋品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界裏傳授給他們知識的前輩，而已經延伸到瞭一些仿品的製造者和銷售者——嚮他們學習高仿品的辨識要點。如此復雜的博學、緻用的關係決定瞭業餘的收藏者絕難通過有限的經曆入圍於專業行列之中。
　　這樣說來，有幾個具體問題需要迴答：
　　一、收藏者就不應看書瞭嗎？要看。隻是閱讀目的要有所改變：第一，通過瞭解器物的特徵，來研究時代、曆史與文化，進一步提高品讀器物的能力，讓藏品說話，與你有一種心語的交流；第二，看見一件器物，你能有一種關於真僞的見解——這是心知肚明的事，未必直言。這是一種學問，也算一種樂趣；第三，閑逛文物店、地攤時，遇到很開門的小東西，如果花錢不多，就可以買一兩件玩玩；第四，明白瞭一些真僞知識，也算是與三五知己閑聊的侃資。
　　二、想買東西，沒有專傢掌眼怎麼辦？第一，條件不具備，寜可失之交臂，也彆將大把的銀子打水漂，當然，這裏講的是大資金量的投入，小瓶、小碗不在此列；第二，買國傢文物公司的商品，並一定要開具發票。
　　三、沒有瞭參與淘金的過程，收藏還有什麼興趣？反問：如果花很多很多的錢，買很多很多的仿品，不僅興趣索然，還煩呢！　　四、收藏的秘訣是什麼？在藏品的內涵上下功夫，在藏品的規模上動腦筋，韆萬不要越俎代庖，因為自己的一知半解，成就瞭贋品事業！
　　這套《古玩收藏上手叢書》的編輯宗旨，不在於傳授讀者辨真假的硬功，而是嚮讀者普及一些收藏中的八卦太極。收藏，照樣可以藉力打力。

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《硯颱》是品鑒硯颱好書

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對硯颱方麵有係統的瞭解，可以啦。

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沒什麼特彆吸引我的地方 但是這個書 還是有 一定的 價值

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有學習，挺好的，提高點認識

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幫同事買的，正版，送貨快

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