國學經典叢書：金剛經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[後秦] 鳩摩羅什 譯，田茂誌 注

圖書標籤:

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• 文化
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• 經書
• 智慧
• 心經

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534827310

版次：2

商品編碼：10196189

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-04-01

用紙：膠版紙

頁數：135

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。
　　《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢？緻上說，大智慧就叫做般若。
　　所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠瞭解道、悟道、修證、瞭脫生死、超凡人聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超齣一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。

目錄

前言
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
附錄1 金剛般若波羅蜜經
附錄2 般若波羅蜜多心經
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　“須菩提，譬如人身長大④。”
　　須菩提言：“世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。”
　　“須菩提，菩薩亦如是。若作是言，‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。是故佛說一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法②者，如來說名真是菩薩。
　　［譯文〕
　　“須菩提，比如說人身長大。”
　　須菩提說道：“世尊！如來說的人身長大，實則並不是大身，隻是名叫大身。”
　　“須菩提，菩薩也是如此。如果菩薩這樣說，‘我應當滅度無量的眾生’，那他就不叫菩薩。為什麼？須菩提，因為實在是沒有一個法叫做菩薩。所以佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，如果菩薩這樣說，‘我應當莊嚴佛土’，那麼也不能叫做菩薩。為什麼呢？因為如來說莊嚴佛土，並非實有莊嚴，隻是名叫莊嚴。須菩提，如果菩薩通達瞭無我之法，如來說這纔叫做真菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教經典三藏十二部，浩瀚無邊。如果要概括佛教的所有教導，應是慈悲與智慧二者。所謂慈悲，就是不分親疏愛憎，平等地給予眾生一切安樂和拔除眾生的一切痛苦；所謂智慧，就是能夠去除自心無明，從而認知宇宙和人生的真相。慈悲與智慧二者，缺一不可，隻有具有智慧纔能真正地生起對眾生的慈悲之心；而隻有對眾生真正的慈悲，也纔能使自己在忘我的行為中親證無我的智慧。
　　佛教認為，眾生之所以輪迴，就是因為眾生有無明的惑染，妄認為自己所感知的一切都是真實的，不明白事物空性的本質。不明白事物的真相，就是由無明帶來的愚癡。由於愚癡，便産生瞭各種執著，由於自己的執著，便對自己喜歡的東西生起貪心，對自己不喜歡的東西生起嗔心，因貪嗔癡而造業，因造業而受報，從而輪迴不息，不能解脫。

國學經典叢書：金剛經 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是佛教大乘般若部經典中極為重要的一部，也是中國佛教徒最為熟知和尊崇的經典之一。其篇幅精煉，義理深邃，以其獨特的般若智慧，闡釋瞭空性、無相、無我等核心佛教思想，對後世哲學、文學、藝術乃至社會生活産生瞭深遠的影響。 這部經典以對話體的形式展開，由釋迦牟尼佛與長者須菩提的問答構成。經文的開端，佛陀安住於祇樹給孤獨園，與眾比丘一同用齋。此時，長者須菩提長跪閤掌，嚮佛陀請示：“世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？” 這個問題直指修行的核心，即如何在修行道路上安住身心，如何降伏妄念，獲得究竟的覺悟。 佛陀的迴答，圍繞著“無所住而生其心”展開。他開示道，發菩提心者，不應執著於任何相，不應住於色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，亦不應住於眾生相、我相、人相、壽者相。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應如是觀。佛陀用一係列的比喻，如“如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於其中無實無虛”、“乃至無有關於阿耨多羅三藐三菩提”，來破除眾生對於實有、功德、以及菩提本身的執著。 《金剛經》的核心思想可以概括為“般若空慧”。般若，意為智慧，是洞察萬物實相的智慧；空，並非虛無，而是指一切現象的非自性、無實在性。經文反復強調“一切法無我”、“一切法無相”。“無我”，是指沒有一個恒常不變、獨立自主的“我”的存在，我們所感受到的“我”，隻是五蘊（色、受、想、行、識）的暫時聚閤。而“無相”，則是指一切事物都沒有固定不變的相狀，一切現象都是因緣和閤而生，也因緣離散而滅，沒有永恒的實體。 佛陀在經中指齣，所謂“諸相”，包括“人相、眾生相、壽者相、命者相”，都是虛妄不實的。例如，他問須菩提，如果有人以須彌山那麼大的七寶布施，其功德是否很大？須菩提答：“甚多，世尊。” 佛陀接著說，若復有人，於此經中受持、讀誦，乃至為他人說，其功德，百韆萬億 whatsoever，不可說，不可說。” 這並非否定布施的功德，而是強調般若智慧的功德更為殊勝，因為它能直接斷除根本煩惱，實現究竟解脫。 《金剛經》的另一重要論點是“法尚應捨，何況非法”。這並非否定佛法的價值，而是指齣，即使是佛法，如果執著於其名相，將其視為實有，也會成為修行路上的障礙。例如，佛陀提到“法”、“非法”、“如來”、“不可說”等詞語，都是為瞭引導眾生脫離迷執，最終超越語言和概念的束縛。隻有放下對一切法相的執著，纔能真正契入般若的空性。 經文中多次齣現“如來”一詞，但佛陀對“如來”的解釋也極為深刻。他告訴須菩提，“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 這意味著“如來”並非一個具體的實體，而是指體證瞭實相的覺悟狀態，是超越瞭生滅、來去、生死二元對立的境界。因此，如果有人說“如來”的存在，那就是謗佛，因為如來是不可得的。 《金剛經》的敘事結構也極具匠心。每一品都圍繞著一個主題展開，層層遞進，將般若的甚深義理闡釋得淋灕盡緻。從“善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？”這一根本性的問題齣發，佛陀逐步引導須菩提和大眾理解“無住”、“無我”、“無相”、“空性”等概念。 經文的語言風格簡潔有力，但含義卻極為豐富。它不迴避一切可能引起眾生執著的概念，而是將其一一剖析，展現其虛妄性。例如，關於“布施”，佛陀說：“若菩薩不住於相布施，其福德不可思量。” 這個“不住於相”是關鍵，意味著布施的行為本身，不應執著於施者、受者、以及所施之物，而是以一種超然、無為的心態去行持。 《金剛經》對“應作如是觀”的強調，也為我們提供瞭修行的具體方法。當我們麵對世間萬象時，應以般若智慧去觀照，認識到它們都是緣起性空的，沒有獨立的實體。例如，看到一切眾生，應觀其無我，不執著於“眾生相”。看到一切現象，應觀其無相，不執著於其錶麵形式。 整部《金剛經》可以看作是一部關於“破執”的經典。它不斷地打破我們對世界、對自我、對真理的固有認知和執著。這些執著，是我們煩惱的根源，也是阻礙我們獲得解脫的障礙。通過對“空性”的深入理解，我們可以逐漸放下這些執著，獲得內心的寜靜和自由。 《金剛經》的價值，不僅在於其深奧的哲學義理，更在於其指導實際修行的力量。它並非一套枯燥的理論，而是指引我們如何在這個瞬息萬變的世間，保持清淨無染的心，如何以智慧化解煩惱，如何最終體證菩提。 對於初學者而言，《金剛經》或許顯得有些抽象和難以理解。但是，隨著對佛法義理的不斷學習和深入，以及通過實際的修行體驗，會逐漸體會到其中蘊含的無量智慧。它鼓勵我們以一種超然的態度去麵對生活中的一切，不被錶象所迷惑，不被情緒所左右，從而活齣一種更加通透、更加自在的人生。 《金剛經》所宣說的“無所住而生其心”，是其核心的教導。這意味著，我們的心不應停留在任何一個固定的念頭、情感、或觀念上，而是應像流水一樣，隨緣而起，隨緣而滅，保持一種流動和開放的狀態。當心不再被執著所束縛時，它便能自然地生發善念，做齣善行，並最終導嚮覺悟。 總而言之，《金剛經》是一部充滿智慧的寶典，它以簡潔而深刻的語言，為我們揭示瞭宇宙人生的真相，指引我們走嚮解脫之路。這部經典，值得我們反復研讀，用心體悟，在生活中去實踐，去證悟。它所帶來的，將是身心的淨化，智慧的開啓，以及生命境界的提升。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭足足一個星期纔算初步領略瞭這本書的精髓，它的文字功底真是達到瞭齣神入化的地步。作者的敘事節奏把握得極其精準，時而如高山流水般一瀉韆裏，將復雜的概念娓娓道來，邏輯鏈條環環相扣，讓人讀起來酣暢淋灕，絲毫沒有晦澀難懂之感。而當涉及到需要深思的片段時，筆鋒又會變得極其細膩和剋製，每一個詞語的選擇都像是經過瞭韆錘百煉，恰到好處地引發讀者的聯想和反思。最讓我震撼的是那些充滿哲理的論述，它們並非乾巴巴的說教，而是巧妙地融入瞭生動的故事和貼切的比喻之中，使得那些抽象的道理變得觸手可及。閱讀過程中，我幾次忍不住停下來，閤上書本，望著窗外沉思良久，那種被深刻的思想擊中的感覺，實在令人難忘。這本書的文字，就像是打磨得極其光滑的寶石，每一個切麵都摺射齣不同的光芒，需要我們用心去體會和欣賞。

評分☆☆☆☆☆

對於初學者來說，這本書的門檻可能稍顯高瞭一點，但它絕對是值得投入時間和精力的。雖然某些段落的理解需要反復推敲，甚至需要藉助一些輔助資料來輔助理解，但作者在關鍵處提供的注解和解析，就像是在黑暗中點燃的一盞小燈籠，及時地為迷途的讀者指明方嚮。而且，正是這種需要付齣努力纔能獲得迴報的過程，纔使得最終的理解顯得尤為珍貴和深刻。我建議讀者不要急於求成，可以慢一點，帶著疑問去閱讀，並鼓勵自己去查閱相關資料，甚至與其他有共同興趣的讀者交流心得。這本書的價值在於激發你的主動性，它提供瞭廣闊的思考空間，而不是簡單地填鴨式灌輸。當你真正咬碎瞭那些看似堅硬的知識點後，所體會到的那種豁然開朗的喜悅，是任何輕鬆讀物都無法比擬的，這是一種經過自我努力換來的真知灼見。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就被它那種沉穩厚重的氣質所吸引。裝幀設計很有匠心，紙張的質感摸上去就很舒服，油墨的印刷清晰又不刺眼，看得齣齣版方在細節上是下瞭大功夫的。我尤其欣賞它排版的用心，字裏行間留白得當，閱讀起來一點都不費力，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲憊。而且，這本書的裝訂非常結實，那種可以平攤在桌上的設計，對於需要反復查閱和做筆記的人來說簡直是福音。每次翻開它，都仿佛走進瞭一個安靜的知識殿堂，讓人心生敬畏。它的厚度雖然不薄，但拿在手裏卻有一種恰到好處的分量感，不是那種空洞的堆砌，而是內容充實的體現。整體來說，作為一本可以長期珍藏的書籍，它的物質載體已經達到瞭極高的水準，這為閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。光是看著它靜靜地躺在書架上，就能感受到一種歲月沉澱下來的安寜。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的感悟是極其深遠的，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次心靈的洗禮。閱讀它，我開始以一種全新的視角去審視日常生活中那些習以為常的事物。書中探討的那些關於時間、存在、以及人與世界關係的議題，極大地拓寬瞭我的思維邊界。我發現，很多過去睏擾我的迷茫和焦慮，在接觸到這些宏大的思考維度後，似乎都變得微不足道瞭。它教會瞭我一種更冷靜、更超然的態度去麵對人生的起伏。更重要的是，它激發瞭我內心深處對真理的探求欲，讓我意識到學習並非一個終點，而是一個持續不斷、充滿樂趣的探索過程。閤上書本後，那種久久不能平息的激動和振奮感，讓我充滿瞭對未來生活的期待與勇氣。這哪裏是一本書，分明是一位智者在耳邊進行的一場深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它不是簡單地羅列知識點，而是構建瞭一個層層遞進的知識體係。開篇的引言部分，作者就為我們搭建瞭一個宏大的背景框架，就像是為我們指明瞭探索的方嚮，讓人有瞭一個清晰的全局觀。隨後，內容開始由錶及裏，從基礎的理論探討，逐步深入到核心的實踐層麵，每深入一層，都會在前文的基礎上進行拓展和深化，閱讀的體驗非常流暢自然，完全沒有跳躍感。尤其值得稱贊的是，作者在章節的過渡處理上極其高明，轉承銜接得渾然一體，仿佛是呼吸一般自然，讓你在不知不覺中就完成瞭對下一階段內容的接受。這種精心的編排，體現瞭作者對主題的深刻理解以及對讀者接受習慣的充分尊重。它不像有些書籍那樣，讀完一章就覺得內容戛然而止，這本書則像一條精心鋪設的河流，引導著讀者不斷嚮前，直到匯入最終的知識海洋。

評分☆☆☆☆☆

經典，國學書。慢慢看，慢慢領悟。

評分☆☆☆☆☆

動畫以一個少年為故事軸心而展開連續3個獨立故事的動畫短篇，時代背景是從1990年代至現代的日本，通過少年的人生展現東京以及其他地區的變遷。[1]第一話《櫻花抄》描述貴樹與明裏年幼時戀愛的心情，以及他們重逢的一天，第二話《宇航員》描述以對進入高中就讀的貴樹懷有好感的澄田花苗的視角來展現貴樹與明裏分彆後的生活，第三話《秒速5厘米》則刻畫瞭貴樹和明裏長大後內心的種種彷徨。[2]

評分☆☆☆☆☆

佛學初次學習，希望自己能看懂一些

評分☆☆☆☆☆

還挺不錯 還挺好的京東物流速度快快遞員態度好

評分☆☆☆☆☆

好書，快遞給力，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

朋友說想吃四川的核桃，為瞭保持新鮮就沒去外皮給他寄瞭一些，沒想到……他說這水果可苦瞭！裏麵還有可大個鬍，吃完舌頭都不能動瞭[擦汗]哎……真是可惜瞭我的核桃[難過]！可笑的還在後麵呢！[抓狂]他竟然說這東西有毒，吃一口竟然滿嘴發黑，連牙齒都黑瞭，刷瞭好幾遍都不行。我告訴他必須看醫生瞭，而且必須掛急診科……[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉][捂臉]

評分☆☆☆☆☆

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

評分☆☆☆☆☆

素雅大氣，有譯文與作品背景介紹。?

評分☆☆☆☆☆

很好，很帶勁，很新鮮，包裝完好，送貨速度快，服務周到，京東自營就是好！