编辑推荐
《梦的解析》是一部改变的书,与《物种起源》(达尔文)、《天体运行论》(哥白尼)并称为导致人类三大思想革命的经典作品。
内容简介
全新版弗洛伊德代表作:《梦的解析》是一部改变的书,与《物种起源》(达尔文)、《天体运行论》(哥白尼)并称为导致人类三大思想革命的经典之作。作为世界上第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作,它是现代人非读不可的其价值的杰作。
《精神分析学引论》:精神分析是一种治疗神经病的方法,也是研究心理功能的技术,后来形成一种心理学的理论,成为现代心理学的—个重要学派,对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。《精神分析学引论》是精神分析学派的重要的经典。精神分析理论的基本概念都在这部著作当中得到精深的表述。
《精神分析学引论》被认为是标准的精神分析学的入门教材。
《性学与爱情心理学》是对于性和爱情以及两者关系的系统科学的分析和研究,是弗洛伊德精神分析学说的经典著作之一,它与《性学三论》、《文明的性道德与现代人的不安》三者构成了“泛性论”的核心。所谓“泛性论”就是一切从性谈起,一切归结于性。但是,当我们把弗氏的大部分著作阅读之后,就不难得到一个印象,他所指的“性”,除狭义的男女之事外,实具有更深远的含义。
作者简介
西格蒙德·弗洛伊德,奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。弗洛伊德终生从事写作和临床治疗。他的思想极为深刻,探讨问题中,往往引述历代义学、历史、医学、哲学、宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入,揭示出人们心灵的底层。提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论,使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
主要著作:
《歇斯底里研究》/1895
《梦的解析》/1900
《多拉的分析》/1905
《性学三论》/1905
《精神分析运动史》/1906
《图腾与禁忌》/1913
《论无意识》/1915
《焦虑问题》/1926
《幻想的未来》/1927。
目录
梦的解析
原序一:第一版序
原序二:第二版序
原序三:第三版序
原序四:第八版序
原序五:英文第三修正版序
第一章 1900年以前有关梦的科学研究
第二章 梦的解析方法
一个梦的分析
前言
1895年7月23日—24日之梦
分析
第三章 梦是愿望的满足
第四章 梦的伪装
前言
分析
第五章 梦的材料与来源_
(一)梦中的最近印象以及无甚关系的印象
(二)童年时期经验形成梦的来源
(三)梦的肉体方面的来源
(四)典型的梦
第六章 梦的运作
(一)凝缩作用
(二)转移作用
(三)梦的表现方法
(四)梦材料的表现力
(五)梦的象征——更多的典型梦例
(六)例子——算术及演说
(七)荒谬的梦
(八)梦中的感情
(九)再度修正
第七章 梦程序的心理
(一)梦的遗忘
(二)退化(后退)现象
(三)愿望满足
(四)由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
(五)原本的与续发的步骤——潜抑
(六)潜意识和意识——现实
精神分析学引论 新论
原序
第一篇 过失心理学
第一讲 绪论
第二讲 过失心理学
第三讲 过失心理学(续)
第四讲 过失心理学(续完)
第二篇 梦
第五讲 初步的研究及其困难
第六讲 初步的假说与释梦的技术
第七讲 梦的显在内容与潜在思想
第八讲 儿童的梦
第九讲 梦的检查作用
第十讲 梦的象征作用
第十一讲 梦的运作
第十二讲 梦的实例及分析
第十三讲 梦的原始性质与幼稚性
第十四讲 愿望的满足
第十五讲 疑问的各点与批评的观察
第三篇 精神病症通论
第十六讲 精神分析与精神医学
第十七讲 症状的意义
第十八讲 创伤的执著:潜意识
第十九讲 阻抗作用与潜抑作用
第二十讲 人类的性生活
第二十一讲 原欲的发展与性爱的组织
第二十二讲 发展与退化作用的观点——病因论
第二十三讲 症状形成的过程
第二十四讲 普通的神经质
第二十五讲 焦虑
第二十六讲 原欲论与自恋症
第二十七讲 感情转移
第二十八讲 精神分析治疗法
性学与爱情心理学
前言
原序一:第二版序
原序二:第三版序
原序三:第四版序
致福斯特的公开信——儿童的性启蒙
一 性学三论
第一篇 性变态
第二篇 幼儿性欲
第三篇 青春期的改变
二 儿童的性理论
三 诗人与白日梦
四 本能的蜕变
五 爱情心理学
第一篇 男人的对象选择
第二篇 阳痿——情欲退化现象
第三篇 处女禁忌
六 性道德文明与现代人的不安
七 无意识
第一篇 “无意识”概念的合理性
第二篇 “无意识”的不同含义
第三篇 无意识情绪
第四篇 压抑的动力学与解剖学
第五篇 Ucs(无意识)系统的特征
第六篇 两种系统之间的交流
第七篇 无意识的识别
附录 名词解释
精彩书摘
梦的解析
第一章 1900年以前有关梦的科学研究
以下我将讨论有关运用心理技巧来解析梦的可能性,并由此显示所有梦均充满特别意义,而与梦者白天的精神活动有所联系。然后,再就各梦所隐藏的奇异暖昧内涵作一番演绎,以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变得更容易了解,我在这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。
本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍,因为在以后的推论中,我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前就令人困惑研思,但科学方面的了解其实仍是非常有限。因此所有有关这方面的论述,从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许自己都有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料,但真正有关梦的本质或其根本的解释方法,相信也仍付之阙如。当然,受一般教育而非析梦专家者在这方面的知识,那就更加贫乏了。
史前时期原始人类有关梦的观念,均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法,而这些有趣的问题由于篇幅有限,我只好推荐有心之人详读拉巴克(SirJohnLubock,2p Lord Avebury)、斯宾塞(Herbert Spencer)、泰勒(E.B.Tylor)及其他作者之名作。在我们未完成释梦工作以前,我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。
这种原始时代所遗留下来的对梦的看法迄今仍深深影响一般守旧者对梦的评价,他们深信梦与超自然的存在有密切的关系,一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。因此,它必对梦者有特别的作用,也就是说梦是预卜未来的。因此,梦的内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象,使他们很难想象出一套有系统的划一的观念,而需要以其个别的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此,古代哲学家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文的看法的差异。
亚理士多德(Aristotle)曾在两部作品中提及梦,当时他们已认为梦是心理的问题,它并非得自神论,而是一种由于精力过剩(diamonic)而带来的产物。他所谓的“精力过剩”,意指梦并非超自然的显灵,而是仍受制于人类精神力的法则。亚理士多德提过一些梦中的特点。举例而言,他观察到梦能将轻微的睡中知觉导出强烈的感官刺激(“一个睡眠中的人在他感到肉体上某部分较暖和时,他可能梦见自己走入火堆中”),由此他推论梦很容易告诉医师病人最初不易察觉的病兆。
由此,读者可以看出在亚里士多德以前的学者们并不以为梦是一种精神活动,而坚称神论的存在。因此,自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协,古人曾试图将梦分成两类,一种是真正有价值的梦,它能带给梦者警告,或预卜,而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或引人误入歧途。
[由于本书第一章只是对本书所作的概括介绍,且所占篇幅太多,所译又并非根据弗氏本人之原著——此章译布利尔(Dr.A.A.Brill)英文节译本——故只将以后对读者了解本书有帮助之大纲译出。毕竟正如布利尔本人所说: “通常大概没有读者愿意花那么多精力与时间去了解古今对梦的所有不同理论吧!”]
以下即布利尔对这长达六万言的第一章所作的节译:
科学问世以前对梦的观念,当然是由古人本身对宇宙整体的观念所孕育而成的,他们惯于将其精神生活投射于一假想之中的现实。而且,他们所看到的梦只是白天醒来后所残留的梦象,而这方面的记忆较之其他精神内容,当然显得陌生,且不寻常,仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。事实上,今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者仍执著于被科学飓风横扫过后所残存的鬼神之说,就是一些社会中的佼佼者,尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事,但他们的宗教信仰却仍使他们深信,神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因(如Haffner)。某些哲学学派女,Schellin9也深信古来相传的神力对梦的影响,而对某些思想家而言,梦的预卜力量也仍无法完全抹杀。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信,但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍然存在,主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料。要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事,因为有些研究在某段时期确实十分有价值,但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展,并能使此后的学者按已证实的成就继续发展下去,每位学者总得对同一问题从头开始整理,而仍无法突破这解不开的结。如果要我将这班学者按年列出他们各家的说法,我将很难就目前我们对此问题的看法作一清晰而中肯的交代。因此我宁可按其学说的内容分别讨论,也不愿以作者来分类,并且由手头上所整理到的资料举出各种不同的梦问题来介绍各种不同的解析。
然而由于资料是如此地分散而杂见于各种不同的文献,我只好要求读者对我目前所作的整理不要作太多的挑剔,毕竟我已尽量努力避免漏掉任何基本的事项或观点。
在日后德文版的增版中,弗洛伊德又有以下的增补:
在这第二版问世时,我未对这方面文献的整理有所增补,是有其理由的。也许读者对此会有所不满,但我却决心如此。在第一版时,我耗尽心血,开宗明义地在第一章里对以往的文献作整理,而我发觉这次如果在此再有所增补,将不见得能有多大助益,因为事实上,这两版相隔的九年之间,无论是文学上或实际论著上,对梦的研究并无任何新颖的卓见。自从我第一版《梦的解析55问世以来,从来无人问津,那些所谓“梦的研究学者”更完全忽略了我的见解,而只是一味地表现出他们那种难以接受的观念上的食古不化与故步自封,正如法国讽刺小说家Anatole France(1844—1924)的“Les savants nesont pas curieux”所言,如果在科学研讨上也有报复的权利的话,那么这回也该轮到我,可以名正言顺地忽略掉他们在我这书出版以后所发表的心得。在杂志上出现的有关这方面的少数研究也总是充满对我的错误看法与缺乏了解,因此我对那些针对这书所发的批评所作的辩驳是——他们最好再复读我的书,或者应该说他们才是应该好好读我的书的人。
(在1914年德文版第四版问世时,也就是英文译本第一版问世一年后,弗氏又加了如下数语:)
最近,这种情形显然已有改观。我这部《梦的解析》所作的贡献已不再受人忽视。但这种新情势使我更难作整理,《梦的解析55一书已引起一系列新的事端与问题,而作者也曾以各种不同的方式解释说明过,但在我未能架构出整套理论来反驳他们以前,我无法在本章加添任何新的补注。不过,将来若有任何卓越的文献出现的话,我一定会在以后的版本内附加上去的。
第二章 梦的解析方法
一个梦的分析
本书的开场白即已标出我在梦的观念上所受的传统看法之影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”,而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献,其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这前提下,我立即发现我的看法完全不同于时下一般对梦的看法——事实上包括几乎所有梦的理论,仅除了休奈尔(Scherner)的以外。因为要“解释梦”即是要给予梦一个“意义”,用某些具有确实性的、有价值的内容来作“梦”的解释。但我们得到,梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为,第一,根据这些理论,梦根本就不是一种心理活动,而只是一种肉体的运作,透视符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。他们强调梦的运作是完全不合逻辑的。可是他们虽认为梦是不可理解的,是荒谬的,但却仍无法鼓足勇气否认梦具有任何意义。由本能的推断,我们可以说,梦是一定有某种意义的,即使那是一种晦涩的“隐意”,是用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”(Substitute),即可正确地找出梦的“隐意”。
非科学界一直在努力以两种完全不同的方法试图对梦作一番解释。第一种方法是将整个梦作为一个整体来看,而尝试以另一内容来取代其表面含义,此法其实就某些方面看来,是利用“相似”(Analogous)的原则,而且有时相当高明。这即是“符号性的释梦”(symbolic dream—interpretation)。但这种方法在处理看来极不合理、极端荒谬的梦时,一定是非常吃力的。圣经上的约瑟夫(Joseph)对法老的梦所提出的解释,便是一个例子。“先出现七只健硕的牛,继之有七只瘦弱的牛出现,它们把前七只健硕的牛吞噬掉”,就被解释为暗示着“埃及将有七个饥荒的年头,并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的一律耗光”。
……
前言/序言
在线试读
《梦的解析》
史前时期原始人类有关梦的观念,均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法,而这些有趣的问题由于篇幅有限,我只好推荐有心之人详读拉巴克(SirJohn Lubock,2p Lord Avebury)、斯宾塞(Herbert Spencer)、泰勒(E.B.Tylor)及其他作者之名作。在我们未完成释梦工作以前,我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。
《智识星辰:人类心灵的奥德赛》 一部穿越时空的深度心智探索之旅 在人类文明的长河中,总有一些思想的巨擘,以其洞察世事的智慧,照亮了我们认识自身和理解世界的道路。他们提出的理论,如同璀璨的星辰,指引着一代又一代探索者,不断深入人类心灵的幽暗秘境,揭示那些潜藏在意识之下的力量,以及塑造我们行为、情感和思想的复杂动力。 《智识星辰:人类心灵的奥德赛》是一部精心编织的智识画卷,它并非对某一特定时期或某一学派思想的简单罗列,而是汇聚了人类历史上那些最深刻、最具有颠覆性的心灵探索成果。这本书带领读者踏上一场跨越时空的奥德赛,从古希腊哲学家对灵魂的哲学叩问,到近代科学对大脑功能的探索,再到二十世纪心理学革命对潜意识的深度挖掘,以及当代认知科学和神经科学在前沿的最新突破,它全方位地展现了人类如何一步步地逼近理解“我是谁”这个永恒命题的真相。 第一篇:潜流涌动:意识的深层结构 在本书的第一篇,我们将聚焦于那些影响人类行为最深远、却又最难以捉摸的力量——潜意识。从早期心理学对梦境、自由联想和口误的细致观察,到对潜意识动力对人类行为、动机和情感产生的决定性影响的深刻剖析,我们将看到意识的表面之下,究竟隐藏着怎样一个庞大而复杂的心理世界。 这一部分将追溯那些开创性的思想,它们挑战了人们对自身理性与自由意志的固有认知。我们会探讨,那些看似随机或不合逻辑的行为,往往源于更深层次的、非理性的驱动力。这些驱动力,如同水底的暗流,不动声色地塑造着我们的欲望、恐惧、冲突和每一次选择。书中将深入解析,当我们剖析自己童年经历、人际关系中的模式,以及反复出现的内在冲突时,我们实际上是在与潜意识的强大力量进行对话。 我们将审视那些旨在“疏通”潜意识堵塞的疗愈方法,它们如何帮助我们理解和释放被压抑的情感,化解童年创伤的阴影,以及如何通过认识并接纳自己的“阴影面”,最终实现更完整的自我。本书不会止步于理论的阐述,而是会通过生动的案例分析,以及对经典心理学研究的再解读,帮助读者理解这些深层心理机制如何具体地影响着我们的日常生活,从选择伴侣到职场表现,从艺术创作到社会互动。 第二篇:思维的迷宫:认知与决策的机制 人类的心智,不仅是情感的载体,更是思维的殿堂。第二篇将带领读者走进思维的迷宫,探索我们如何感知世界、如何思考、如何形成判断以及如何做出决策。这一部分将汇集认知心理学、行为经济学等领域的精华,揭示我们大脑在信息处理、记忆形成、问题解决和推理过程中的奥秘。 我们将探讨“认知偏差”的普遍存在,了解那些看似理性实则充满陷阱的思维模式。书中会详细介绍,例如“确认偏误”如何让我们倾向于寻找支持自己既有观点的信息,“锚定效应”如何影响我们的判断,“损失厌恶”如何让我们在风险决策中表现得非理性,以及“从众效应”如何在群体环境中瓦解个人的独立思考。这些偏差,如同思维的“盲点”,无时无刻不在影响着我们对现实的认知和对未来的判断。 此外,本篇还将深入研究“直觉”与“理性”之间的微妙关系。我们常常依赖直觉做出快速决策,但直觉的可靠性又有多大?书中将结合神经科学的最新发现,解释直觉的产生机制,并探讨如何在复杂情境下,平衡直觉的效率与理性的审慎。同时,我们也将学习如何识别和规避常见的认知陷阱,提升自身的批判性思维能力,做出更明智、更符合实际的决策。 第三篇:社群的回响:个体与集体的心理联结 人类是社会性的动物,我们的心灵从来不是孤立存在的。第三篇将目光投向人与人之间的联结,以及个体如何在群体中形成认同、产生互动,以及社会环境如何塑造我们的心理。这一部分将融合社会心理学、群体动力学以及文化人类学的洞察,展现人类社会行为的丰富图景。 我们将深入剖析“社会认同”的形成过程,了解我们如何通过归属群体来定义自我,以及群体边界如何影响我们的态度和行为。书中会探讨“刻板印象”和“偏见”的根源,以及它们如何影响群体间的关系和冲突。我们会审视“群体决策”的特点,分析群体如何可能做出比个体更好的决策,又如何可能陷入“群体思维”的泥沼。 同时,本篇还将探讨“共情”的力量,以及它在维系社会关系、促进合作中的关键作用。我们将了解,是什么让一些人能够感同身受,而另一些人则显得冷漠。此外,本书还将触及“权力”和“权威”的心理机制,以及它们如何在社会结构和人际互动中发挥作用。通过对大量社会实验和历史事件的分析,我们将更深刻地理解,个体的心灵如何在社会的大熔炉中被熔炼、被塑造,又如何反过来影响着整个社会的走向。 第四篇:存在的叩问:生命意义与自我实现 当我们对心灵的深层结构、思维的运作机制和社会联结有了更全面的认识后,最终我们将回归到最根本的存在性议题:生命的意义是什么?我们如何找到属于自己的价值?第四篇将带领读者踏上探索生命意义和自我实现的旅程,汇集了存在主义心理学、积极心理学以及一些深刻的哲学思考。 这一部分将触及人类面对“存在性焦虑”的普遍体验,例如死亡、自由、孤立和无意义感。我们将探讨,这些看似沉重的命题,如何在激发我们对生命的热爱,以及促使我们去寻找和创造属于自己的价值。书中会介绍那些在困境中依然能够保持希望和韧性的人们的故事,以及他们如何通过“意义的追寻”来克服苦难。 我们将审视“自我实现”的多种路径,了解它并非遥不可及的理想,而是可以在日常生活中不断实践的动态过程。本书将引导读者思考,如何发现自己的天赋和热情,如何设定有意义的目标,以及如何通过持续的学习和成长,不断拓展自己的潜能,实现更充实、更有价值的人生。 《智识星辰:人类心灵的奥德赛》是一场不容错过的思想盛宴。它将以严谨的学术态度、引人入胜的叙述方式,引领读者穿越人类心灵的广袤星空。无论你是对心理学、哲学、社会学还是生命本身充满好奇,这本书都将为你打开一扇全新的大门,让你以更深刻、更睿智的目光,去审视自己,审视他人,审视我们共同生活的这个世界。这是一次关于理解、关于成长、关于成为更完整自我的终极奥德赛。