蒙台梭利儿童教育经典原著：蒙台梭利儿童教育手册 [DR. MONTESSORI’S WON HANDBOOK] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[意] 蒙台梭利 著，肖咏捷，张超美 译

图书标签:

• 蒙台梭利
• 儿童教育
• 早期教育
• 亲子教育
• 教育心理学
• 幼儿发展
• 蒙台梭利方法
• 原著
• 教育经典
• 家庭教育

出版社： 天津社会科学院出版社

ISBN：9787806885352

版次：1

商品编码：10240523

品牌：Holybird

包装：平装

外文名称：DR. MONTESSORI’S WON HANDBOOK

开本：16开

出版时间：2010-07-01

用纸：胶版纸

页数：191

字数：180000

正文语种：中文

编辑推荐

　　一部系统阐述蒙台梭利方法和“儿童之家”教具使用的操作手册　　
　　《蒙台梭利儿童教育手册》作为总结而简明直观阐述蒙台梭利方法的实用指南，是蒙台梭利博士应美国读者要求而完成的另一本著作。让教师和父母们更易理解蒙氏教育方法的精精髓并指导儿童自由健康地成长。这本手册提供了“儿童之家”运用得十分有效的教学用具，以及相应的教育原理与方法。
　　这些自我矫正的学习用具都是供“儿童之家”使用的原始教具，让孩子运用听觉、视觉和其他感官而自发成长。书中阐述了成人（教师和父母）的作用，即让孩子不断探索实验，感知自己的错误，让儿童自我承担学习中的风险。
　　本书在美国出版后，蒙台梭利博士特意赠送给苏利文老师和海伦?凯勒，帮助她们排除了凯勒在求知道路上的障碍。蒙台梭利博士通过此书系统阐述了对教育环境的作用、对教师角色的独特定位、对儿童尊重与自由的倡导等，给传统的儿童教育输入了新鲜的空气。

内容简介

　　《蒙台梭利儿童教育手册》是蒙台梭利博士在美国传授蒙台梭利方法期间，应无数对她的方法感兴趣的父母和教师的要求而写作的一本操作性手册。该手册向人们传授了“儿童之家”所运用的教具和技术，以及如何为孩子们提供一个进行“自我教育”的环境。从蒙台梭利创办一所“儿童之家”至今，所有蒙台梭利教室的教具都十分统一。蒙台梭利博士在本书中传授了如何教学前儿童使用这些教具，以刺激其观察力、认识力和判断力的发育。蒙台梭利博士强调，对每个孩子的方法是不同的，成人的作用应该是引导孩子自己去试验，让他们自己意识到自己的错误，让他们自己在学习中承担必要的风险。

作者简介

　　玛丽亚?蒙台梭利 （1870~1952）意大利著名医生、教育家、哲学家与慈善家，以其革命性的教育哲学与儿童教育方法闻名于世。如今蒙氏教育法风靡全球，仅美国就在5000多所公立和私立学校推行其教育理念和方法。全球许多国家都设有蒙台梭利协会。
　　蒙台梭利于1870年8月31日出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇，6岁开始在当地接受初等教育，12岁时全家搬迁至罗马，以让她接受更好的教育。1890年，她进入罗马大学医学院，是意大利第一位女医学博士。毕业后成为罗马大学附属精神病诊所的助理医生，并在妇女和儿童医院工作。1897年，她开始系统学习教育学课程，并转向儿童教育研究。1907年1月，她创办了第一所“儿童之家”，系统进行教育实验，后相继开设其他“儿童之家”，在意大利产生了很大反响。
　　1913年，蒙台梭利访问美国，受到热烈欢迎，美国著名教育家杜威出席仪式并致词，并被她为“历史上最伟大的女教育家”。自此，蒙台梭利教育法在美国及欧洲、亚洲盛传开来。仅美国就有5000多所公立和私立学校采用蒙氏教育法。1929年8月，国际蒙台梭利协会成立，蒙台梭利亲自担任主席。
　　蒙台梭利不断发表演讲，并整理其教育思想与方法，出版成册，让更多教师与父母受益，这些经典之作包括：《童年的秘密》、《发现孩子》、《有吸收力的心灵》、《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册》、《儿童的自发成长》。这些书被译成近40种文字在全球出版，成为经久不衰的教育经典。
　　1952年5月6日，蒙台梭利于荷兰诺德威去世，终年82岁。

精彩书评

　　这本手册提供了在“儿童之家”运用得极为成功的教学用具和教育方法的具体信息，它提出了一系列如何让孩子进行“自我教育”的途径。给孩子自由，让他们通过自身努力来学习，是幼儿早期教育的真正出发点和目的。
　　——南希·M·拉姆布斯克（美国蒙台梭利协会创始人）

目录

１．在“儿童之家”开幕式上的讲话１
我们重视孩子们的身体发育，我们从人类学的角度研究每一个孩子。我们所进行的语言训练、系统感官训练以及直接锻炼孩子适应实际生活的练习，这些形成了我们教育工作的基础。


2 我们的“儿童之家”17
“儿童之家”可以给孩子们提供一个开展活动的环境，这种学校没有固定的类型，根据可调配的资金和学校能给孩子提供的机会，它可以多样化。“儿童之家”应该是一个真正的“家”。


3 “儿童之家”的教育方法28
在孩子的家庭和学校生活中会产生许多错误的情境，从而妨碍孩子的生命发展。经过彻底研究儿童早期最内部和深藏不露的需求，我们知道，要真正满足孩子的需求，就要解放孩子。


4 运动神经培养38
如果没有指导，孩子的运动就显得混乱不堪，而运动没有章法是小孩子的特性。大人们通常是限制孩子的活动，一成不变地重复着那句不起任何作用的话——“老实呆会儿”。实际上，孩子是在这种运动中探索那种真正能够将运动组织和协调为对人类有用的有益运动。

5 感知培养46
孩子想要达到其预期目标的信念引导着他不断地进行自我纠正。不是哪个老师让他注意到自己的错误，而是孩子自己才智的复杂劳动导致了这样的结果。


6 语言及对世界的认识84
当老师跟孩子讲话时必须注意发音清晰，并且发音要到位，即使在她很小声地说话，好像是在讲什么秘密时也要注意这点。让孩子们唱歌也是一个锻炼准确发音的好方法。


7 自 由89
我们会注意到孩子有一种极力向外扩展的个性，他有主动性，他选择自己要做的事并坚持做下去，他根据自己内在的需要来改变它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并满怀喜悦地靠自己的能力克服困难。


8 书 写92
我们会注意到孩子有一种极力向外扩展的个性，他有主动性，他选择自己要做的事并坚持做下去，他根据自己内在的需要来改变它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并满怀喜悦地靠自己的能力克服困难。


9 识 谱106
当孩子知道怎样阅读的时候，他就可以将这种知识运用在识别音符的名称上。除了用于感觉教育的一套乐钟，我们另外还使用一种教学用具作为识谱的入门工具。


10 算 术111
如果不通过书写语言和数字对所有这些帮助孩子理清了意识的初期收获加以巩固的话，它们就有可能被荒废。一旦它们借助语言和数字这两个工具确定和巩固下来，这些经验就能为未来教育展开一个无限广阔的前景。


１1 精神道德因素124
我的教育方法的重点不在于组织，而在于它对孩子产生的效果。是孩子通过其本能的表现证明了我的教育方法的价值，孩子们本能的表现似乎揭开了人类的内在发展法则。


１2 蒙台梭利教育大纳129
心理学家也一致同意，教学方法只有一个，那就是必须保持学生的高度兴趣和强烈而持续的注意力。因此，教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。


１3 蒙台梭利老师的条件146
蒙台梭利老师在事先要花很多时间准备。之后老师的悠闲与被动，是成功的表征，表示任务的顺利完成。受到祝福的老师，是那些已经把他的班级带到一个阶段的人，他可以说：“不管我在不在，教室一样照常运作，这个团体已经完全自立了。”


１4 人类倾向和蒙台梭利教育155
我们教育家不知道我们正在做什么，我们也感到不安全，并且在寻找我们难以发现的路径。因为不管我们怎么试，都是失败！但是有一件事我们从未失败：那就是蒙台梭利方法……如果你能像蒙台梭利博士一样了解它。

精彩书摘

　　第2章 我们的“儿童之家”
　　“儿童之家”可以给孩子们提供一个开展活动的环境，这种学校没有固定的类型，根据可调配的资金和学校能给孩子提供的机会，它可以多样化。“儿童之家”应该是一个真正的“家”。
　　近些年来，儿童的生活条件有了非常显著改善。任何文明国家，尤其是英国，都有统计表明：婴幼儿的夭折率在不断下降。
　　与这种婴幼儿夭折率下降相关的是儿童身体发育条件的改善，现代儿童的身体更健康，体格更健壮。正是科学的传播和普及给我们带来了如此显著的益处。母亲们逐渐接受了现代卫生学要求的条条框框，并把它们实际应用于抚养孩子的实践中。很多新的社会机构也雨后春笋般地建立起来，并进一步得到完善，它们的宗旨就是为处于身体发育阶段的儿童提供帮助和保护。
　　这样一个真正意义上的新种族就诞生了，他们身体发育更好，体格更加健壮，而且能够抵抗各种逐渐加剧的疾病侵袭。
　　科学怎么能产生这样的效果？科学只给我们提出了一些非常简单的准则，这些准则能让孩子尽可能地恢复正常生活，保证身体各种机能的运行有一个正常的秩序和一个指导性的规律。比如，科学提倡了母乳喂养，废除了襁褓的使用，提倡给孩子洗浴，建议多带孩子到户外玩耍和运动，提倡给孩子穿着朴素简短的衣服，保证孩子充足和安稳的睡眠。这些科学准则还告诉我们，孩子的食量要合理地适应其生理需求。
　　然而，科学还是未能给人们的生活带来什么全新的改变。母亲们还是忙不迭地照料着自己的孩子，孩子也依然由她们给穿衣，一如以前那样吃喝，那样生活。
　　我的论点就是，同样的身体行为，如果是盲目地、毫无秩序地进行，就会导致疾病和死亡；如果是有秩序地、合理地进行，就会给人以力量和生气。
　　也许科学的最大进步就是让我们误以为我们可以为孩子做任何事。
　　我们只需仔细掂量并思考一下：我们的孩子难道只是那个在我们的照料下成长和发育得如此健壮的小小躯壳吗？他们的命运难道就仅仅满足于有一个健康的躯体？
　　如果是那样的话，他们的命运与我们豢养的小动物的命运就没有多大的区别了，只是我们吃得好一些，甚至可以吃我们豢养的动物。
　　显然，人类的命运远不止如此，照料孩子所涵盖的范围比生理卫生学涉及的范围要广得多。给孩子洗澡、用婴儿车带孩子到公园里去等等，这些并不能说我们就是履行了一个“人类母亲”的使命。鸡妈妈将自己的小鸡聚集在一起玩耍，猫妈妈用舌头舔自己的小猫，慷慨地给它们温柔的照顾和呵护，这些与人类母亲所给予自己孩子的照料是完全一样的。
　　这样不行，如果人类母亲对孩子的照顾仅限于此的话，那她的心思就白费了，她会感觉自己内心一个更高的渴望被抑制了，而她还是一位人类的母亲！
　　孩子的成长不仅在身体上，更在于精神上，母亲渴望了解自己心爱的孩子神秘的精神成长之旅，看他慢慢成为一个“全人”。
　　显然，科学并没有停止其发展步伐，相反，它只是刚刚迈出了前行的第一步，因为迄今为止，科学还停留在只是关注人们身体的健康成长阶段。无论如何，它必须继续向前发展，发扬它以前努力改善孩子健康状况和拯救孩子生命这一积极探索的精神，它未来的使命是加强孩子的思想生活，并使其从中受益，思想生活才是真正的人类生活。本着同样的积极探索精神，科学还将指引智慧、性格和那些隐藏于奇异的人类精神胚胎中的潜在创造力的发展。
　　由于孩子的身体必须从外部环境中获取食物和氧气，所以，为了完成这一伟大的生理工程，即成长工程，精神也必须从外部环境汲取由它自身“成长规律”决定的发展所需要的养料。我们不能否认成长现象本身就是一项伟大的工程。骨骼的坚固、整个身体的成长、大脑细微构造的完善和牙齿的形成等所有这些都是生理器官的真实劳动，同样也是器官在发育期间所经历的必要转化。
　　这些努力与人类在所谓的外部劳动，也就是在“社会生产”中所做的向前推进大不相同，这种“社会生产”可以是在人类进行学习的学校中，也可以是在人类通过自己的智力劳动创造财富和改变自己周围环境的社会中。
　　然而，说它们都是“劳动”这也不对。其实，在最重大的几个生理发育过程中，器官至少能够执行某些外部任务，有时还能完成程度过高、难度过大以至超出个人负担能力的成长任务，例如过度的劳累损伤，单就这一个原因就可以让人精疲力竭甚至枯萎死亡。
　　人总能通过利用他人的劳动来避免“外部劳动”，但人绝不可能逃避自己内心的思想劳动。除了大自然强加的生和死，每个人都必须亲自完成自己的思想劳动。这种艰难的、不可避免的劳动是“儿童的劳动”。
　　我们说小孩子应该多休息，指的只是劳动问题中的一个方面。我们的意思是说，孩子不要把精力都花在那些能够看得见的、并且单靠他们微薄的力量对自己或他人都不能带来有益贡献的外部劳动上。
　　因此，我们这些主张也不是绝对的。实际上，孩子也不是在休息，他是在进行一种神秘的思想劳动，以完成“自我形成”的目的。他在为成为一个人而劳动，要长大成人，单是身材长大是不够的，还必须确立具备本质的运动神经系统和神经系统功能，并且智力的发育也要达到一定的程度。
　　孩子需要具备的功能分成两类：
　　１． 运动神经系统功能。通过这种功能，孩子可以获得平衡力，学会走路和协调肢体的动作。
　　２． 感觉功能。通过这种功能，孩子可以感受他周围的环境，通过对其不断的观察、比较和评价，为自己的智力发育打下基础。
　　这样一来，孩子就能逐渐熟悉周围环境并发展自己的智力。同时，孩子也在锻炼使用语言的能力，他面对的不仅是发音动作所产生的运动神经问题、发音和语句等，而且还要理解名称和语言句法的构成。
　　我们可以想象一下，一个刚刚移居到一个陌生国度的人，他不知道这个国家出产什么，也不了解这个国家的自然概貌、风土人情和社会制度，对这个国家的语言更是一无所知，那么在他与该国的居民共事之前，他必须要做大量的适应工作。这个适应工作只能靠他自己去做，没有别人可以代替他。他必须自己去观察，去了解，然后形成自己的评价，他还要通过勤奋学习和长期练习，逐渐掌握该国的语言。
　　那么孩子们又怎样呢？这个来到新世界的“移居者”，如此羸弱，在各部分器官发育完全之前却要让自己在很短的时间内适应如此复杂的世界？！
　　到目前为止，孩子还没有得到合理的帮助去完成这一艰巨任务。至于孩子的精神发育，我发现我们似乎又回到了当初那个孩子的生命只能听天由命、任其发展，而我们面对儿童的高死亡率却束手无策的时期。
　　我们必须利用科学而理性的手段来帮助孩子完成“身体适应”这种内在劳动，它决不同于任何“外在劳动或产品”。
　　这个正是我提出婴幼儿教育方法的根本目标，也正是由于这个原因，这里阐述的某些原则和实际应用的技术并不是通用的，而是特别针对３～７岁的孩子，这也就是说，它们能满足儿童性格形成时期的教育需要。
　　我的教育方法在内容上和目标上都是科学的。它将有助于取得更高层次的进步，而不仅仅满足于物质和生理方面的进步。它还将尽力补充卫生学已经进行的课程，使其更加完整，以前的卫生学仅仅是有一些生理方面的论述。
　　如果今天我们有关于正常儿童中出现神经衰弱、语言障碍、感知推理能力不足，以及缺乏个性等情况的统计数据，那么将这些数据与具有同样资质、但经过几年理性教育的孩子身上出现上述病理的统计数据做一下比较，这将是一件非常有趣的事情。多半情况下，我们都会发现，这些统计数据和现今表明儿童死亡率下降和身体发育改善的数据之间有着惊人的相似。
　　“儿童之家”可以给孩子们提供一个开展活动的环境，这种学校没有固定的类型，根据可调配的资金和学校能给孩子提供的机会，它可以多样化。“儿童之家”应该是一个真正的“家”，也就是说，应该有一些房间和一个花园，孩子们就是这间房子的主人。带有遮蔽处的花园是最理想的，因为孩子们可以在它底下玩耍或休息，也可以把他们的桌子带到外面，在上面进行工作或吃饭。这样孩子几乎完全生活在露天下。同时，由于有蔽荫处，孩子也可以免受曝晒和雨淋之苦。
　　学校最主要的房间通常是孩子们进行“脑力劳动”的房间，也是惟一可以由孩子们自由支配的房间。根据资金和位置情况，也可以在这间主室周围增建一些小一点的房间，比如洗澡间、小餐厅、小客厅或公共休息室、一个用于手工劳作的房间、小健身房和洗手间等。
　　这些房间内部装置的主要特点是适合于孩子们，而不是大人。这些装置不仅包括专为孩子的智力发育而配置的教学用具，而且还有经营一个小型家庭所需的全套装置。房间里的家具要很轻，这样孩子们可以将它们挪来挪去，家具一定要漆成浅色的，孩子们可以用水和肥皂清洗它们。房间里还要有各种尺寸和形状的低桌子——正方形的、矩形的、圆形的，它们有大的，也有小的。
　　矩形的桌子是最普遍的，因为二三个孩子可以一起清洗它。椅子最好是用木制的小椅，但也可以有一些柳条做的小扶手椅和沙发。
　　劳作间内有两件家具是必不可少的。一件是敞开着的长橱柜（图１）。橱柜要很低，这样，个儿小的孩子也可以在上面摆放一些诸如小毯子、花儿之类的小物品。橱柜里摆放着教学用具，它们都是孩子们的共同财产。
　　另一件必不可少的家具是带有二三排小抽屉的衣柜，每个抽屉上都配有一个明亮的把手（或是与抽屉底色对比很明显的某种颜色的把手）和一个写着小朋友名字的小卡片。每个孩子都有自己的抽屉，可以在里面存放一些属于自己的东西（图２）。
　　房间的墙上都挂满了黑板，黑板要挂得低些，这样孩子们可以在上面写字，或画一些令人喜欢的带有艺术性的画，这些画应不时地有所更换，正好可以用作背景。孩子们画中所描绘的主题有小朋友、家庭、自然风景、各种花和水果等，更常见的是能反映他们听到的故事和历史故事的画面。孩子们进行劳作的房间内始终摆放有观赏性植物和开着花儿的植物。
　　劳作间内配置的另一个部分是各种颜色的小块地毯，有红色的、蓝色的、粉红色的、绿色的和褐色的等等。孩子们随意地把小地毯放在地板上，坐在上面，用教学用具做练习。这样的房间比一般的教室要大些，这不仅是因为小桌子和独立的椅子占了更多的地方，而且因为房间里要留出大部分的空地，以便孩子们随意丢放小地毯以在上面劳作。
　　起居室或者“俱乐部”类似于客厅或会客室，孩子们可以在里面玩耍，或是聊天，或是做游戏，或是听音乐等等，屋里的陈设尤其要讲究和雅致，四处要摆放各样尺寸的小桌子、小扶手椅和沙发。墙上还要有各种尺寸和各样的小托架，上面可以放置小雕像、艺术花瓶或相框作为装饰。最重要的是，每个孩子都应该有一个小花盆，孩子可以种些室内植物，在这些植物成长的过程中对它们进行护理和栽培。起居室的桌子上应当摆放一些装有彩色画片的大册子，还要有一些旨在培养孩子耐性的游戏或各种各样的几何图形，孩子们既可以拿它们来玩耍，也可以用它们来制作模型等等。最好还要有一架钢琴或其他乐器，如果可能的话，最好是一架专为孩子而造的小型竖琴，这样起居室的布置就完整了。老师们有时也可以在这间“俱乐部”里给孩子们讲故事，这肯定会吸引一大群感兴趣的孩子过来围坐一圈听故事的。
　　餐厅的摆设，除了桌子以外，主要由多个低矮的、孩子们能够够得着的碗碟柜构成，这样孩子们可以自己取放碗碟、勺子、刀叉和餐巾。碟子是瓷器的，杯子和水瓶都是玻璃的。餐桌上一直要有刀子。
　　此外，应该为孩子们配有更衣室。在更衣室里，每个孩子都有自己的衣柜或搁板。在房间的中间有很简单的盥洗台，盥洗台主要由桌子构成，每张桌子上都有一个小脸盆、一块肥皂和一个指甲刀。靠墙的地方有自来水水槽，孩子们汲水和倒水都在这里。
　　“儿童之家”中的设施没有什么限制，因为一切事情都是孩子们自己去做。他们清理房间，给家具掸灰尘，并擦洗它们，把铜器擦得亮亮的，他们还要摆放和清洗桌子，洗餐具，打扫小地毯并把它们卷起来，还要洗些衣服和煮鸡蛋等。至于个人的梳洗打扮，孩子们自己会穿衣服和脱衣服，他们把衣服挂在小挂钩上，挂钩钉得都很低，孩子自己能够得着，要不然就把衣服折起来，例如那些他们非常小心和在意的衣服，他们把它放进用于存放床单等亚麻织物的衣柜里。
　　总之，由于玩具产品已经做到如此复杂和精湛的程度，以至于孩子们能够拥有一个完整的娃娃小屋，以及给娃娃穿衣、脱衣用的全部服装和孩子们可以假装做饭的厨房和极尽逼真的玩具动物，这种方法试图把所有这些都给予现实中的孩子，使其成为自己生活舞台上的演员。我的计步器也是“儿童之家”装备的一部分。经过多次改良后，我已经将它改装成一种非常实用的仪器。
　　计步器的用途正如其名称表明的那样，用来给孩子们测量身高。它由一个宽矩形板构成，这是它的底座，从底座中央竖起两个木制标杆，在顶部将两个标杆用一个扁平的窄金属片连接在一起。每个标杆都连有一个水平金属棒，即指示器，外面包裹着一个同样也是金属制的外框，指示器上下流动。金属外框与指示器是用一个金属片做成的，末端还固定着一个橡胶球。在一侧，也就是说在两个木制垂直标杆的后面，还有一个小座椅，也是木制的。两个木制标杆上都标有刻度。固定有座椅的标杆上的刻度是从椅面到顶部，而另外一个标杆的刻度是从底座的木板到顶部，也就是说到１．５米的高度。有座椅的那个标杆测量孩子坐时的身高，而另一个标杆测量孩子的整个身高。这个仪器的实用性在于如果两个孩子互相合作的话，它可以同时测量两个孩子的身高。
　　事实上，孩子们会脱掉鞋子，摆好姿势站到计步器上。他们可以毫不费力地把金属指示器移上移下，金属外框把指示器固定得很紧，即使是生手使用，它也不会偏离水平方向。此外，它非常容易操作，移动它几乎不需要什么力气。小橡皮球的作用是避免孩子们的头部在不小心碰到金属指示器时不会受伤。
　　孩子们非常喜欢计步器。“我们去量量身高怎么样？”这是孩子们最喜欢的提议，也是最有可能找到很多小伙伴一起参加的好提议。孩子们非常爱护计步器，给它除尘，把金属部分擦得亮亮的。计步器的表面是那么的光滑和明亮，让孩子们忍不住要去爱护它，保养过后，计步器清洁明亮的外观也是对孩子们费尽周折的一番劳动的回报。
　　计步器也代表了我的教育方法的科学性，因为它参考了对孩子们所进行的人类学和生理学的研究，每个孩子都有自己的个人成长记录。这个记录记载了在实施我的教育方法的过程中我们能够观察到的孩子发育历史。关于这一点，在我的另外一些著作中也有详尽的叙述。孩子们在计步器上量身高的场景已经拍成了电影。我们看到孩子们自愿地一个接一个地到计步器上量身高，即使是最小的孩子也不例外。

前言/序言

　　如果说前言是一篇能向读者交待全书内容的点睛之笔，那我愿选择不用语言，而用一些人物形象来举例阐明这本将要走进千家万户的手册，这些家庭都养育着一个个正处于成长发育阶段的孩子。因此，在这里作为最具说服力的例子，我想提一提海伦?凯勒和安妮?苏利文夫人，对于我个人的实际生活而言，她们是我的老师；对于世人来讲，她们是教育奇迹活生生的证明。
　　事实上，海伦?凯勒是人类普遍现象的一个不可思议的实例，她证实了人们可以通过感知教育来解放人类被禁锢的灵魂。教育方法的基础就在于此，这本书可以让我们对此有一个简明而清晰的概念。
　　如果单凭感觉教育就足以使海伦?凯勒成为一位具有非凡修养的女性和作家的话，那么有谁比她能更好地证明这种基于感觉的教育方法的强大力量？如果海伦?凯勒是靠自己超乎寻常的天赋获得了一种崇高的世界观，那么有谁比她能够更好地证明在人类内心的最深处，还存在有时刻准备自我展示的灵魂？
　　海伦，把你的心紧紧贴近孩子们吧！因为他们比所有其他人都更能理解你。他们是你的小弟小妹。当他们静静地用带子蒙住眼睛，用他们的小手触摸这个世界时，他们的意识中升腾起一种非常深切的感觉，他们幸福地欢呼着：“我用我的手看到了世界”。在那个时候，只有他们能够完全理解你曾经历过的神秘而充满戏剧性的灵魂。当孩子们静静地呆在黑暗之中的时候，他们的灵魂在自由地扩展，他们的智力能量成倍地增长，他们没有事先学过就会读会写了，几乎就是直觉所致。他们，也只有他们，能够理解你这种在学习的光明大道上所达到的心醉神迷的境界。
　　玛利亚?蒙台梭利
　　［英文版序］
　　本书作为总结蒙氏幼儿教育方法的一本实用指南，出版于５０年前，它是应美国成千上万对此深感兴趣的父母和老师的要求而撰写的。
　　蒙台梭利博士被美国公众称为“非凡的教育工作者”，她于１９０７年在罗马贫民窟建立了一个“儿童之家”，开创了学前教育的先河。当美国的教育者在讨论她的教育理念是否适合幼儿园里４～５岁的孩子时，她正研究如何教育两岁半大小的孩子。她最畅销的书《蒙台梭利早期教育法》（第一版在四天内就售出了５０００册）被许多外行读者和教师们认为太过理论化，丝毫没有考虑到那些有着同蒙台梭利最小的学生一样大小的孩子的母亲们的需要。教师们也渴望能有一本直接的、关于如何运用备受争论的蒙台梭利教育方法的实践指南。
　　这本手册提供了在“儿童之家”运用得很成功的教学用具和教育方法的具体信息。它提出了一大群孩子如何进行“自我教育”的途径。那些曾经从妇女杂志的文章中间接了解到蒙台梭利观点的母亲们和教师们非常希望从她本人那里得到权威的论述。大多数读者对“母亲的故事”、“蒙台梭利给美国家庭提出的实用建议”等非常感兴趣。本手册还简洁阐明了蒙台梭利那些对当代读者、父母或教育工作者非常有用的基本思想。
　　蒙台梭利把这本手册献给安妮?苏利文和海伦?凯勒，她们给她的新教育学带来了“老师与学生”之间团队精神的精华。安妮?苏利文排除了海伦?凯勒在求知道路上的障碍。为了适应和针对海伦的多重障碍，她把自己的教学重点从认知转移到实验上。蒙台梭利致力于完善安妮?苏利文塑造的教育理念：老师不再是传统观念中的老师，而有着更丰富的含义。
　　毋庸置疑，蒙台梭利所称谓的“非教师”或 “导演”式的教育工作者在美国的学校中还没有出现。负责检查儿童思想状况的美国儿童研究运动没有培养出这样的人才，经典的福禄贝尔幼儿园教育也没有做到。蒙台梭利直率地承认裴斯泰洛齐、福禄贝尔和卢梭曾极大地影响了她对老师的转换观念的观点，但她聪明地提出让孩子们学会去爱老师，而不是害怕她，这种提法体现出一定的进步性。蒙台梭利主张本着为自己的利益和为达到自己所要求的成功标准的目的去学习，也就是让学习来满足孩子自身的需要。“帮我让我自己做”——这是她在罗马贫民窟里观察过无数个孩子而获得的信息，这一点孩子们从来没有明说过。
　　在玛利亚?蒙台梭利还是一位临床医师时，她就开始了对教育的研究。长期以来，她一直都很关注几乎被大家都忽视了的卫生学和学校实习教学之间的关系。这位年纪轻轻的临床医师在教育发育迟缓的孩子身上取得的成功促使她又花了７年的时间对人类学和心理学进行深入的研究，这也是她为教育正常儿童所做的准备工作。
　　蒙台梭利在教育界留下了不可磨灭的非凡影响，虽然她的见识并不是仅由其本身的正确性证明有效的。她的医学背景、她对科学方法的了解、她所主张的环境对有机体发展至关重要的观点等等，所有这些结合起来，又考虑到老师和孩子的新角色，就产生出一种独特的教育理念。
　　在新理念中，老师少了一些主导权，她只是应孩子的学习需要为其准备环境，孩子的发展自由度将取决于老师的准备情况。蒙台梭利把本书中所描述的“教学用具”作为通过孩子根据兴趣所致自由进行练习而达到那种感性、活力和智慧发展的一种手段。这当中的很多东西是从她的法国医学前辈爱德华?塞昆那里继承来的。尽管诸多门徒和崇拜者都把注意力放在教学用具上，但蒙台梭利还是认为，教学用具只有结合整个学习环境才能发挥其有效性。
　　作为教育环境的准备者和调解者，老师首先要是一个观察者。蒙台梭利认识到大人的精确观察能力在很大程度上决定了孩子能够自主去做的事情。对于任何有机体的实验研究来说，观察都是最基础的工作，因为“实验科学总是观察的科学，即使是为被仔细地观察而由实验引起的现象。一个人来到有机体的栖息地，试着不去打扰它们以准确地了解它们的活动。”Ｓ?Ｓ?麦克卢尔形象地把蒙台梭利描述为“一个像自然学家观察蜜蜂一样观察儿童的女性。”
　　在蒙台梭利的“非教师”观念中，她把观察作为首要的教学用具。她本人的医学背景使她确信，发觉孩子行为的细微差别是极其重要的，孩子的行为暗示着大人相应的反应。１９１３年在罗马的第一堂培训课上，蒙台梭利反复强调了观察的作用。显然，她相信观察技能是教育中极为常用的技能。在１９１３年的训练课上，蒙台梭利没有向学生们介绍如何获得观察灵敏性的具体技巧。“你在儿童之家观察孩子们的同时，也是在工作和努力学习一些新东西，这些东西我给不了你，你的助手也给不了你，其他任何人都给不了你。如果你不具备这种能力，这种能让你洞察孩子们不动声色地显示出来的那些关于什么是重要事情、什么是值得特别关注的灵敏性，那么你必须努力让自己去具备这种能力。”她接着说，“谁可以使你们能够正确地观察这些现象？你自己，只有你自己，就像孩子们必须通过自己的实践来进行自我发展一样。”她还说：“大家都很清楚，在我的方法中，老师更多的是一个观察者，而不是一位教师，因此，老师必须懂得怎样去观察。”
　　由于老师的任务是让每个孩子都能自由地学习，由于每个孩子各自机体的内在法则不同，他们各自的需要和发育的时期和速度也就相应地不同，如果老师不了解孩子行为和习性上的千变万化，就不能有效地行使其职责，发挥其作用。根据蒙台梭利的规定，不懂得观察的老师是不能从事教育行业的。
　　蒙台梭利的“非教师”观念回应了她所接触的每一个孩子提供给她的暗示。但蒙台梭利所说的“孩子”这个词并不表示泛泛的意义，而是具有特殊的意义。每个孩子的“特性”就是蒙台梭利在理论上以及实践上的关注点。
　　蒙台梭利将老师的角色与她所谓的“工作的组织”结合在一起，她并没有将“工作”和“玩耍”这两个词对立起来。对她而言，“工作”意味着“正在进行着的生活”。在这一点上，老师必须尊重每一个孩子的生活，并使它有进一步的提高。对于蒙台梭利而言，同样也对于杜威而言，学习过程的最终目的是获得更进一步的成长和发育。
　　“……我们应当注意到，孩子有一种极力向外扩展的个性，他有主动性，他选择自己要做的事并坚持做下去，他根据自己内在的需要来改变它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并满怀喜悦地凭自己的能力克服困难。” 蒙台梭利提出，教育者的箴言应该是“观察的时候要注意孩子的一举一动”。
　　一个给孩子提供自由条件的老师通常也会给孩子设置一些限制。老师必须去引导孩子，但不能让孩子感到老师无处不在。“因此，老师应当随时准备提供孩子所需的帮助，但永远不要成为孩子及其实践之间的障碍”。老师要用间接的方式保持住孩子的求知热情。蒙台梭利认为，如果老师能够对孩子本能的行为和活动保持一种关注、尊重、耐心和不带任何审判的态度，她就能够有效地履行其职责。
　　蒙台梭利是在提议一种完全不同于福禄贝尔学派和裴斯泰洛齐学派的教学职责。她本人受过的医学培训将她放在了洛克、伊塔德和赛甘的神经生理学传统的阵营上。她否决了那些没有经验的教师作为一个过滤一切赞扬、责备和动机的过滤器式的传统职责。她否决了老师作为母亲的唯一替代者，作为孩子们有困难时、害怕时或胜利时不可避免的求助对象这种角色。相反，老师可以被看作是一个大姐姐，公正无私地关注并确保自己实施职责的安全和时机。在回应孩子的个别需要时，老师决不能让自己介入到孩子及其实践之间。蒙台梭利认为，孩子天生就具有那些通过有组织的教育才能获得的特殊品质，而对此有过度热切渴望的老师只会将孩子天生具有的这些品质根除。
　　在蒙台梭利看来，尊重孩子意味着尊重孩子独处而不受干扰，尊重孩子进行独立的尝试性探索。蒙台梭利认为，过去的老师常常给孩子锻造反映自己本身需要的情感镣铐。蒙台梭利不否认大多数幼儿教师的这种“当母亲”倾向，也不为此感到悲痛。她只是认为成熟的克制是孩子成长的最真实的、有价值的能力。“友善包括了解别人的愿望，适应它们，在必要时牺牲自己的意愿”。
　　老师决定着孩子自由发展所受到的限制。老师在孩子求知道路上的媒介才能决定孩子自由权力的运用。“我们给这个生命……提供必要的成长手段，做完这些，我们必须谦恭地等待他的成长”。
　　作为一个无私的观察者，老师可以自主地任由孩子在求知的道路上自己去尝试，自己去发现错误，自己去承担风险。她的任务要求她尊重她所负责的孩子的个人风格，而不是把自己的风格温柔地强加于他们。蒙台梭利提醒我们，特性是千差万别的。每个孩子的兴趣和注意力以及注意力的持久程度都不同，他们处理教学用具的方式也不同。根据自己身体和气质构成的不同，每个孩子对颜色、形状和质地也有不同的反应。孩子们经过不同的途径达到自我满足和自我控制，这些途径是有经验的大人间接地为他们准备的。
　　由于利用了达尔文根据环境来发展和适应的观点，这些落在美国大地的思想比较容易被人接受。蒙台梭利在她的《教育人类学》中非常明显地利用了达尔文的这一思想。
　　在阅读了蒙台梭利这本被广泛誉为“奇迹”的著作之后，成百上千的美国教育工作者前往罗马去观摩这位医师教育者的工作。大量有关蒙台梭利职业的和通俗的观摩见闻充盈着美国的舆论。在１９１３年那次有７０位美国教师参加的培训班之后，蒙台梭利在Ｓ?Ｓ?麦克卢尔——大名鼎鼎的“丑闻”杂志的前任发行者——的怂恿下来到了美国。她来美国后不久，《蒙台梭利儿童教育手册》一书就亮相了。蒙台梭利教育理念所引起的思潮想必今天的读者仍然记忆犹新。
　　第一次世界大战前的那几年是教育周期中的忙乱时期，那时的美国幼儿园正处在转型期，传统的福禄贝尔幼儿园思想正在衰退。“儿童研究运动”几乎走到了它的尽头，提高教育效率成为了当务之急。教育工作者们寻求“科学”，幼儿教师寻求“专业”。
　　在经历过传统幼儿园多愁善感和模糊不清的符号主义后，蒙台梭利所坚持的“真实生活”活动作为一股清新之气在１９１４年打动了很多美国父母。生活在现代拥挤城市环境中的孩子们在传统教育中那些诸如折纸和摆弄福禄贝尔玩具的活动中所反应的仍是１００年前德国浪漫主义时期田园牧歌式的生活内容。
　　在蒙台梭利看来，没有哪一类环境特别有助于孩子的自我成长。《蒙台梭利儿童教育手册》中描述的环境也不是一个固定的类型，而是“根据可调配的资金和学校能给孩子提供的机会，它可以呈现多样化”。
　　蒙台梭利关于“教学用具”的主张显得很是彻底。人们可以推断出，在她的教育课程中，孩子的身心发展几乎是自动完成的。但是她提供的用于运动神经训练和感知训练的教学用具应该被看成是能够引发一系列变化的引子。世上不能只有一条学习之路，也不能只有一条教学之路。蒙台梭利并不是抽象地谈论“孩子”，而是在谈论由孩子的现实状况而引发的传统教师角色的转换。“是孩子们创立了教育方法，是孩子们根本地改变了教师的性质”。蒙台梭利提出的将“感知教育”作为孩子早期教育中心任务的观念激起了一股新的研究热潮。
　　对于现代读者来说，蒙台梭利关于最适合和最能引起儿童兴趣的活动的看法忽略了很多文化决定因素：她明显沉醉于源于人体测量学的测量法（从她那些关于计步器的讨论可以看得出来），人体测量学是她早期从事研究的人类学的一个分支。她那些关于意大利儿童反应的描写作为一个并不能让人们普遍接受的叙述也许能给读者留下深刻的印象。
　　尽管考虑到５０年来的品味和表述方法上的变化，我们仍能从《蒙台梭利儿童教育手册》中找到关于儿童学习目的性的一种持久的洞察：“培养和保护孩子精神活动的教育方法不只与学校和老师有关，它是一个涉及家庭的普遍问题，而且与母亲休戚相关。”
　　平等一直是蒙台梭利教育方法的指导原则：儿童自主权的运用是大人工作组织的看得见的补充。她强调“文明的整个历史就是一个尝试劳动组织和获得自由的历史”。蒙台梭利所说的劳动包括人类活动的方方面面，通过对其成功地控制让它们变得对孩子有益。因此，蒙台梭利认为她的教学用具并不是提供实践的素材，而是让那些实践素材有序化。“实际上，教学用具并不给孩子提供精神的‘内容’，而是提供了该内容的有序组织。”
　　这种组织能够起到的作用性质一旦给定，蒙台梭利就不会把满足孩子需要（根据他的程度计划）的物理环境的重要性和教师新角色的重要性分开。现代技术提供了许多可以扩展蒙台梭利所说的物理环境的方法。教学用具可以通过可编程学习器材的方式来扩充，以满足美国学校课程的需要。当今“学习理论”和“儿童成长”的研究者正在对蒙台梭利方法的各个方面进行仔细的研究，很有希望能够设计出最适合学前儿童的学习环境和预防儿童智障的教学技术。
　　现在或将来的美国儿童早期教育措施都不能忽视蒙台梭利关于儿童自主和“非教学”大人所确保的工作组织相结合的观点。蒙台梭利的时代和我们的时代都存在要求教师在教育方法上“转变”的因素。在对《蒙台梭利儿童教育手册》中所论述的教学用具的优点和局限性讨论得筋疲力尽很久以后，蒙台梭利关于教师角色的观点依然保持新颖。是老师创造那种在蒙台梭利看来是每个孩子天生有权拥有的自主权。给孩子自由，让他通过自身努力来学习是幼儿早期教育的真正出发点和目的。
　　南希?麦考梅克?拉姆布斯克
　　于纽约育婴堂

童年，是一场不被打扰的静默花园 在孩子成长的每一个阶段，都如同播撒下的希望种子，渴望在最适宜的土壤中生根发芽，绽放出属于自己的独特光彩。然而，在现代社会日益加速的节奏中，我们是否给予了孩子足够的空间与尊重，让他们得以按照自然的生命节奏去探索、去学习、去成为他们自己？ 本书并非对任何具体教育理论的直接阐述，而是一次对儿童心智发展深邃奥秘的温柔窥探，一次对如何守护童年纯真与潜能的深沉叩问。它旨在唤醒我们内心深处对孩子最本真的爱与理解，引导我们超越成人世界的预设与期待，去看见那个拥有内在生命力量的、独立的个体。 看见孩子：不只是一个“等待填充”的容器 我们常常习惯于将孩子视为一张白纸，等待着我们去描绘、去填补。我们按照既定的课程、固定的模式，将知识、技能、价值观一股脑地灌输。然而，这是否真正符合孩子的成长规律？每个孩子都是一个独一无二的宇宙，他们拥有与生俱来的好奇心、求知欲和内在的驱动力。他们的学习，并非被动接受，而是主动探索、自我建构的过程。 本书所倡导的，恰恰是对这种“被动接受”模式的深刻反思。它鼓励我们放下“老师”的角色，转而成为一位“观察者”和“协助者”。观察，是为了理解孩子内在的真实需求，捕捉他们每一次微小的进步，体悟他们每一次专注的投入。协助，则是为孩子创造一个安全、支持性的环境，提供适宜的“土壤”和“阳光”，让他们能够自由地舒展，自信地成长。 当我们真正学会“看见”孩子，我们看到的将不再是那个需要被塑造的半成品，而是一个正在按照自身规律蓬勃生长的生命。我们将看到他们对周围世界充满渴望的目光，对动手操作的强烈兴趣，以及在一次次尝试与错误中积累的宝贵经验。这种看见，是建立一切有效教育的基础，是尊重个体生命尊严的起点。 环境的魔法：构建一个“为孩子而生”的空间 “环境”在儿童的成长过程中扮演着至关重要的角色，它不仅仅是物理空间的堆砌，更是精神与文化氛围的营造。一个真正适合孩子发展的环境，应该是一个能够回应他们生理、心理和社会性需求的“活”的环境。 本书将引导我们思考，如何为孩子构建这样一个充满魔力的空间？它不是一个被成人世界无暇顾及的角落，也不是一个被过度装饰、充满指令的冰冷场所。相反，它应该是一个充满秩序、美感，并且易于孩子独立探索和操作的“准备好的环境”。 这意味着，我们需要仔细审视我们为孩子提供的家具、玩具、学习材料。它们是否符合孩子的身高和力量？它们是否能够激发孩子的好奇心和探索欲望？它们是否允许孩子独立完成操作，从而获得成就感？本书将邀请我们重新审视“活动区”的设置，如何通过精心的布置，让孩子能够自主地选择活动，并且在活动中培养专注力、自律性和解决问题的能力。 更进一步，环境的“准备”还包括成人内在的态度和精神状态。当我们怀揣着对孩子深深的信任与耐心，当我们以平和、尊重的态度与孩子互动，我们就在无形中为孩子营造了一个充满安全感与归属感的精神环境。这种环境，能够让孩子卸下防备，敞开心扉，勇敢地去尝试，大胆地去表达。 自由与纪律：相辅相成的生命艺术 “自由”与“纪律”，在许多人的认知中似乎是矛盾的，甚至是对立的。然而，真正的自由，并非为所欲为，而是在规则与界限内的自主选择；真正的纪律，也不是强制性的服从，而是源自内在的自我管理。 本书将深入探讨，如何在给予孩子充分自由的同时，培养他们内在的纪律感。这种纪律感，不是外在的约束，而是对自我行为负责的能力，是对集体规则的尊重，是对生命节奏的把握。 我们将理解，当孩子能够自由地选择他们感兴趣的活动，并且能够不受打扰地专注于其中时，他们就在无形中培养着专注力。而当他们需要与他人合作，需要遵守一定的游戏规则时，他们就在学习着如何尊重他人，如何协调关系。当他们通过自己的努力完成了某项任务，获得了成就感时，他们就在体验着自我价值，从而内化出积极的自我管理能力。 本书并非提供一套僵化的“规则手册”，而是启发我们去理解自由与纪律的辩证统一关系。它鼓励我们以一种引导性的、尊重的姿态，帮助孩子在实践中理解规则的意义，在探索中培养自律的品格。当孩子在自由中学会承担责任，在规则中体验到秩序的美好，他们就能发展出健全的人格，成为独立而有担当的个体。 内在的召唤：唤醒孩子自主学习的火焰 每个孩子都拥有一个内在的学习引擎，他们天生就渴望去探索、去理解、去掌握。然而，这种内在的学习火焰，却可能在不恰当的教育方式下被熄灭。 本书旨在帮助我们重新点燃孩子内在的学习热情。它强调，真正的学习，源于孩子自身的兴趣与需求，而非外在的功利性驱使。当我们赋予孩子选择的权利，允许他们按照自己的节奏去深入探索，当我们用鼓励与支持代替指责与评判，我们就在为他们打开通往内在学习动力的大门。 我们将理解，专注并非天生，而是可以通过“工作”来培养。当孩子沉浸在他们选择的活动中，当他们能够自主地完成一项项挑战，他们就在不断地深化专注的能力。这种专注，是深度学习的基石，是创造力爆发的源泉。 此外，本书还会引导我们思考，如何以一种“适时适度”的方式去介入孩子的学习过程。避免过度指导，避免过早地介入，给予孩子独立思考和解决问题的空间。当孩子遇到困难时，我们给予的不是直接的答案，而是启发性的引导，让他们自己去发现解决之道。这种引导，能够培养孩子的独立思考能力，提升他们的自信心。 童年，是尊重与爱的奇迹 总而言之，本书并非一本“操作手册”，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处对孩子最纯粹的爱与期待。它邀请我们放慢脚步，去倾听孩子的心声，去观察他们细微的成长，去理解他们内在的生命律动。 它提醒我们，童年，是一段独一无二的生命旅程，是一个需要被充分尊重、被悉心呵护的静默花园。在这个花园里，每一个生命都应该按照自己的节奏，自由地伸展，自信地绽放。当我们以一颗真正懂得尊重与爱的心去陪伴，去引导，我们将见证一个又一个生命奇迹的发生。 这本书，献给每一个渴望看见孩子真正潜能、渴望与孩子建立更深层联结的家长、教育者，以及所有热爱童年、珍视生命的人。它期待成为您在育儿旅途中，那盏温柔而坚定的指路明灯，照亮您与孩子共同成长的美好道路。

评分☆☆☆☆☆

在琳琅满目的儿童教育书籍中，这本《蒙台梭利儿童教育经典原著：蒙台梭利儿童教育手册》以其朴实而又极具分量的书名，吸引了我的目光。我尚未开始阅读，但它所散发出的那股严谨、深刻的气息，已经让我对其充满了好感。 我倾向于那些能够带来真正启迪的书籍，而非仅仅提供一些操作性建议。这本书的“经典原著”定位，让我预感它蕴含着深厚的理论根基和长久不衰的教育智慧。我期待它能够帮助我构建一个更完善的教育理念，让我能够以更科学、更尊重的方式去引导孩子。这本书仿佛是一扇门，推开它，我希望能够进入一个更广阔、更深刻的教育世界，去发现那些关于儿童成长最本质的秘密。

评分☆☆☆☆☆

拿起这本《蒙台梭利儿童教育经典原著：蒙台梭利儿童教育手册》时，我最先感受到的是它所散发的历史厚度。书名本身就带有“经典原著”的标签，这在如今充斥着快餐式育儿信息的时代，显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一座通往过去教育智慧的桥梁，让我不禁好奇，在那个时代，伟大的教育家们是如何思考和实践的。 我还没有深入阅读其中的具体章节，但仅仅是接触到这本书，就已经让我产生了一种想要静下心来，认真学习的冲动。它的外观设计，那种内敛而又不失专业性的风格，让我觉得它是一部值得被反复阅读、细细揣摩的学术著作。我猜测，它所包含的内容，不会是浅显的技巧，而是关于教育理念的根本性探讨，关于如何尊重儿童的天性，如何发掘他们的内在动力。这种对教育本质的追求，正是我在育儿过程中一直所期盼的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体积适中，拿在手里有着恰到好处的重量感，这让我感觉它是一本内容充实，而非空泛之谈的书籍。虽然我还没有深入到书本的文字细节中，但从它“经典原著”的名头以及“蒙台梭利儿童教育手册”的副标题，我脑海中已经勾勒出了一个充满系统性、科学性的教育框架。 我一直对那些能够从根本上改变我们看问题的角度的书籍情有独钟。我猜想，这本书能够被誉为“经典”，必然有其过人之处。它所要传达的，很可能不是简单的“怎么做”，而是“为什么这样做”，它会引导读者去理解儿童发展的规律，去洞察教育的本质。我期待在阅读过程中，能够被启发，能够看到教育的另一番天地，从而在实际的育儿过程中，能够做出更明智、更符合儿童成长规律的决策。

评分☆☆☆☆☆

初次拿到这本《DR. MONTESSORI’S WON HANDBOOK》，我的第一印象是它传递出一种非常踏实的质感。书页的纸张选用似乎是经过考量的，触感温和，翻阅时没有刺耳的沙沙声，这让我觉得在阅读过程中会更加舒心，能够沉浸在知识的海洋中。我尤其欣赏的是书籍的装帧，虽然我还没来得及仔细品味书中的每一个字，但它的整体设计风格，那种简洁而不失庄重的美学，已经成功地引起了我的注意。 我常常在想，一本真正优秀的教育类书籍，应该像一位经验丰富的导师，能够引导我们去观察、去思考，而不是简单地给予我们答案。从这本书的厚度和其“经典原著”的定位来看，我猜测它一定蕴含着丰富的知识体系和深刻的见解。它并非那种读起来轻松愉快的通俗读物，而更像是一本需要我们用心去解读、去体会的工具书。我期待它能给我带来全新的视角，让我对儿童的认知发展、学习方式以及如何引导他们发挥潜能有更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对儿童教育充满热情的家长，最近偶然翻阅到一本令人耳目一新的教育类书籍，虽然我尚未深入研读其具体内容，但从其散发出的气息和初步的触感，我已然感受到一股不同寻常的力量。这本书的书名本身就充满了历史的厚重感和学术的严谨性，"蒙台梭利儿童教育经典原著" 几个字，就足以吸引那些渴望了解教育本源、探寻科学方法论的父母和教育工作者。 我一直觉得，在信息爆炸的时代，很多所谓的“育儿秘籍”都显得浮躁且缺乏根基。而一本“经典原著”，则仿佛是一股清流，它提醒我们教育并非一日之功，也非速成之法，而是需要深厚的理论支撑和长期的实践积累。这本书的封面设计虽然朴素，但却有一种沉静的美感，让人不禁联想到那些埋首于书本、专注于研究的教育家们。它没有花哨的插图，没有煽情的语言，仅仅是书名本身，就已经奠定了其严肃而专业的基调，让我对其内在的价值充满了期待，渴望从中汲取智慧，为孩子的成长之路打下坚实的基础。

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看了个开头，对儿童教育有一定的启示，不过现在没时间看了，等放假看吧

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本书不太适合妈妈看，很多内容都要教具配合....

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买了学习，看到那么多幼儿园挂着意大利名师的牌子，有时间就看看吧。。。。。

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还没看，不知道翻译得怎么样。我相信原著写得应该差不了。

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这个理该不知是否有效，看看再说

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老婆执意选这书,买回来也没来得及看,外国人写的适于中国的孩子吗?

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儿童早教，蒙台梭利是经典，可是这一套书浏览了一遍，感觉象是学术论文，不适合新手妈妈用。

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这本书买了，就给妈妈了，自己没有看内容，看表面，书的质量很不错，但不知道内容怎么样

评分☆☆☆☆☆

不错的早教书，但是估计没时间看这么专业的书