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[明] 方有执 著，陈居伟 注

图书标签:

• 中医
• 伤寒论
• 张仲景
• 辨证论治
• 温病
• 方剂
• 经典医书
• 中医古籍
• 医学
• 养生

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507734027

版次：1

商品编码：10305938

包装：平装

丛书名： 伤寒论注十人书

开本：大32开

出版时间：2009-09-01

用纸：胶版纸

页数：293

正文语种：中文

内容简介

《伤寒论条辨》为明代著名医家方有执研究《伤寒论》呕心之作。方氏指出仲景之书兼论伤寒杂病，六经应统伤寒杂病，而伤寒不能统六经，删去王叔和所撰之伤寒序例，将“辨脉法”、“平脉法”移至卷末，重编仲景原文，考订字句，详予注释。《伤寒论》经方氏整理编次后，进一步加强了原文的系统性和条理性，重点突出，对后世影晌较大。
《伤寒论条辨》作为明清时期伤寒错简重订学派的开山之作，具有重要学术影响，自其成书以来，一直是学习和研究《伤寒论》的重要参考书目。

作者简介

方有执，字仲行，明代医家。歙县（今安徽歙县）人。因前后两妻及子女五人病死而发愤学医，四方游学。方氏推崇仲景之学，精心于《伤寒论》，认为治伤寒要”心仲景之心、志伸景之志以求之”。方氏认为《伤寒杂病论》经王叔和编次，已有改动；而经成无己的注解，又多窜乱；后世之人惟徇私己，冠履倒置的情况更是严重。于是历经二十余年，对《伤寒论》逐条加以考订，在七十一岁时完成《伤寒论条辨》八卷。后附《本草钞》一卷，《或问》一卷，《痉书》一卷。其后，喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医家承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

目录

序
序
重刻伤寒论条辨序
引
附阳病阴病传变图
图说
伤寒论条辨卷之一
辨太阳病脉证并治上篇第一 凡六十六条方二十
伤寒论条辨卷之二
辨太阳病脉证并治中篇第二 凡五十七条方十九
伤寒论条辨卷之三
辨太阳病脉证并治下篇第三 凡三十八条方十八
伤寒论条辨卷之四
辨阳明病脉证并治第四 凡七十七条方十
辨少阳病脉证并治第五凡九条方无
伤寒论条辨卷之五
辨太阴病脉证并治第六凡九条方二
辨少阴病脉证并治第七 凡四十六条方十五
辨厥阴病脉证并治第八凡五十四条方六
伤寒论条辨卷之六
辨温病风温杂病脉证并治第九 凡二十条方三
辨霍乱病脉证并治第十凡九条方三
辨阴阳易差后劳复脉证并治第十一 凡七条方四
伤寒论条辨卷之七
辨痉湿喝病证第十二内有问答
辨脉法上篇第十三内有细问答
辨脉法下篇第十四 内有细问答
伤寒论条辨卷之八
辨不可发汗病脉证并治第十五
辨可发汗病脉证并治第十六
辨发汗后病脉证并治第十七
辨不可吐病脉证并治第十八
辨可吐病脉证并治第十九
辨不可下病脉证并治第二十
辨可下病脉证并治第二十一
辨发汗吐下后脉证并治第二十二
附：庐山刘复真脉诀捷要凡八条
严三点捷法
神圣功巧括
削伤寒例
伤寒论条辨跋
伤寒论条辨本草钞
伤寒论条辨或问
痉书叙
痉书
痉书或问
痉书跋
伤寒论条辨后序

精彩书摘

少阳者，邪过肌肉而又进，则又到躯壳之内，腑脏之外。所谓半表半里者，少阳足胆经之合也。合者何？胆不自立，粘连于肝而不离，与外不属躯壳而不离躯壳，内不属腑脏而不离腑脏者同道，故合也。然则不以胆与合言而以少阳言者，胆与合皆偏隅，少阳统大纲其道备也。夫以病起于表，表外也。外为阳，故日阳病，阳病自外而内，其渐如此，过此则入内矣。内而腑脏，腑合表而应病，不待言也。脏主内，内，里也。里为阴，脏亦阴，故日阴病。阴病者，脏受病之谓也。
太阴，脾也。脾居中而阳事，故次少阳而为三阴之先受。少阴，肾也。厥阴，肝也。心肺何以不受哉？《灵枢》日：心为人一身之主，不受外邪，心受外邪人则死，以不受外邪，故位高而居上，肺主出不受纳，故最高而极上。二脏又不与外之三阳合，且阴道逆，其主下。故肝虽近脾，肾虽远而居下，肾反次脾受，肝最后受，故日厥阴。厥虽以两阴交尽而得名，有逆道也。阴道自下而上，逆固如此。而三脏者，与表三阳又合道，天人一致之妙，有如此夫。由此观之，病虽无量，无有不归于三阳三阴者，极此而推。《素问》日：百病皆生于风寒暑湿燥火，至哉言也。

前言/序言

　　学苑出版社已将影宋本《重广补注黄帝内经素问》（清代御医薛福长批阅句读）刊行于世，今又将《伤寒论注十人书》出版，此实为中医学界之兴事也。余不才，曾在北京中医药大学伤寒论教研室任教二十余年，从事中医临床四十余年，对医圣之书略晓一二，受益颇多。值此之际，不揣冒昧，赘言几句，与同道共勉。
　　《尚书》言：伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。余谓《黄帝内经》、《神农本草经》、东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》言医之大道也。后世学者将此三书尊为中医学之经典，崇仲景谓医圣，恰当至极也。仲景在其大论中，创六经辨证之法，将疾病系统化分类定位：总摄八纲，寓卫气营血及脏腑经络辨证之端倪以定性；撰用《黄帝内经》之理、《神农本草经》之药用，集中医理法方药之大成，开中医辨证论治之先河。大论中有方百一十三首（佚一方，实存百一十二首），剂型上有汤、丸、散等之分，方药上有随证加减变化之异，兼详明煎服方法及治禁，实为方书之祖。

《寒溪集》 编著者：沈存溪 《寒溪集》并非一部医学典籍，而是一部融汇了作者沈存溪数十载人生阅历、所思所感、所学所悟的随笔杂录。本书以豁达而审慎的笔触，漫谈古今，旁征博引，从人生的跌宕起伏，到自然的阴晴圆缺；从历史的兴衰更替，到人文的薪火相传，无不细细梳理，娓娓道来。 本书的开篇，作者以“岁寒知松柏”之语，引出对人生砥砺与磨炼的深刻体悟。他认为，人生的价值并非一帆风顺的坦途，而恰恰是在经历风雨、遭遇挫折后，方能显露出坚韧的品格与不屈的精神。作者结合自己的人生轨迹，分享了诸多如何在逆境中保持清醒头脑、如何于困顿中寻觅希望的经验与感悟，字里行间充盈着一种历经沧桑后的豁达与超脱。 在谈及历史时，《寒溪集》并未拘泥于史料的堆砌，而是着眼于历史事件背后的人性光辉与历史规律。作者时而借古讽今，时而引经据典，从宏大的历史叙事中抽离出微小的个体命运，又从个体命运的浮沉中洞察时代的脉搏。他对某些历史人物的评价，也跳出了脸谱化的窠臼，呈现出更具人性化和多维度的解读。例如，在论及某位被后世褒贬不一的帝王时，作者并非简单地罗列其功过，而是深入探讨其决策的时代背景、内心的挣扎以及最终的局限性，从而引发读者对历史真相的更深层次思考。 《寒溪集》亦不乏对自然景物的细致描摹。作者将对自然的观察融入对人生的感悟之中，借由春华秋实、夏雨冬雪，抒发对生命轮回、时间流转的感慨。他笔下的山川草木，并非冰冷的景物，而是被赋予了生命的灵性与情感的寄托。一株野草的顽强生长，可能引发他对生命力的赞叹；一片落叶的飘零，则可能勾起他对短暂人生的喟叹。这种将自然之美与人生之理巧妙结合的手法，使得全书在保持文人雅致的同时，更添一份深沉的哲思。 在人文精神的探讨上，作者展现了其深厚的学养。他引述老庄的道家智慧，汲取儒家的仁爱精神，并融合佛家的慈悲情怀，试图勾勒出一幅理想的人格图景。他强调修身养性、内省自省的重要性，鼓励读者在喧嚣的尘世中保持一份内心的宁静与澄明。对于当下的社会现象，作者也常常以一种旁观者的清醒与批判，表达对真善美的追求，以及对浮躁与虚妄的警醒。 本书的语言风格朴实而典雅，不事雕琢，却字字珠玑。作者擅长运用形象的比喻和生动的叙述，将抽象的道理具象化，使之易于理解，又引人入胜。读《寒溪集》，如同与一位智者对坐，听其娓娓道来，时而令人捧腹，时而令人深思，时而令人感喟，时而令人豁然。 《寒溪集》的内容广泛，包罗万象，但其核心始终围绕着“人”——人的情感、人的思想、人的行为、人的命运。作者试图通过这部作品，与读者进行一场心灵的对话，引导大家去审视自身，去理解世界，去感悟生命。它不提供标准答案，也不强加任何既定的观念，而是以开放的姿态，邀请读者一同踏上探索人生真谛的旅程。 本书适合所有对人生有思考、对生活有感悟、对学问有兴趣的读者。无论是初涉世事的青年，还是饱经风霜的长者，都能在《寒溪集》中找到触动心灵的篇章，获得启发与慰藉。它是一杯醇厚的陈酿，需要细细品味；它是一面明镜，映照出人生的百态；它更是一盏明灯，指引你在前行的道路上，保持一份清醒与从容。

评分☆☆☆☆☆

评价二 我一直对中医的“辨证论治”和“随证施治”颇感兴趣，但总觉得理论与实践之间隔着一道难以逾越的鸿沟。这本书，虽然我还没有深入研读，但仅仅是翻阅目录和一些章节，就让我看到了希望。它似乎不仅仅停留在理论的层面，而是非常注重实际应用，将复杂的病症拆解成一个个可操作的环节，并且提供了清晰的思路和方法。我特别期待它在“辨证”方面能给我带来新的启发，能够帮助我从纷繁复杂的症状中抓住关键，准确地辨别病机。同时，书中对“施治”的论述，也让我充满了期待，希望能学到如何根据不同的辨证结果，选择最恰当的方药，并能掌握加减变化之法。如果它真的能做到这一点，那它将是我在中医学习道路上的一位得力助手。

评分☆☆☆☆☆

评价一 这本书简直是中医学习者的一场及时雨！我一直觉得《伤寒论》虽然博大精深，但原著的语言和条文逻辑，尤其是对于初学者来说，门槛着实不低。每次捧着原著，都会有种“看得懂字，却理解不了意”的挫败感。这本书的出现，就像一位经验丰富的老中医，耐心地坐在你身边，一点点地为你剖析每一条经文，不仅解释了字面意思，更重要的是，它深入浅出地揭示了方证对应的病机，以及治法方药的精妙之处。读这本书，我不再是孤军奋战，而是有了一个循循善诱的向导，让我能够更加清晰地把握《伤寒论》的整体框架和核心思想。它不仅仅是理论的梳理，更是一种思维方式的引导，让我能够将零散的条文融会贯通，形成一个完整的辨证论治体系。这种体验，比单纯阅读枯燥的文字要有效得多，也让我重拾了学习中医的信心和热情。

评分☆☆☆☆☆

评价三 作为一名对传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直对中医，特别是《伤寒论》这样的经典著作抱有深深的敬意。然而，受限于自身的学识和背景，每次尝试阅读原著，都感觉像是雾里看花，水中望月，很多精妙之处难以领会。这本书，无意中吸引了我的注意。它给人的感觉，就像是为我们这些“门外汉”量身定做的一样。它用更加通俗易懂的语言，将古老的智慧重新演绎，让我有机会去触碰那深奥的医学殿堂。我尤其欣赏它能够将抽象的理论，转化为可以理解的逻辑，并且似乎在其中融入了作者多年的临床经验和感悟。这种“在地化”的解读方式，让我觉得中医不再是遥不可及的学科，而是充满了生命力和实用性的智慧。

评分☆☆☆☆☆

评价五 《伤寒论》作为中医的经典之作，其价值不言而喻，但原著的晦涩难懂，确实让许多学习者望而却步。我一直在寻找一本能够帮助我真正理解《伤寒论》的读物，它不仅仅是解释条文，更重要的是能够传递《伤寒论》的精髓和临床应用。这本书，从它的书名和一些介绍来看，似乎正是我想找的。我期待它能帮助我更深入地理解《伤寒论》的辨证思路，特别是对于一些难懂的条文，能够有更清晰的解释和更具说服力的论证。同时，我也希望它能提供一些临床上的指导，让我在学习理论的同时，也能逐渐掌握如何将这些知识运用到实际的诊疗中去，从而真正提升自己的中医水平。

评分☆☆☆☆☆

评价四 我一直觉得，学习一门学科，尤其是像中医这样讲究实践经验的学科，光有理论是远远不够的。理论知识需要与临床实践相结合，才能真正发挥其价值。这本书，虽然我还没有来得及细读，但从它传递出的信息来看，它似乎是在努力弥合理论与实践之间的距离。我希望它能够提供一些关于如何将《伤寒论》的理论应用于实际临床的指导，比如通过一些典型的案例分析，或者对一些常用方剂的深入解读，来帮助读者理解辨证施治的实际操作过程。我更期待的是，它能帮助我建立起一种“辨证思维”的模式，让我在面对具体病症时，能够有条理地进行分析，而不是感到茫然无措。

评分☆☆☆☆☆

慢慢学中医

评分☆☆☆☆☆

书还可以，快递服务也可以。

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《伤寒论条辨》为明代著名医家方有执研究《伤寒论》呕心之作。方氏指出仲景之书兼论伤寒杂病，六经应统伤寒杂病，而伤寒不能统六经，删去王叔和所撰之伤寒序例，将“辨脉法”、“平脉法”移至卷末，重编仲景原文，考订字句，详予注释。《伤寒论》经方氏整理编次后，进一步加强了原文的系统性和条理性，重点突出，对后世影晌较大。

评分☆☆☆☆☆

趁活动时购买，价格很好。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为挺薄的一本书，没想到估计有误，伤寒论学习必备参考书之一

评分☆☆☆☆☆

这书还不错。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

评分☆☆☆☆☆

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