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内容简介

《伤寒论条辨》为明代著名医家方有执研究《伤寒论》呕心之作。方氏指出仲景之书兼论伤寒杂病，六经应统伤寒杂病，而伤寒不能统六经，删去王叔和所撰之伤寒序例，将“辨脉法”、“平脉法”移至卷末，重编仲景原文，考订字句，详予注释。《伤寒论》经方氏整理编次后，进一步加强了原文的系统性和条理性，重点突出，对后世影晌较大。
《伤寒论条辨》作为明清时期伤寒错简重订学派的开山之作，具有重要学术影响，自其成书以来，一直是学习和研究《伤寒论》的重要参考书目。

作者简介

方有执，字仲行，明代医家。歙县（今安徽歙县）人。因前后两妻及子女五人病死而发愤学医，四方游学。方氏推崇仲景之学，精心于《伤寒论》，认为治伤寒要”心仲景之心、志伸景之志以求之”。方氏认为《伤寒杂病论》经王叔和编次，已有改动；而经成无己的注解，又多窜乱；后世之人惟徇私己，冠履倒置的情况更是严重。于是历经二十余年，对《伤寒论》逐条加以考订，在七十一岁时完成《伤寒论条辨》八卷。后附《本草钞》一卷，《或问》一卷，《痉书》一卷。其后，喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医家承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

目录

序
序
重刻伤寒论条辨序
引
附阳病阴病传变图
图说
伤寒论条辨卷之一
辨太阳病脉证并治上篇第一 凡六十六条方二十
伤寒论条辨卷之二
辨太阳病脉证并治中篇第二 凡五十七条方十九
伤寒论条辨卷之三
辨太阳病脉证并治下篇第三 凡三十八条方十八
伤寒论条辨卷之四
辨阳明病脉证并治第四 凡七十七条方十
辨少阳病脉证并治第五凡九条方无
伤寒论条辨卷之五
辨太阴病脉证并治第六凡九条方二
辨少阴病脉证并治第七 凡四十六条方十五
辨厥阴病脉证并治第八凡五十四条方六
伤寒论条辨卷之六
辨温病风温杂病脉证并治第九 凡二十条方三
辨霍乱病脉证并治第十凡九条方三
辨阴阳易差后劳复脉证并治第十一 凡七条方四
伤寒论条辨卷之七
辨痉湿喝病证第十二内有问答
辨脉法上篇第十三内有细问答
辨脉法下篇第十四 内有细问答
伤寒论条辨卷之八
辨不可发汗病脉证并治第十五
辨可发汗病脉证并治第十六
辨发汗后病脉证并治第十七
辨不可吐病脉证并治第十八
辨可吐病脉证并治第十九
辨不可下病脉证并治第二十
辨可下病脉证并治第二十一
辨发汗吐下后脉证并治第二十二
附：庐山刘复真脉诀捷要凡八条
严三点捷法
神圣功巧括
削伤寒例
伤寒论条辨跋
伤寒论条辨本草钞
伤寒论条辨或问
痉书叙
痉书
痉书或问
痉书跋
伤寒论条辨后序

精彩书摘

少阳者，邪过肌肉而又进，则又到躯壳之内，腑脏之外。所谓半表半里者，少阳足胆经之合也。合者何？胆不自立，粘连于肝而不离，与外不属躯壳而不离躯壳，内不属腑脏而不离腑脏者同道，故合也。然则不以胆与合言而以少阳言者，胆与合皆偏隅，少阳统大纲其道备也。夫以病起于表，表外也。外为阳，故日阳病，阳病自外而内，其渐如此，过此则入内矣。内而腑脏，腑合表而应病，不待言也。脏主内，内，里也。里为阴，脏亦阴，故日阴病。阴病者，脏受病之谓也。
太阴，脾也。脾居中而阳事，故次少阳而为三阴之先受。少阴，肾也。厥阴，肝也。心肺何以不受哉？《灵枢》日：心为人一身之主，不受外邪，心受外邪人则死，以不受外邪，故位高而居上，肺主出不受纳，故最高而极上。二脏又不与外之三阳合，且阴道逆，其主下。故肝虽近脾，肾虽远而居下，肾反次脾受，肝最后受，故日厥阴。厥虽以两阴交尽而得名，有逆道也。阴道自下而上，逆固如此。而三脏者，与表三阳又合道，天人一致之妙，有如此夫。由此观之，病虽无量，无有不归于三阳三阴者，极此而推。《素问》日：百病皆生于风寒暑湿燥火，至哉言也。

前言/序言

　　学苑出版社已将影宋本《重广补注黄帝内经素问》（清代御医薛福长批阅句读）刊行于世，今又将《伤寒论注十人书》出版，此实为中医学界之兴事也。余不才，曾在北京中医药大学伤寒论教研室任教二十余年，从事中医临床四十余年，对医圣之书略晓一二，受益颇多。值此之际，不揣冒昧，赘言几句，与同道共勉。
　　《尚书》言：伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。余谓《黄帝内经》、《神农本草经》、东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》言医之大道也。后世学者将此三书尊为中医学之经典，崇仲景谓医圣，恰当至极也。仲景在其大论中，创六经辨证之法，将疾病系统化分类定位：总摄八纲，寓卫气营血及脏腑经络辨证之端倪以定性；撰用《黄帝内经》之理、《神农本草经》之药用，集中医理法方药之大成，开中医辨证论治之先河。大论中有方百一十三首（佚一方，实存百一十二首），剂型上有汤、丸、散等之分，方药上有随证加减变化之异，兼详明煎服方法及治禁，实为方书之祖。

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春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

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伤寒论十人书，注解伤寒之作

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不错吧，老师推荐的要买伤寒论条辨。

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伤寒论读后感可以这么说吧，但是非常有系统，值得交流

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