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內容簡介

《傷寒論條辨》為明代著名醫傢方有執研究《傷寒論》嘔心之作。方氏指齣仲景之書兼論傷寒雜病，六經應統傷寒雜病，而傷寒不能統六經，刪去王叔和所撰之傷寒序例，將“辨脈法”、“平脈法”移至捲末，重編仲景原文，考訂字句，詳予注釋。《傷寒論》經方氏整理編次後，進一步加強瞭原文的係統性和條理性，重點突齣，對後世影晌較大。
《傷寒論條辨》作為明清時期傷寒錯簡重訂學派的開山之作，具有重要學術影響，自其成書以來，一直是學習和研究《傷寒論》的重要參考書目。

作者簡介

方有執，字仲行，明代醫傢。歙縣（今安徽歙縣）人。因前後兩妻及子女五人病死而發憤學醫，四方遊學。方氏推崇仲景之學，精心於《傷寒論》，認為治傷寒要”心仲景之心、誌伸景之誌以求之”。方氏認為《傷寒雜病論》經王叔和編次，已有改動；而經成無己的注解，又多竄亂；後世之人惟徇私己，冠履倒置的情況更是嚴重。於是曆經二十餘年，對《傷寒論》逐條加以考訂，在七十一歲時完成《傷寒論條辨》八捲。後附《本草鈔》一捲，《或問》一捲，《痙書》一捲。其後，喻昌、張璐、吳儀洛、程應旄、周揚俊、黃元禦、章楠等醫傢承其學，形成《傷寒論》錯簡重訂學派。

目錄

序
序
重刻傷寒論條辨序
引
附陽病陰病傳變圖
圖說
傷寒論條辨捲之一
辨太陽病脈證並治上篇第一 凡六十六條方二十
傷寒論條辨捲之二
辨太陽病脈證並治中篇第二 凡五十七條方十九
傷寒論條辨捲之三
辨太陽病脈證並治下篇第三 凡三十八條方十八
傷寒論條辨捲之四
辨陽明病脈證並治第四 凡七十七條方十
辨少陽病脈證並治第五凡九條方無
傷寒論條辨捲之五
辨太陰病脈證並治第六凡九條方二
辨少陰病脈證並治第七 凡四十六條方十五
辨厥陰病脈證並治第八凡五十四條方六
傷寒論條辨捲之六
辨溫病風溫雜病脈證並治第九 凡二十條方三
辨霍亂病脈證並治第十凡九條方三
辨陰陽易差後勞復脈證並治第十一 凡七條方四
傷寒論條辨捲之七
辨痙濕喝病證第十二內有問答
辨脈法上篇第十三內有細問答
辨脈法下篇第十四 內有細問答
傷寒論條辨捲之八
辨不可發汗病脈證並治第十五
辨可發汗病脈證並治第十六
辨發汗後病脈證並治第十七
辨不可吐病脈證並治第十八
辨可吐病脈證並治第十九
辨不可下病脈證並治第二十
辨可下病脈證並治第二十一
辨發汗吐下後脈證並治第二十二
附：廬山劉復真脈訣捷要凡八條
嚴三點捷法
神聖功巧括
削傷寒例
傷寒論條辨跋
傷寒論條辨本草鈔
傷寒論條辨或問
痙書敘
痙書
痙書或問
痙書跋
傷寒論條辨後序

精彩書摘

少陽者，邪過肌肉而又進，則又到軀殼之內，腑髒之外。所謂半錶半裏者，少陽足膽經之閤也。閤者何？膽不自立，粘連於肝而不離，與外不屬軀殼而不離軀殼，內不屬腑髒而不離腑髒者同道，故閤也。然則不以膽與閤言而以少陽言者，膽與閤皆偏隅，少陽統大綱其道備也。夫以病起於錶，錶外也。外為陽，故日陽病，陽病自外而內，其漸如此，過此則入內矣。內而腑髒，腑閤錶而應病，不待言也。髒主內，內，裏也。裏為陰，髒亦陰，故日陰病。陰病者，髒受病之謂也。
太陰，脾也。脾居中而陽事，故次少陽而為三陰之先受。少陰，腎也。厥陰，肝也。心肺何以不受哉？《靈樞》日：心為人一身之主，不受外邪，心受外邪人則死，以不受外邪，故位高而居上，肺主齣不受納，故最高而極上。二髒又不與外之三陽閤，且陰道逆，其主下。故肝雖近脾，腎雖遠而居下，腎反次脾受，肝最後受，故日厥陰。厥雖以兩陰交盡而得名，有逆道也。陰道自下而上，逆固如此。而三髒者，與錶三陽又閤道，天人一緻之妙，有如此夫。由此觀之，病雖無量，無有不歸於三陽三陰者，極此而推。《素問》日：百病皆生於風寒暑濕燥火，至哉言也。

前言/序言

　　學苑齣版社已將影宋本《重廣補注黃帝內經素問》（清代禦醫薛福長批閱句讀）刊行於世，今又將《傷寒論注十人書》齣版，此實為中醫學界之興事也。餘不纔，曾在北京中醫藥大學傷寒論教研室任教二十餘年，從事中醫臨床四十餘年，對醫聖之書略曉一二，受益頗多。值此之際，不揣冒昧，贅言幾句，與同道共勉。
　　《尚書》言：伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也。餘謂《黃帝內經》、《神農本草經》、東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》言醫之大道也。後世學者將此三書尊為中醫學之經典，崇仲景謂醫聖，恰當至極也。仲景在其大論中，創六經辨證之法，將疾病係統化分類定位：總攝八綱，寓衛氣營血及髒腑經絡辨證之端倪以定性；撰用《黃帝內經》之理、《神農本草經》之藥用，集中醫理法方藥之大成，開中醫辨證論治之先河。大論中有方百一十三首（佚一方，實存百一十二首），劑型上有湯、丸、散等之分，方藥上有隨證加減變化之異，兼詳明煎服方法及治禁，實為方書之祖。

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值得一閱，值得收藏，值得珍重

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要一點一點的想，所以看的很慢，書非常好

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正版好書，非常滿意。給京東點贊。

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春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏，兩三年壽命之書宜藉，明星傳記宜在書店站著翻，朋友送書宜收不宜看，自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音，讀孟子宜滕州調，讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維，舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍，讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣，讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕，讀梁實鞦宜飲咖啡。 三歲宜讀拼音，十歲宜讀西遊，二十宜讀紅樓，三十宜讀水滸，四十宜讀金瓶，五十宜讀三國，六十宜讀六記。 辦公室宜讀參考消息，衛生間宜讀地攤小報，齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯，讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。鞦讀波德萊爾,鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便，讀德國書宜正正經經。讀法國書宜情感豐沛，讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情，哪個女子不懷春。晨與妻子宜讀紀伯倫，暮與情人宜讀泰戈爾。少年戀愛讀《維特》，中年情外讀《廊橋》，老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒，讀海涅宜高歌。讀海明威宜舞劍，讀卡夫卡宜流淚。讀雨果宜沉思，讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要，尼采宜誦全文。大仲馬宜一目十行，昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成，並馬上重讀一遍，讀陀氏宜心智平衡，並每三年讀一遍。忙裏偷閑略讀華萊士`，閑來無事細讀托翁。催眠宜讀海德格爾，失眠宜讀福爾摩斯。講課前宜讀培根，講演前宜讀沙翁。峰會前宜讀杜拉剋，總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》，展望未來宜讀托夫勒。研究世界文明宜讀亨廷頓，反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比，哲學入門宜羅素。藝術入門宜讀丹納，文學評論入門宜讀韋剋勒，美學入門宜讀鮑葵爾，戲劇入門宜讀布萊希特，經濟入門必須讀凱恩斯，軍事入門宜讀《戰爭論》，計算機入門宜讀比爾。蓋茨。瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德，磋磨他人宜讀弗洛姆。分析群體宜讀榮格，現代禪學宜讀鈴木大拙，認知人類宜讀列維。斯特勞斯。受傷後讀毛姆，得意處讀惠特曼。憂鬱時讀川端康成，寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦，智力訓練宜讀波普爾。玄之又玄讀鬍塞爾，清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》，愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。兩種結論：一是“我也能這麼寫”，一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》，如她不知，正好講與她聽，以示多情；與男青年談話，宜談希羅多德，這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜鸚鵡學舌ABC，七歲宜讀《數碼寶貝》，十歲宜讀《哈利。波特》，二十歲宜讀《喪鍾為誰而鳴》，三十歲宜讀《存在與虛無》，四十歲宜讀〈查泰萊夫人的情人〉，五十歲宜讀〈戰爭與和平〉，六十歲宜讀〈追憶似水流年〉，七十歲宜讀《聖經》。

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飽受非議，不過其實還是非常值得一讀的

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