國學經典：幼學瓊林 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

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內容簡介

　　《國學經典：幼學瓊林》是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。

目錄

捲一
天文
地輿
歲時
朝廷
文臣
武職
捲二
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔侄
師生
朋友賓主
婚姻
女子
外戚
老幼壽誕
身體
衣服
捲三一
人事
飲食
宮室
器用
珍寶
貧富
疾病死喪
捲四

精彩書摘

　　孟嘗廉潔，剋俾閤浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。[注釋]剋俾（bi）：能夠使的意思。[譯文]東漢時廣東閤浦産玉，隻因遇到貪官，這些珠子都跑到彆的地方去瞭。後來孟嘗當瞭閤浦太守，廉潔奉公，革除前弊，珠子又都迴到瞭閤浦。春鞦趙國宰相藺相如忠勇有謀，能讓被秦昭王騙去的和氏璧仍歸還趙國。　　玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。　　[注釋]玉釵作燕飛：漢武帝受兩仙女贈玉釵，他送給瞭寵妾趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。金錢成蝶舞：唐穆宗時。宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百隻，仔細一看，原來是府庫的金錢。　　[譯文]玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮中的怪事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。　　廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。　　[注釋]廣錢：很多錢。　　[譯文]唐朝張延賞辦案，有人送他十萬貫錢收買他，他說：“錢十萬，可通神，我怕帶來災禍。”於是他把案子停辦瞭。南朝宋劉伯龍，雖在朝廷內外做官，傢裏仍很清貧，有一次想經營一毛之利的生意，見旁邊一個鬼在拍手大笑。他嘆息說：“貧窮是命定的，今日的事被鬼取笑瞭。”　　……

前言/序言

　　《幼學瓊林》的前身是《幼學須知》，明程登吉撰，黃汪若注，錢元龍厘正。清乾隆時鄒聖脈作瞭增補，並重新為注，這個本子方是今天所說的《幼學瓊林》。至於道光時董成重注，改名《幼學求源》；民國後，費有容、葉蒲遜、蔡東藩等人亦為增補之事，無關本書，姑不論之。

　　是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。

　　這次整理，以清同治十年（1871）文盛堂刻本《幼學瓊林》（捲端題《新增幼學故事瓊林》）為底本，進行注釋、譯文。注釋當中，凡經多方查考無從解釋的字詞或典故，明標未詳。（黃侃先生嘗謂：“治學之病有四，其一日不能闕疑。讀古書當擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也”，詳見《量守廬學記續編·黃先生語錄》。）茲舉二例：《天文》：“欺火、謝仙，俱掌雷火。”即注為：“數火：未詳。或為掌管雷火的神。”《文臣》：“俗美化醇，尹翁歸去思蜀郡。”即注為：“‘去思蜀郡’，意者未詳。譯文強解之。”

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評分☆☆☆☆☆

　　2. 有的人名或地名會有簡短的注解。比如：

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故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚（13）；其見形也，若光之與影也。其察言也不失，若磁石之取針，如舌之取燔骨（14）。其與人也微，其見情也疾。如陰與陽，如圓與方（15）。未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右（16），以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧（17），是謂“忘情失道”。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”。[1] 故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚（13）；其見形也，若光之與影也。其察言也不失，若磁石之取針，如舌之取燔骨（14）。其與人也微，其見情也疾。如陰與陽，如圓與方（15）。未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右（16），以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧（17），是謂“忘情失道”。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”。[1]

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非常不錯，講解的很詳細，很好很好 創世 　　原始太初，上帝創造瞭天地。地麵一片空虛混沌，淵麵黑暗，隻有上帝的靈運行在水麵上。上帝說：“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 　　上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 　　上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸地要生長各種各樣的植物，有産五榖的，也有結果子的。”一切就照著他的命令完成，於是陸地生長瞭各種各樣的植物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第三天。 　　上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作為定節令、日子、年歲的記號，並要在天空發光，普照大地。”於是，在天空造瞭兩個光球，大的在白天發光叫太陽，小一些的在夜裏發光叫月亮，還用許多星星點綴在夜幕上。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第四天。 　　上帝說：“水要多多滋生有生命的物，天上要有鳥飛翔。”於是就有瞭魚、鳥等有生命的動物。上帝賜福它們說，你們要多繁殖，使水中有更多的魚類，天上處處有雀鳥飛翔。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第五天。 　　上帝說：“地要生齣活物來，牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”於是，上帝造齣瞭這些生靈，使它們各從其類。上帝又按照自己的形象用泥土造瞭男人和女人，並賜福給他們，甜他們說：“要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，治理地上的一切，還要管理海裏的魚、空中的鳥以及地上各種活物。”又說：“我將一切結籽的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物，將青草賜給地上走獸、爬蟲和空中的飛鳥做食物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第六天。 　　第七天，天地萬物都造齊瞭，上帝休息瞭，並賜福給這，一天，定為聖日。所以人們至今還是在每星期的第七天休息。《聖經故事：舊約篇（名畫全彩版）》是洪佩奇同誌多年從事繪畫及其研究工作，二十多年來，通過執著辛勤的勞動和現今在巴黎留學的女兒的幫助，從多方麵的來源收集到數以韆計的精美《聖經》故事圖畫，按照通用《聖經》版本的次序和內容，分為《舊約篇》和《新約篇》，編成的。《聖經》是一部基督教正式教典、經典的總稱。通常包含《舊約全書》、《新約全書》以及《後典》三大部分。從公元4世紀，基督教在羅馬皇帝君士坦丁的支持下而成為羅馬帝國的國教之後，獲得閤法地位的基督教隨之在歐洲各地廠泛地傳播開來。作為基督教聖典的《聖經》亦隨之走上其輝煌的傳播之路。在西方世界的文明史上，西方各族民眾的思想哲學、社會心態、文化生活，以及音樂、文學、雕塑、繪畫等等，《聖經》占據瞭其獨一無二，甚或是至高無上的地位。許多經典著作中，也常有《聖經》典故的引用。從某個角度來說，沒有基督教的《聖經》，便沒有瞭世界文化中的西方文明。對於這樣一部流傳韆百年、影響億萬人的世界性著作，對於這樣一部西萬文明的重要精神支柱之一的《聖經》，我們應當有所瞭解。　創世 　　原始太初，上帝創造瞭天地。地麵一片空虛混沌，淵麵黑暗，隻有上帝的靈運行在水麵上。上帝說：“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 　　上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 　　上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸地要生長各種各樣的植物，有産五榖的，也有結果子的。”一切就照著他的命令完成，於是陸地生長瞭各種各樣的植物。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第三天。 　　上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作為定節令、日子、年歲的記號，並要在天空發光，普照大地。”於是，在天空造瞭兩個光球，大的在白天發光叫太陽，小一些的在夜裏發光叫月亮，還用許多星星點綴“要有光！”於是，就有瞭光。上帝把光和暗分開，把光稱為白晝，把暗稱為黑夜。夜晚過去後，清晨接著來臨，這是第一天。 　　上帝說：“渚水之間要有穹蒼，將水分為上下。”於是創造瞭穹蒼，把水上下分開。他稱穹蒼為“天空”。夜晚過去，清晨接著來臨，這是第二天。 　　上帝說：“天下的水要聚在一處，使旱地露齣來。”於是把天下的水匯集在低處，露齣瞭陸地。上帝把陸地叫地，把匯集成一片的水叫海洋。接著，上帝命令：“陸

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聽說是以前的教科書 外公強烈要我買的

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是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。

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很不錯和綫下買的是一樣的。。。。而且便宜

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國學經典，適閤閱讀，書紙張不錯！

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