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出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308083782

商品编码：10355318726

商品基本信息,请以下列介绍为准
商品名称：	西藏生死书 索甲仁波切 藏传生死观 宗教佛学文化 正版包邮书籍 (值得终生阅读的庄严之书 (藏传佛教生死观，当代伟大生死学巨著))
作者：
译者：	郑振煌
市场价：	39.8元
ISBN号：	9787308083782
出版社：	浙江大学出版社
商品类型：	图书

其他参考信息（以实物为准）
装帧：精装	开本：32开	语种：中文
出版时间：2011-04-01	版次：1	页数：419
印刷时间：2013-04-01	印次：1	字数：310.00千字
温馨提示：出版时间超过3年的图书，因长时间储存可能会产生纸张缺陷，敬请谅解！

主编推荐

索甲仁波切编著的这本《西藏生死书》讨论了严肃的生命课题。它的出版，在华人社会掀起研究生死的热潮，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。 许多读者坦言，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。

媒体评论

★《西藏生死书》针对生死问题提供许多法门和答案，其背后便是我们这个时代*伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音，他们的智慧，他们透过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。——索甲仁波切     ★一个宗教，除了要对生命赋予*神圣的尊严外，还要对死亡给予*的关怀。佛法的特质表现有通达生死一如、解脱轮回痛苦的智慧上，更表现在“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈悲上。在翻译的过程中，每一个章节，每一段文字都让我感动不已，它揭开生死真相的真、度尽一切众生的善、流畅优雅律动的美，使它堪为人人必读必受持的经典。——郑振煌     ★说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈*近二十年来在**范围内在这个领域里面影响*大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。——梁文道     ★这是我*爱的一本书，从1998年发现至今，它已经整整陪了我8年的时间，我看了10遍，每一次都是从**页开始读起，很认真地一个字一个字地看。这是可以陪我一辈子的书。——陈坤     ★《西藏生死书》教人们如何学会面对死亡：生中*大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，但死亡是无论任何人都必须面对的；死亡并不仅仅指自己死亡的那一瞬间，更重要的内容是如何面对死亡这一现象。——潘石屹     ★《西藏生死书》是一部字字珠玑、直  ......

目录

第YI篇 生 第YI章 在死亡的镜子中 第二章 无常 第三章 反省与改变 第四章 心性 第五章 把心带回家 第六章 演化、业与轮回 第七章 中阴与其他实相 第八章 这一世：自然中阴 第九章 精神之路 第十章 心要 第二篇 临终 第十一章 对临终关怀者的叮咛 第十二章 慈悲：如意宝珠 第十三章 给临终者的精神帮助 第十四章 临终修习 第十五章 死亡的过程 第三篇 死亡与重生 第十六章 基础地 第十七章 内在的光芒 第十八章 受生中阴 第十九章 亡者超荐 第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？ 第四篇 结论 第二十一章 共通的历程 第二十二章 和平的仆人

  精彩内容

**次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾(Samten)，他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中*受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。     后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。     在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即将不久人世。我不时走进那个房间，坐在他旁边，他已经不能说话了，他的脸变得憔悴而干瘪，让我大为吃惊。我很明白他就要离我们而去，再也看不到他了。     我感到**悲伤孤独。桑腾死得很艰苦，我们随时可以听得到他极力挣扎的呼吸声，也可以闻得出他的肉体正在腐坏。整个寺庙鸦雀无声，只剩下他的呼吸声。一切注意力都集中在桑腾身上。虽然桑腾的死把他折磨得很痛苦，但我们看得出他内心很平静，对自己也充满信心。*先我无法解释这一点，但后来我知道了它的来  ......

内容简介

《西藏生死书》是一本契合时代需要的书。书中，作者索甲仁波切深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。《西藏生死书》提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。

作者简介

索甲仁波切出生于西藏，由二十世纪*受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)养育长大。自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法精髓有了深刻的了解，以此体验和身为转世喇嘛所受的传统训练，为他日后担任精神导师的任务，打下厚实的基础。 蒋扬钦哲仁波切圆寂之后，索甲仁波切继续跟随二位主要上师敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法，启发他在西方的传法志业。1971年，他前往英国剑桥大学研读比较宗教学。1974年开始弘法，因为求法者热烈渴求，他又继续至欧洲、东欧、美国、澳洲和亚洲等地传法。 仁波切把将佛法弘传到西方，当作是他毕生的志业，因此写出《西藏生死书》，提供修炼的基础。这项修炼可使人们了解佛法，并实际与日常生活相结合，因此能裨益他人和全世界。 很少上师能有索甲仁波切天赋的沟通能力，而二十余年在西方的生活和受教，使他深刻了解西方人的心灵。他以亲切、幽默和讲法清晰闻名；且能够跨越宗教、文化和心理学的藩篱，揭示了佛法的精髓。他以日常生活令人惊妙的例子，分享他个人的经验，因而能直接与学生的经验相契合，进而激起对佛法的鲜活感受和韵味。 索甲仁波切传承于伟大的大圆满教法，他具有这个传承的明显特质：充沛的活力、广阔的心灵和直指人心。

《西藏生死书》是一本深刻探索生命、死亡与意识本质的著作。它并非直接描绘西藏的风土人情，也非一本旅游指南，而是以西藏佛教的深邃智慧为基础，为读者提供了一套理解和面对生命终极问题的独特视角。这本书以其详尽、富有洞察力的论述，引导读者深入思考死亡的意义，以及如何在生与死的体验中获得平静与觉醒。 本书的开篇，作者并没有急于进入关于死亡的宏大叙事，而是首先审视了我们通常对“活着”的理解。在现代社会，我们常常被忙碌、欲望、恐惧和对未来的不确定性所裹挟，对生命的本质感悟甚少。作者指出，我们对死亡的恐惧，很大程度上源于对生命本身的不了解，对“我”究竟是什么的根本性困惑。通过对“无我”的阐述，本书挑战了我们根深蒂固的自我中心观念，揭示了分离感和执着如何成为痛苦的根源。我们执着于一个虚幻的、恒常不变的“自我”，当现实发生变化，当“自我”面临终结时，我们便会感到巨大的失落与恐惧。 随后，本书巧妙地将焦点转向“死亡”。作者并非将死亡描绘成一个恐怖的终点，而是将其视为生命旅程中一个自然且至关重要的阶段。不同于许多西方文化中将死亡视为绝对虚无的观念，西藏佛教认为死亡是生命能量的转化，是意识进入下一段旅程的门户。书中详细介绍了死亡过程的各个阶段，包括临终时的体验、意识的消散以及“中阴”（Bardo）的阶段。中阴是本书的核心部分之一，它被描述为死亡与重生之间的过渡状态，是一个充满机遇的时期，也是意识能够获得解脱的关键时刻。 作者细致地描绘了中阴的各种景象，包括各种光明、声音和形相，它们既可能是觉醒的契机，也可能因为众生的惯性思维和未净化的业力而导致误入迷途。书中的描述并非抽象的哲学理论，而是结合了丰富的洞见和古老的教诲，旨在帮助读者在面对死亡时，能够以一种更清晰、更具智慧的方式去认知和应对。这包括学习如何在中阴中认出光明，如何不被幻象所迷惑，以及如何保持觉知，从而引导意识走向更积极的转化。 本书的价值不仅在于对死亡过程的讲解，更在于它提供了如何在当下生活中实践这些智慧的方法。作者强调，对死亡的准备并非等到临终才开始，而是应该融入日常生活的修行之中。通过禅修、观照、慈悲心的培养以及对无常的深刻体悟，我们可以逐渐净化心灵，减少执着，培养平静和洞察力。这些修行实践有助于我们在生前就为面对死亡做好准备，减少临终时的恐惧和痛苦，并在死亡的过渡阶段保持清明。 作者还探讨了“业力”和“轮回”的概念，并以一种非常务实和富有同情心的方式来解释它们。业力并非宿命论，而是关于因果法则的体现。我们的每一个念头、每一句话、每一个行为，都在塑造着我们的现在和未来。理解业力，可以让我们更加负责任地对待自己的生命，并积极地创造善业。轮回则被描绘成意识的延续和转生，它也并非简单的重复，而是一个充满选择和转化的过程。通过净化心灵，我们可以改变业力的轨迹，影响来世的去向。 《西藏生死书》的另一个重要主题是“觉醒”或“解脱”。书中深入探讨了佛性，即每个众生内在的潜能，以及如何通过修行来显露和实现这种潜能。作者鼓励读者认识到，我们并非仅仅是肉体和思想的组合，而是一个更广阔、更深的意识存在。死亡，虽然是身体的终结，但对于已准备好的人来说，却是意识超越局限、回归本源的契机。 在论述中，作者使用了大量的比喻和故事，使得深奥的佛教哲理变得通俗易懂。他以一位经验丰富的引导者身份，带着读者穿越生命与死亡的迷雾，提供了一份珍贵的精神地图。这本书并非要求读者立刻成为佛教徒，而是邀请所有人以开放的心态，去探索这些古老的智慧，并从中汲取力量。 本书对于那些正经历亲人离世、或对自身未来感到迷茫和恐惧的人，具有特别的慰藉和指导意义。它提供了一种超越个人悲伤和恐惧的视角，帮助人们理解死亡的普遍性和必然性，并学会以更宽广、更富有慈悲的心去面对。 总而言之，《西藏生死书》是一本关于如何“活得更好”的书，因为它深刻地揭示了，理解和面对死亡，是实现生命深度和意义的关键。它引导读者审视自己的生命，放下不必要的执着，培养内心的平静与智慧，从而在生与死的洪流中，找到属于自己的安稳与解脱。这本书的价值，在于它提供的不仅是知识，更是一种生命的态度和一种存在的可能。它如同一盏明灯，照亮了生命中最幽暗的角落，指引着我们走向更光明、更具觉知的存在。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要用生命去体会的“指南”，而非仅仅是知识的堆砌。作者的文字有一种奇特的魔力，它似乎直接绕过了理性分析的思维回路，抵达了情感和潜意识的层面。书中对于临终时刻各种现象的描摹，细致到令人难以置信，它们不是凭空臆想，而是建立在对人类经验极限的深刻洞察之上。读完后，我明显感觉到自己对身边人，尤其是年迈亲友的态度发生了一种微妙的转变——从怜悯和回避，转变为一种带着敬畏的陪伴意愿。这本书的价值在于，它提供了一种结构化的视角来处理人类最普遍也是最禁忌的话题。它并没有提供简单的答案，而是提供了一套工具和概念，用以在危机时刻锚定心神。那些关于如何在“大觉醒”或“大恐惧”中做出抉择的段落，在我看来，简直是精神层面的生存手册，教会我们在生命最后关头，如何进行一场“清醒的告别”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验远非“轻松愉悦”可以形容，它更像是一场艰苦卓绝的攀登，每翻过一页都需要付出精神上的努力。它的叙事结构极其庞杂，混合了哲学思辨、宗教仪轨和大量的隐喻符号，初读时常常感到迷失在字里行间，仿佛误入了一个充满复杂标记的迷宫。但正是这种复杂性，恰恰体现了它所描绘主题的深不可测。我发现自己不得不频繁停下来，查阅背景资料，试图厘清那些关于坛城、本尊和觉悟层次的阐述。它不是一本迎合大众口味的书，它要求读者具备极高的专注力和开放性思维。然而，一旦你接受了它的内在逻辑，那些原本看似零散的片段便开始汇集成一股强大的洪流，直击现代社会普遍存在的焦虑核心——对失控和消亡的无力感。这本书提供了一个截然不同的应对框架，它将死亡视为一场精心准备的“转化仪式”，而非终结。这种宏大的视角转变，极大地缓解了我个人面对未知时的恐慌。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的语言风格是极具挑衅性的，它毫不留情地撕开了世俗生活的虚假繁荣。通读全书，仿佛被一位严厉却充满慈悲的导师不断鞭策，去审视自己每日在琐事中消磨的宝贵光阴。那些关于业力、轮回的阐释，并非是空泛的教条，而是与日常生活中我们每一个微小的选择紧密相连的因果链条。它强迫读者去思考：如果生命明天就结束，今天的行为是否仍能坦然接受？这种基于终极视角的道德和行为重估，是这本书最犀利的部分。与很多同类书籍相比，它没有沉溺于安慰性的幻想，而是直面了残酷的现实——觉醒的过程必然伴随着痛苦的剥离。这种不加粉饰的真实感，反而构建了一种更坚固的信念基础，让人愿意踏上这条漫长而艰辛的自我探寻之路。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字充满了令人窒息的重量感，如同置身于高寒缺氧的雪域高原，那种对生命终极意义的叩问，不绝于耳地回荡在心间。作者以一种近乎残酷的坦诚，剖开了我们对死亡的集体恐惧与无知。阅读过程中，我不断地被拉入一种深邃的冥想状态，那些关于意识如何在肉体消亡后继续存在的描述，虽然晦涩难懂，却又带着一种古老智慧的必然性。它不是一本提供即时慰藉的读物，相反，它像一面冰冷的镜子，逼迫着你直视自己灵魂深处的暗影。那些关于中阴身状态的详尽记录，读来既让人毛骨悚然，又激发了一种强烈的求知欲，渴望理解生命周期的完整图景。我尤其欣赏其中对“心性本源”的探索，那种超越二元对立的视角，为理解“存在”本身提供了全新的维度。这本书需要心无旁骛地去研读，每一次重读都会有新的领悟，它挑战了我们习以为常的线性时间观和物质至上论，让人开始重新审视自己目前的生活重心是否真正值得。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度看，这部著作的文本编织技巧堪称一绝，它巧妙地融合了史诗的磅礴与密宗仪轨的精确性。每一章的节奏控制都非常成熟，时而如疾风骤雨，瞬间将读者卷入极端的生命体验中；时而又如冰封的湖面，静谧而深远，留出足够空间供人反思。作者在描述那些超越感官认知的体验时，显示出惊人的语言驾驭能力，使得原本无法言喻的境界，在笔下有了一种近似于触碰的质感。它成功地建立了一个完整的宇宙观，在这个体系中，死亡不是一个句号，而是一个更宏大叙事中的一个关键转折点。阅读这本书，就像是接收了一份来自远古的、被时间反复验证的知识密函，需要投入巨大的耐心去解码，但一旦领会，它对生命意义的重塑是颠覆性的。