中国哲学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李景林，郑万耕 著

图书标签:

• 中国哲学
• 哲学史
• 哲学概论
• 中国文化
• 思想史
• 传统文化
• 儒家
• 道家
• 佛教
• 中国思想

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303108435

版次：1

商品编码：10368178

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-03-01

用纸：胶版纸

页数：442

字数：430000

内容简介

中国哲学这门学科从20世纪初创立以来，已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间，中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化，中国哲学的教学内容和思路，亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词，源自西方。在中国传统学术分类中，本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来，中国传统思想学术的研究，经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”，即在此转型中所形成的一门学科。在现代，西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位，因此，这一学术转型的基本进路，就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中，对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样，如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神，便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来，随着中国经济社会的快速发展，国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒，这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论，即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式，力求返本开新，以实现其文化主体性的现代建构，成为近年中国哲学界一个新的潮流。

目录

先秦篇
第一章儒家哲学
第一节孔子的哲学思想
一、仁者爱人
二、正名
三、中庸
四、天命观
第二节孟子的哲学思想
一、性善论
二、仁政学说
三、大丈夫精神
第三节荀子的哲学思想
一、天人之分与性恶论
二、制名以指实
三、隆礼重法
第四节《易传》的哲学思想
一、有天地然后万物生
二、一阴一阳之谓道
三、刚柔相推而生变化
四、裁成辅相
五、自强不息
第二章道家哲学
第一节老子的哲学思想
一、道法自然
二、道常无名
三、为道之道
四、反者道之动
第二节庄子的哲学思想
一、万物齐一
二、逍遥游
三、无有一无有
四、无知之知
第三章墨家哲学
第一节墨子的哲学思想
一、尚贤、尚同
二、天志、明鬼
三、兼爱、非攻
四、“立辞”之“法仪”——三表
第二节后期墨家哲学思想
一、摹略万物之然
二、“久”、“宇”与物动
三、“名”、“辞”、“说”
第四章名家哲学
第一节惠施的哲学思想
一、天与地卑，山与泽平
二、日方中方睨，物方生方死
三、南方无穷而有穷
四、善譬
五、辩者二十一事
第二节公孙龙的哲学思想
一、唯乎其彼此
二、物莫非指，而指非指
三、视不得坚，抚不得白
四、二元
五、白马非马
第五章黄老与法家哲学
第一节《管子》四篇与《黄帝四经》的哲学思想
一、《管子》四篇的哲学思想
二、《黄帝四经》的道法理论
第二节韩非子的哲学思想
一、刑名法术之学
二、法、术、势
三、道、德、理
四、“参验”的方法
汉唐篇
第六章汉代哲学
第一节董仲舒的哲学思想
一、深察名号、微言大义
二、大一统
三、天人感应
四、王道之三纲，可求于天
五、人性的善恶、等级与教化
六、三统论与更化说
第二节扬雄与王充的哲学思想
一、扬雄的自然哲学
二、王充的哲学思想
第七章魏晋玄学
第一节王弼的玄学思想
一、以无为本
二、忘象得意
三、圣人体无
第二节郭象的玄学思想
一、独化于玄冥之境
二、游外以冥内，无心以顺有
三、率性直往，任物自然
第三节张湛的玄学思想
一、一气之变，所适万形
二、内安诸己，则自然真全矣
三、体神而独运，忘情而任理
第八章佛教哲学
第一节灵魂与报应
第二节般若与性空
一、道安性空宗与六家七宗
二、僧肇与山门玄义
第三节涅槃与佛性
第四节心性与诸宗
一、天台宗的“性具说”
二、华严宗与“性起说”
三、唯识宗的唯识观
四、禅宗的自性说
第九章唐代儒道哲学
第一节成玄英、李荣的重玄学
一、道者虚通之妙理，众生之正性也
二、天然之性，韫之内心
三、三绝兼忘，方造重玄
四、存三守一，真道自成
五、自然者，重玄之极道也
第二节韩愈、李翱的哲学思想
一、韩愈的哲学思想
二、李翱的哲学思想
……
宋明篇
第十章理学
第十一章心学
第十二章宋明道学的延续
第十三章道教内丹学
近现代篇
第十四章近代进化哲学
第十五章现代形态的中国哲学
后记

前言/序言

《万象之源：中华思想的脉络与回响》 导论：在历史的长河中探寻智慧之光 中华文明，如一条源远流长的河流，孕育了博大精深的哲学思想，这些思想不仅塑造了古代中国的社会形态、伦理道德和价值观念，更在漫长的历史进程中不断演进、碰撞、融合，直至今日，依然深刻地影响着我们的思维方式和文化认同。本书《万象之源：中华思想的脉络与回响》并非对某一特定哲学流派或时期进行 exhaustive 的梳理，而是试图以一种更为宏观和动态的视角，勾勒出中华思想图谱的整体轮廓。我们将穿越时空的阻隔，去探寻那些塑造了我们民族精神内核的关键思想脉络，并审视它们在不同历史时期所激荡出的思想回响，以及这些回响如何在当今世界引起共鸣。 本书的旨趣在于，提供一个理解中华思想的全新维度，它不拘泥于学院派的严谨分类，不执着于对某个思想家的详尽剖析，而是力求展现思想是如何在历史土壤中生根发芽，又如何枝繁叶茂，最终影响了中国人的世界观、人生观和价值观。我们将看到，这些思想并非僵化的教条，而是鲜活的生命体，它们在不断的辩驳、吸收和创新中得以延续和发展。 第一章：思想的黎明——早期智慧的萌芽 在文字记录尚不普及的遥远时代，中华先民便已开始仰观天文，俯察地理，试图理解宇宙的奥秘和生命的意义。本章将追溯那些最古老、最基础的智慧火花，它们如同黑夜中的点点星光，预示着即将到来的思想大爆炸。 我们将从古老的神话传说入手，探索早期中国人对于天地万物起源的想象，以及这些想象中蕴含的朴素的宇宙观。例如，盘古开天辟地、女娲造人的故事，虽然充满了神话色彩，但却反映了早期人类对混沌初开、生命诞生的思考。这些早期认知，虽然未经系统化，却为后来的哲学思想奠定了感性的基础。 接着，我们将目光投向那些零散的、珍贵的早期文献片段，如《尚书》中的一些政治伦理观念，《诗经》中对自然与人生的感悟，以及一些零星的口头传承。我们会发现，在这些古老的文字和歌谣中，已经隐约可见一些关于“天命”、“德行”、“祖先崇拜”等观念的雏形。这些观念，虽然稚嫩，却已经开始指向对秩序、道德和社群责任的思考。 本章还将探讨早期社会结构对思想形成的影响。例如，氏族部落的组织方式，对“亲亲”、“尊尊”等伦理观念的早期孕育。在这种社会环境中，对于和谐共处、家族传承的强调，自然而然地会演化出初步的道德规范和行为准则。 我们也会关注一些被后世奉为经典的、但其起源可以追溯到这一时期的朴素智慧。例如，关于“道”的早期模糊理解，尽管尚未形成道家的系统理论，但其对自然运行规律的某种感知，已经开始显现。这些早期萌芽的思想，犹如种子，在肥沃的历史土壤中，等待着后来的思想家去发掘、培育和发展。 第二章：百家争鸣的盛宴——春秋战国的多样性 春秋战国时期，是中国历史上一个充满剧烈变革和思想激荡的时代，也正是这一时期，“百家争鸣”的盛况，为中华思想注入了前所未有的活力和多样性。本章将聚焦于这场思想的盛宴，展现不同学派如何以其独特的视角，回应时代的挑战，并为后世留下宝贵的思想财富。 我们将从儒家开始，但并非以孔子和孟子作为终点。我们将探究儒家思想的起源，关注其如何从早期对“礼”、“仁”的强调，逐步发展成为一种系统化的伦理政治学说。我们将审视儒家对于个体修养、家庭伦理、社会秩序以及理想政治的独特构想。我们不会局限于“三纲五常”的简单概括，而是去理解其背后对人性、教育以及政治治理的深层思考。 随后，我们将转向道家，理解老子和庄子所倡导的“道法自然”、“无为而治”的哲学理念。我们不仅会分析其对宇宙本源的探求，更会深入理解其对社会制度、人生态度以及个体自由的深刻反思。我们将看到，道家思想并非消极避世，而是包含着一种对生命状态和存在方式的独特洞见。 接着，我们将目光转向法家，探究其如何在乱世之中，提出以法治国、强调君权和国家力量的政治主张。我们会分析法家思想对于法律、刑罚、权术的强调，以及其对当时社会现实的有效性。我们也将反思法家思想的局限性，以及其在中国历史发展中的复杂作用。 此外，本章还将提及墨家、名家、阴阳家等其他重要学派。我们将简要勾勒他们的核心观点，例如墨家对于“兼爱”、“非攻”的强调，名家对于逻辑和概念的辩析，以及阴阳家对于宇宙运行规律的独特解释。通过对这些不同学派的介绍，我们将深刻感受到春秋战国时期思想的开放性、包容性和创造性。 我们将特别强调，百家争鸣并非简单的思想并存，而是一种积极的思想互动和论辩。各学派之间相互诘难、相互启发，这种思想的碰撞，极大地丰富了中华思想的内涵，并为后世哲学的发展奠定了坚实的基础。 第三章：秩序与超越——汉唐宋明的思想演进 经历了春秋战国的思想激荡，中华思想在汉唐宋明时期，逐渐走向成熟和体系化，并在与现实政治、社会生活的深度融合中，展现出新的生命力。本章将梳理这一漫长时期内，中华思想的发展脉络，关注其在不同朝代所呈现出的独特风貌。 我们将从汉代开始，重点关注儒学在这一时期的地位确立及其发展。我们会探讨董仲舒如何将阴阳五行与儒家思想相结合，构建了“天人感应”的学说，并使其成为统治思想。我们将分析汉代政治、社会结构如何塑造了儒学的实践形态，以及“独尊儒术”对后世思想格局的影响。 接着，我们将目光转向唐代，这个文化交流空前繁荣的时代。我们将考察佛教在中国的传播与本土化，以及其如何与儒家、道家思想产生深刻的互动，形成“三教合一”的趋势。我们将审视佛教对于中国人世界观、生死观的冲击与融合，以及其对艺术、文学的深远影响。 进入宋代，我们将会看到理学（新儒学）的崛起。我们将深入分析朱熹、程颐等理学家的思想体系，理解他们如何试图重构儒学的本体论和认识论，强调“格物致知”、“存天理，灭人欲”。我们将探讨理学对于个体道德修养、社会治理的贡献，以及其在历史上所引发的争议。 最后，我们将审视明代的思想发展。我们将关注王阳明心学的兴起，理解其“知行合一”、“致良知”的哲学主张，以及其对个体主体性的强调。我们将比较心学与理学的异同，并分析其在社会生活中的实践意义。 在这一章节中，我们将强调，思想并非脱离现实而存在，它总是与当时的政治、经济、文化背景紧密相连。汉唐宋明时期的思想演进，正是中国历史发展进程的生动反映，也为后世留下了丰富的思想遗产。 第四章：审视与创新——近代以降的思想转型 当西方文明的坚船利炮敲开中国的大门，古老的中华思想面临着前所未有的挑战和冲击。近代以来，中国的思想界经历了深刻的变革与转型，既有对传统的审视与批判，也有对西方思想的吸收与创新。本章将勾勒这一动荡而充满活力的思想图景。 我们将从晚清开始，考察中国知识分子如何面对“千年未有之变局”，开始反思传统文化，并积极寻求救亡图存之道。我们将关注维新派、革命派的思想特点，以及他们如何试图将西方的政治思想、科学技术引入中国。 随后，我们将聚焦于五四新文化运动，这场以“德先生”和“赛先生”为旗帜的思想解放运动。我们将分析其对儒家传统思想的激烈批判，对民主、科学的呼唤，以及对中国文化的反思。我们将看到，五四运动不仅是一场思想启蒙，更是中国现代化进程中的一次深刻的文化洗礼。 我们将探讨马克思主义在中国的传播与本土化过程，以及中国共产党如何将马克思主义与中国具体实际相结合，形成具有中国特色的思想理论。我们将审视这些理论对于中国社会变革和国家发展的重要指导意义。 同时，我们也将关注其他各种思潮在中国的影响，例如自由主义、实用主义、激进主义等。我们将看到，在这一时期，中国的思想界呈现出前所未有的多元化和复杂性。 本章还将强调，近代的思想转型并非简单的全盘西化或全盘否定传统，而是一个复杂而艰难的“古今中西”的调适过程。在这个过程中，既有对传统文化的深刻反思，也有对现代思想的积极借鉴，最终构成了当代中国思想的独特基因。 第五章：思想的回响——当代中国与世界 在历史的长河中，中华思想的脉络从未中断，而是在新的时代背景下，继续焕发着新的生机。本章将探讨当代中国思想的现状，以及中华思想在当今世界所激荡出的回响。 我们将审视当代中国社会转型对思想提出的新课题，例如市场经济的挑战、全球化进程的影响、科技发展的冲击等。我们将分析这些挑战如何促使中国思想界进行新的思考和探索。 我们将探讨当代中国如何在全球化背景下，重新审视和定位中华思想的价值。我们将关注中华优秀传统文化在当代社会的传承与发展，以及其如何为解决当今世界面临的诸多难题提供智慧。 我们还将关注中华思想在国际上的传播与影响。例如，中国哲学、中国文化在世界范围内的接受程度，以及其对全球思想格局可能产生的贡献。 最后，本章将以一种开放性的视角，展望中华思想的未来。我们将强调，思想是活的，它在不断的对话、碰撞和创新中得以延续。中华思想的未来，不仅在于对传统的继承，更在于对未来的创造。 结语：在万象之中，体悟智慧之永恒 《万象之源：中华思想的脉络与回响》并非一本枯燥的哲学史教科书，它是一次穿越时空的思想之旅。通过对中华思想不同时期、不同面向的呈现，我们希望读者能够超越碎片化的认知，看到中华思想的整体性、连续性和生命力。 本书所勾勒的，是中华民族独特的精神世界，是支撑我们民族生存与发展的思想基石。我们希望通过本书，能够帮助读者更好地理解我们自己，理解我们的文化，理解我们与世界的联系。在万象纷呈的思想河流中，体悟那份源远流长、生生不息的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排似乎更偏向于一个百科全书式的条目汇编，而非传统的线性论述。每一章的内容都像是一块独立的板块，可以被单独抽取出来进行阅读和学习。这种模块化的设计对于时间零碎的现代读者来说，无疑是一个福音，你可以随时翻开任何一页，都能获得相对完整的信息。例如，关于墨家“兼爱”思想的探讨，它独立成章，论述得相当透彻，从其社会背景到理论基础，再到后世的影响，一应俱全。但是，正是这种高度的独立性，削弱了全书的整体性和递进感。如果你想探究某一个流派的演变过程，这本书提供的更多是“快照”而非“录像”，缺乏对思想发展轨迹的动态描绘，让你在获得知识点满足的同时，对整体的宏大历史走向会略感模糊。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格简直像一位和蔼可亲的智者在炉边娓娓道来，丝毫没有那种传统哲学著作的架子和枯燥感。它巧妙地将那些深奥的古代思想融入到日常生活的诸多切面中，让你在不知不觉中，就领悟了诸子百家的核心精髓。我特别欣赏作者处理“道”与“德”之间的张力时所采取的辩证视角，那种既尊重历史原貌又结合现代语境的叙述方式，使得原本遥不可及的形而上学概念变得触手可及。比如，它谈到“无为”时，并非简单地解释为“什么都不做”，而是深入剖析了其背后对自然秩序的顺应与尊重，这种细腻的层次感，让人读起来如沐春风，豁然开朗。即便是初次接触东方哲学的读者，也能轻松跟上节奏，不会因为陌生的术语或典故而感到受挫。它更像是一部引导你进行深度思考的工具书，而非单纯的知识堆砌，真正做到了“授人以渔”，让人忍不住合上书本后，会开始反思自己为人处世的准则。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说，这本书在语言运用上的考究程度，达到了令人叹为观止的地步。作者似乎对每一个词语的选择都经过了反复的推敲和打磨，使得整本书散发着一种古典的韵味，读起来颇有金石之声。它引用了大量的第一手古籍中的经典语句，但绝非简单的堆砌，而是将这些古语巧妙地嵌入到现代的语境分析之中，形成了一种奇妙的对话感。这种语言风格带来的沉浸感极强，仿佛能听到历史深处的智慧在回响。然而，这也带来了一个小小的挑战，那就是对于那些习惯了简洁明了表达的现代读者来说，初读时可能会觉得节奏略慢，需要放慢速度，细细品味其中蕴含的深意。这本书无疑更适合那些热爱文学性表达，并愿意为之付出耐心的读者群体，它用文字本身诠释了“言有尽而意无穷”的哲学境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事逻辑实在太过于跳跃和碎片化了，初读时我感觉像是走进了一个巨大的迷宫，每条路径都通向一个全新的时代或流派，但彼此之间的过渡却显得有些生硬和仓促。它似乎更倾向于罗列各个学派的代表观点和标志性人物，形成了一个巨大的知识点清单，而不是构建一条清晰的、连贯的知识脉络。举例来说，从儒家的伦理纲常突然转到道家的自然逍遥，两者之间的理论桥梁搭建得不够充分，使得读者需要花费大量的精力去自行梳理其中的逻辑关系。虽然信息的密度很高，涵盖的面也算广博，但缺乏一种“总揽全局”的宏观框架来统摄这些分散的知识点。对于希望系统性建立起东方哲学史观的读者而言，这本书或许更像是一部精炼的参考手册，需要读者自己具备一定的背景知识储备，才能有效地将这些散落的珍珠串联起来。

评分☆☆☆☆☆

如果从批判性思维的角度来审视这本书，我发现它在呈现不同学派的观点时，几乎保持着一种近乎绝对的“中立”姿态，这既是优点，也带来了一种潜在的不足。作者仿佛一位公正的裁判，平等地展示了所有主要思想流派的核心论点，并详尽地阐释了它们各自的逻辑自洽性。然而，在探讨到某些观点在历史长河中遇到的实际挑战或其自身的内在矛盾时，深入的、带有鲜明批判色彩的剖析似乎有所保留。这种“面面俱到”的处理方式，虽然保证了评价的客观性，但对于渴望看到更尖锐、更具颠覆性的思想碰撞的读者来说，可能会觉得力度稍有欠缺。它提供了一个坚实的基础框架，但更高层次的学术争鸣和个人见解的注入，可能需要读者在阅读后自行拓展和深化。

评分☆☆☆☆☆

真的是好书，必须给好平，京东就是个给力啊

评分☆☆☆☆☆

第一节中国逻辑的特性与内涵

评分☆☆☆☆☆

第十章中国伦理、教化与人格养成之道

评分☆☆☆☆☆

第二节儒家美学的基本主张与对后世的影响

评分☆☆☆☆☆

第三节以“推类”为主的相关推理类型

评分☆☆☆☆☆

浮世间，人与人之间的信任，愈来愈稀，愈来愈薄。即便要令你相信世间果真有如此高洁之人，亦很困难。但金岳霖、梁思成、林徽因真真就是那杀伐危险的年代当中最特殊的存在。林金二人生情一事，犹似酷烈考验。不想金岳霖若松、梁思成如竹、林徽因似梅，果断地将这世间终极复杂难辨之男女情事整理得疏疏朗朗，清清透透。这不是常人可轻易具备的品格。令人痴赞。此事之后，三人友谊终生不断，深阔绵长。在这以后，虽因世道变迁，两家人皆几次颠沛移居，却又都总尽量比邻做伴，患难相扶。因三人知道，这世间芸芸众生，可与之对谈引为友人者极为难得，而可称为知己的人更是难觅。抗战时期，生活艰辛，国难家难，实无甚可乐之事。这一段时间，之于一个疾病缠身的弱质女子，不可谓不是巨大挑战。也因此，林徽因常常郁郁寡欢。梁思成是内敛沉默之人，难出巧言。此时，极具智慧又有好口才的金岳霖，便成为林徽因重要的精神支柱。林徽因曾在写与友人的信中这样描述金岳霖：“我们亲爱的老金，于他具有特色，富于表现力的英语能力和丰富的幽默感，以及无论遇到什么事都能处变不惊的本领，总是在人意想不到的地方为朋友们保留着一片温暖的笑。”林徽因甚至说，金岳霖的笑，在某种程度上帮她熬过了战争。鲁迅先生说得极是：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。金岳霖身体好，长寿。因此，他这一生陆续送走了许多同辈友人，当中自然包括早逝于他的林徽因和梁思成。据说，在林徽因离世之后，有一年，金岳霖在北京饭店宴请亲朋。而那一日在旁人眼里实在寻常，金岳霖亦未言明所庆贺之事为何。直到众人齐聚之后，金岳霖方才开口：“今天是林徽因的生日。”不知何故，读书读到这个细节，酸楚盈心。在梁林夫妇二人先后作古之后，金岳霖与他们的子女相处依然极好。甚至，金岳霖晚年一直与梁从诫同住。而梁从诫也一如幼时那般，唤他“金爸”。两人相依，直至金岳霖去世。逝世之后，梁从诫亦将他与父母葬于一处。自成圆满。很多事情就是这么巧合，我所在电台的一位编导的师弟（关系远了点是吧？所以，一定要与人为善，指不定哪天哪个人就是你的恩人），去了浙江卫视后打造了《男生女生》节目，或许是想着肥水不流外人田吧，他一个电话打过来：“我这儿有档户外节目，你来试试不？”我也是干脆利落的人：“行啊，没问题！”到了海南，我和一大群少男少女就像结伴而行的朋友，一路欢声笑语就把节目做了下来，也没感觉有太大难度。但毕竟是第一次录制电视节目，心里还是有些没底，回到杭州就天天惦记着，盼着能早点看到到了台上，他也没说几句，就从上面跳了下来，然后在舞台上继续表演。而我，则披着大褂，猫着腰匆匆下台。想来当时的我，一定很像《巴黎圣母院》里的卡西莫多，用黑色的斗篷蒙着脸，见不得天日接下来的日子，领导和我接触的机会多了些，彼此更加了解，之前的成见日渐消融，而我那故作清高、独来独往的性子也改变了不少。后来我发现，关于是否讨人喜欢这种事情，本身就是特无聊的命题。即便情感上对人的判断，可以分为喜欢与不喜欢，但那也应该是相处的结果，而不是相处的前提。简单而真诚的相处之道，要比处心积虑地逢迎，更容易营造和谐的氛围。彼此相互理解和尊重，是搞好个际关系的万能良药。就这样，我点滴积累，羽翼渐丰，慢慢被大家接受，领导的态度也发生大转弯。但我也深知，自己离上台主持还很遥远，心里颇为着急。有次回家，奶奶看出我心情不好，问我原因，我就把原委讲给她听。本没想过会得到什么建议，但奶奶的一句话让我惊醒，她说：“别急，慢慢来

评分☆☆☆☆☆

真的是好书，必须给好平，京东就是个给力啊

评分☆☆☆☆☆

很好的教材哦。。。。

评分☆☆☆☆☆

自我评量