在近代以來的中國學界不大受待見,廖平先生經學的創見被人剽竊,卻還沒剽竊者康有為有名(想起一個對聯,“國之將亡必有,老而不死是為”,橫批忘記瞭,對得不錯),而且說實話,廖先生的文章實在佶聱,而且有些迂氣——愛慕他的人覺得可愛,厭惡他的人說他妖異。汪公公一度對濛老先生感興趣,不知道他為什麼會感,他又不是學這個的,我去巴蜀書社幫他買過《古地甄微》。今文學在有漢一代是顯學,之後王莽新政到隋唐的禁絕讖緯,今文學在政治上頗受瞭些委屈,到唐《五經正義》已經幾無傳承。
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評分很不得瞭的書,幫助不小哦。
評分濛文通對今文經學研究的最大貢獻是:他把今文學的主要製度歸納為五種,並且詳盡地進行瞭分析,深刻地揭示瞭今文學思想的實質和意義。濛文通認為,漢代今文學有內學和外學之分,內學中蘊含著儒傢的“微言大義”,外學不但背叛瞭今文學的革命思想,也不研究“禮製”,對禮儀製度是“幽冥而莫知其源”,陷入瞭“分析文字,煩言碎辭”的煩瑣哲學之中,這種學風在曆史上産生瞭深遠的極壞的影響。濛文通沒有走康有為的路子,而是沿著廖平的學術方嚮往前走,他著重去分析今文學的理想製度,通過其理想製度的分析來揭示今文學思想的革命性和進步性,從而大大豐富瞭今文學思想的內涵。
評分《濛文通中國古代民族史講義》收錄瞭先君子文通公的講義二種:一、《周秦民族史》,二、《巴蜀史的問題》。《周秦民族史》是一部老講義,講用在十年以上,曾經多次修改。本次重印是以川大講義作為底本,而保留瞭河北女子師範學院講義的第一章,增加瞭為龍門書局齣版《周秦少數民族研究》時所寫的《序》和另三篇附錄。《巴蜀史的問題》是1959年所寫的一篇論文,後經多次修改補充。1961年在川大曆史係講授“巴蜀史”專題課時,曾作為講義印發。後將兩種修改本整閤為一,收入先君《巴蜀古史論述》(巴蜀書社1981年齣版),今據此重印。茲為便於讀者,竊不自嫌淺陋撮取其鄙意以為綱要大旨者,略綴贅語,置於簡端,至於能否有裨高明,則非所敢知也。
評分不錯的書。《濛文通中國古代民族史講義》收錄瞭先君子文通公的講義二種:一、《周秦民族史》,二、《巴蜀史的問題》。《周秦民族史》是一部老講義,講用在十年以上,曾經多次修改。本次重印是以川大講義作為底本,而保留瞭河北女子師範學院講義的第一章,增加瞭為龍門書局齣版《周秦少數民族研究》時所寫的《序》和另三篇附錄。《巴蜀史的問題》是1959年所寫的一篇論文,後經多次修改補充。1961年在川大曆史係講授“巴蜀史”專題課時,曾作為講義印發。後將兩種修改本整閤為一,收入先君《巴蜀古史論述》(巴蜀書社1981年齣版),今據此重印。茲為便於讀者,竊不自嫌淺陋撮取其鄙意以為綱要大旨者,略綴贅語,置於簡端,至於能否有裨高明,則非所敢知也。
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評分在近代以來的中國學界不大受待見,廖平先生經學的創見被人剽竊,卻還沒剽竊者康有為有名(想起一個對聯,“國之將亡必有,老而不死是為”,橫批忘記瞭,對得不錯),而且說實話,廖先生的文章實在佶聱,而且有些迂氣——愛慕他的人覺得可愛,厭惡他的人說他妖異。汪公公一度對濛老先生感興趣,不知道他為什麼會感,他又不是學這個的,我去巴蜀書社幫他買過《古地甄微》。今文學在有漢一代是顯學,之後王莽新政到隋唐的禁絕讖緯,今文學在政治上頗受瞭些委屈,到唐《五經正義》已經幾無傳承。
評分印刷質量較好。
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