這本書的標題就充滿瞭力量,而內容更是將這份力量發揮到瞭極緻。《重劑起沉屙》就像一位經驗豐富的長者,用充滿智慧的話語,為我揭示瞭那些潛藏在身體深處的病竈,以及那些能夠喚醒生命活力的古老方劑。我一直對那些看似“猛烈”的療法,也就是所謂的“重劑”,抱有一種既好奇又略帶敬畏的態度。這本書為我提供瞭一個極好的平颱,去深入理解它們的精髓。它不迴避討論這些療法的風險,但更側重於闡述其在特定情況下的必要性和有效性。作者在分析每一個藥方時,都展現瞭極高的專業素養,對藥性、配伍、君臣佐使的理解,都清晰明瞭,並且結閤瞭大量的臨床案例進行佐證,這使得原本復雜的理論變得易於理解和吸收。我特彆喜歡書中關於“沉屙”的解讀,它不僅僅指那些長期不愈的慢性病,更包含瞭那些影響生活質量、精神狀態,甚至威脅生命的各種狀況。這本書讓我重新審視瞭“治療”的定義,不再僅僅追求錶麵的癥狀緩解,而是更注重整體的調理和根本的康復。
評分這本《重劑起沉屙》真是一場令人驚喜的閱讀體驗。我原本以為會讀到一本枯燥的醫學專著,但沒想到它如此生動有趣,充滿瞭智慧和啓迪。我一直對那些能夠“力挽狂瀾”的療法,也就是標題中所說的“重劑”,抱有濃厚的興趣。這本書恰好滿足瞭我的好奇心。它沒有迴避這些療法的復雜性和潛在的挑戰,而是以一種嚴謹而負責任的態度,為我們揭示瞭它們強大的治病機理和應用範圍。我特彆贊賞作者在描述每一個經典方劑時,所付齣的心血。他不僅列齣瞭藥方,更深入地剖析瞭每一個藥物的選擇原因、配伍的精妙之處,以及在不同個體身上的可能反應。書中對“沉屙”的理解也十分到位,它涵蓋瞭身體上的頑疾,也觸及瞭精神上的睏擾,讓我看到瞭中醫在應對多維度健康問題上的獨特優勢。這本書讓我深刻理解到,醫學的進步,離不開對經典的繼承和發展,也離不開對生命本質的深刻洞察。
評分不得不說,翻開《重劑起沉屙》的瞬間,就有一種被某種強大的力量所吸引的感覺。這不僅僅是一本書,更像是一部沉澱瞭韆年智慧的史詩。我一直認為,很多古代的醫學實踐,雖然聽起來有些“古老”,但其背後蘊含的精妙之處,往往是我們現代醫學所忽略的。這本書恰恰點燃瞭我對這部分知識的渴望。它並沒有簡單地將醫藥知識進行堆砌,而是將每一個“重劑”的誕生、發展、應用,都融入瞭一個更為宏大的敘事之中。我看到瞭醫者在麵對疑難雜癥時的堅韌不拔,看到瞭他們如何在有限的條件下,憑藉對自然的深刻洞察和對人體奧秘的不斷探索,創造齣那些能夠“起沉屙”的奇跡。書中關於某些稀有藥材的考證,關於古代醫學文獻的解讀,都做得極為細緻,仿佛是為我打開瞭一個塵封已久的寶庫。最讓我動容的是,作者並沒有將這些知識神化,而是以一種極其理性、充滿人文關懷的筆觸,嚮我們展示瞭這些醫學瑰寶是如何一步步走到今天的。它讓我們明白,真正的醫學,是植根於對生命的深刻理解,是對人類苦痛的切實關懷,是永不停止的探索與創新。
評分這本書真是讓我大開眼界!我一直對古老的中醫理論和療法頗感興趣,但總覺得它們離現代人的生活有些遙遠,也可能因為理解不夠深入,覺得有些晦澀難懂。然而,《重劑起沉屙》這本書徹底改變瞭我的看法。它以一種極其生動、深入淺齣的方式,將那些看似深奧的醫學原理一一解讀,讓我仿佛置身於古代的藥房,親眼見證那些“重劑”是如何發揮其驚人力量的。我尤其欣賞作者在描述每一個經典方劑時,不僅僅是羅列藥材和用法,更是深入挖掘瞭其背後的哲學思想、辨證論治的精髓,以及在不同曆史時期、不同醫傢手中的演變和應用。書中對“沉屙”的定義和理解也十分獨到,它不拘泥於單純的生理疾病,更延伸到瞭許多現代社會中普遍存在的“心病”、“亞健康”等,這讓我倍感親切,也看到瞭中醫在應對復雜身心問題上的巨大潛力。閱讀的過程就像是一次穿越時空的對話,與那些偉大的醫者對話,感受他們對生命的敬畏和對病患的仁愛。這本書讓我對“治未病”有瞭更深的理解,也讓我開始思考,如何在快節奏的現代生活中,重新拾起那些被遺忘的智慧,去擁抱更健康、更有活力的生活方式。
評分拿到《重劑起沉屙》這本書,我首先被其厚重感所吸引,但真正讓我沉浸其中的,是它所展現齣的那種穿越時空的醫學力量。我一直相信,在人類與疾病的抗爭史上,一定存在著一些被時間淘洗後依然閃耀的智慧。這本書就是這樣一部瑰寶。它以一種極其引人入勝的方式,帶領我走進瞭一個充滿神秘與智慧的醫學世界。書中對每一個“重劑”的剖析,都充滿瞭細節和深度。從藥材的來源、炮製,到方劑的組方原則,再到其在不同病癥下的應用,作者都進行瞭詳盡的論述。我尤其欣賞書中對曆史文獻的梳理和考證,這讓我看到瞭醫學知識是如何在傳承中發展,又如何在實踐中被檢驗和完善的。這本書不僅僅是關於藥物和疾病,它更像是在講述一種哲學,一種關於生命、健康與平衡的哲學。它讓我明白瞭,真正的“起沉屙”,不僅僅是技術的層麵,更是對生命的尊重,對病患的關懷,以及對自然規律的遵循。
評分孔子曰:“未見顔色而言,謂之瞽。”又曰:“未信,則以為謗己。”孫卿曰:“語而當,智也;默而當,知也。”屍子曰:“聽言,耳目不懼,視聽不深,則善言不往焉。”是知將語者,必先釣於人情,自古然矣。 故韓子曰:“夫說之難也,在知所說之心,可以吾說當之。說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣所說實為厚利,則陰用其言,而顯棄其身,此不可不知也;說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣所說實為名高,則陽收其身,而實疏之。此不可不知。事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而說及其所匿之事,如是者身危周澤未渥也,而語極知,說行而有功則德亡,說不行而有敗則見疑,如是者身危。貴人有過端,而說者明言善議,以推其惡者,身危。貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。強之以其所不為,止之以其所不能已者,身危。”又曰:“與之論大人,則以為間己;與之論細人,則以為粥權;論其所愛,則以為藉資;論其所憎,則以為嘗己;順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計,則無以其失窮之;自勇其斷,則無以其敵怒之凡說須曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,乃明計利害,以緻其功。直指是非,以飾其身。以此相持,此說之成也。” 荀悅曰:“夫臣下之所以難言者,何也?言齣乎身,則咎悔及之矣。故曰舉過揭非,則有乾忤之咎;勸勵教誨,則有刺上之譏。言而當,則恥其勝己也;言而不當,則賤其愚也。先己而同,則惡其奪己明也;後己而同,則以為順從也。違下從上,則以為諂諛也;違上從下,則以為雷同也。與眾共言,則以為順負也;違眾獨言,則以為專美也。言而淺露,則簡而薄之;深妙弘遠,則不知而非之。特見獨智,則眾惡其蓋之也,雖是而不見稱;與眾同智,則以為附隨也,雖得之不以為功。謙讓不爭,則以為易窮;言而不盡,則以為懷隱。進說竭情,則以為不知量;言而不效,則受其怨責;言而事效,則以為固當。利於上,不利於下;或便於左,則不便於右;或閤於前,而忤於後。此下情所以常不通。仲尼發憤,稱予欲無言者,蓋為語之難也。” 何以明其難耶?昔宋有富人,天雨牆壞。其子曰:“不築且有盜。”其鄰人亦雲。暮而果大亡,其傢智其子,而疑鄰人之父。 鄭武公欲伐鬍,乃以其子妻之。因問群臣:“吾欲用兵,誰可伐者?”關其思曰:“鬍可。”乃戮關其思。曰:“鬍,兄弟之國也,子言伐之,何也?”鬍君聞之,以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲鬍,取之。此二說者,其智皆當矣。然而甚者為戮,薄者見疑。非智之難也,處智則難。 衛人迎新婦,婦上車,問:“驂馬誰馬也?”禦曰:“藉之。”新婦謂僕曰:“拊驂,無苦服。”車至門,拔教:“逆母滅櫓,將失火。”入室,見臼,曰:“徙牖下,妨往來者。”主人大笑之。此三言皆要言也,然而不免為笑者,早晚之時失矣。此說之難也。 說者知其難也,故語必有釣,以取人情。何以明之?昔齊王後死,欲置後而未定,使群臣議。薛公田嬰欲中王之意,因獻十珥而美其一。旦日,因問美珥所在,因勸立以為王後。齊王大悅,遂重薛公。此情可以物釣也。 申不害始閤於韓王,然未知王之所欲也,恐言而未必中於王也。王問申子曰:“吾誰與而可?”對曰:“此安危之要,國傢之大事也,臣請深惟而苦思之。”乃微謂趙卓、韓晁曰:“子皆國之辯士也。夫為人臣者,言何必用,盡忠而已矣。”二人各進議於王以事。申子微視王之所說,以言於王,王大悅之。此情可以言釣也。 吳伐越,越棲於會稽,勾踐喟然嘆曰:“吾終此乎?”大夫種曰:“湯係夏颱,文王囚羑裏,重耳奔翟,齊小白奔莒,其霸王。由是觀之,何遽不為福乎?”勾踐及得免,務報吳。大夫種曰:“臣觀吳王政驕矣,請嘗之。”乃貸粟以蔔其事。子胥諫勿與,王遂與之。子胥曰:“王不聽諫,後三年,吳其墟矣。”太宰嚭聞之,讒曰:“伍員貌忠而實忍人。”吳遂殺子胥。此情可以事釣也。
評分好好好,就是好書纔能看到精華
評分不錯,非如此,醫生始能治大病
評分好好好好好好好好好好
評分好書
評分學到瞭不少的東西啊。就是慢瞭點啊
評分內容經典,尤其是在劑量的經驗很豐富
評分有人說,讀書好,書中有黃金屋,有顔如玉,有韆鍾粟,有車如簇。看,有權有勢又有錢,更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說,讀書好不好?誠然,名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外,讀書一定還有彆的什麼魔力,吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧?
評分仝小林還沒開始閱讀想靜心體會閱讀是一種修行痞痞的文字深刻的當下很愛很愛簡單翻看幾篇之後貌似符閤我的口味讓人尋味思考感受醉在字裏行間文字裏麵透著智者的思考愛不釋手的書籍總是能夠讓人心情愉悅正確的理解很重要再就是擴展的想象書的包裝蠻不錯的文字很犀利講齣瞭大多數中國人的真實心聲直麵現實為事實發聲很不錯希望能聽到大眾的聲音為大眾的利益掙臂高呼的寫作者越來越多這樣中國的未來纔會越來越好聽她說還不錯教會我們成勵誌重劑起沉屙,看後感觸很深意猶未盡書的內容直得一讀,經典是能經曆時間考驗的是能引人入勝的日人渡邊熙氏說漢藥之秘不告人者,即在藥量。中藥的藥量主要根據患者的體質、癥狀,居住的地域、氣候和選用的方劑、藥物等進行考慮的。由於使用的目的不同,用量也就有所不同。同一藥物,因用量不同,就會産生不同的效果或産生新的功能,從而發揮更大的作用。所以中藥用量與作用的關係值得我們注意。中藥用量的決定,要從多方麵來考慮,要它發揮新的作用或起到特定的療效時,就必須突破常用劑量,打破顧慮,纔能達到目的。如益母草用作調經活血時,其用量一般為9~15,倘作利水消腫之用,則需大劑量,始能奏效,因為矢雖中的而力不及彀,即藥雖對證而用量不足,往往不見效果。而利尿作用,一般每日用30~45尚不見效,嗣後加至60~75始奏明顯之效90~120,其效更佳。孫颱石在簡明醫彀說凡治法用藥有奇險駭俗者,隻要見得病真,便可施用,不必顧忌。由於量變容易引起質變,故增大劑量能加強或産生新的作用,如大劑量的防風能解砒毒、芫花中毒,魚腥草治大葉性肺炎。但加大劑量必須在一定限度內,如檳榔用75~90是起驅鈎蟲、縧蟲作用的,但如再增大劑量,患者的機體適應能力將不堪忍受,而齣現休剋等嚴重的後果。明·張景嶽曾說治病用藥,本貴精專,尤宜勇敢但用一味為君,二三味為佐使,大劑進之,多多益善。夫用多之道何在在乎必賴其力,而料無害者,即放膽用之。這是可以作為我們參考的,也是提高中醫臨床療效重要的一環。,內容也很豐富不錯還可以買來送人的韆古名賢至論,統敘一堂八方風氣之疾,匯通一脈。俾後世修性命之學者,昭然共由。——清·張璐非盡百傢之美,不能成一人之奇非取法至高之境,不能開獨造之域。——清·劉開,經典是能經曆時間考驗的是能引人入勝的傷寒論茯苓共用瞭15方次,最大劑量為茯苓桂枝甘草大棗湯(65條)方中的茯苓用半斤。茯苓利小便、伐腎邪(本草綱目),用以主導茯苓桂枝甘草大棗湯溫心陽,降衝逆,瀉豚證的效果,茯苓八兩之重,足以利水寜心,以治緻水邪上逆、欲作奔豚之證相對來說,若茯苓僅用6銖之小,則僅能用以理脾交通上下陰陽,如用治寒熱錯雜,唾膿血泄利的麻黃升麻湯
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